河北省唐山一中2014-2015学年高二第二期末考试语文试题及答案
时间:2015-07-19
河北省唐山一中2014-2015学年度第二学期期末考试高二年级语文试卷
卷Ⅰ（阅读题
甲
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题
茶马古道：维系欧亚大陆通道的必要古道形态
陈保亚
①大约在唐代，茶传入藏族地区，很快成为藏族地区人民每天饮食结构中必不可少的一部分，《宋史》卷二十六说“夷人不可一日无茶以生”。远在唐朝以前，中国很多地方就有饮茶的习俗，但都没有形成对茶的全民依赖。不同于丝绸之路上存在的主流商品丝绸，茶是古道上的维系商品，在以滇藏川为核心的早期局域古道获得了独立的性质。恃茶性，即藏族等青藏高原民族对茶的全民依赖，藏族对茶的依赖使远征马帮穿越横断山成为常年的必要行为，于是形成了茶马古道。
②茶马古道是以主干道为主的网络结构。主干道上有很多重镇，这是茶马古道的主要流通线路。每个重镇是一个节点，从节点上又会引出茶马古道支线，这些支线上又有很多马店。每个马店是一个节点，茶叶顺着支线延伸到崇山峻岭和牧场草原，以满足恃茶民族对茶的需求。茶在沿途要交易和消耗，茶马古道网络就一直会得到维系，茶也成为维持古道存在的维系商品，这就使得茶马古道具有很强的生命力，不可中断。
③滇川藏地带是茶马古道网络的核心地带。若从茶成为古道维系商品的角度看，茶马古道的范围更为广泛，自唐宋以来，地处世界屋脊带的欧亚大陆连接通道都在向茶马古道转型，其中一个基本原因是生活在世界屋脊带的民族自唐宋以来都形成了恃茶性。
④由于伊斯兰教的兴起以及和佛教的冲突，连接欧亚大陆的丝绸之路一度处于萧条状态，很多商品开始走海路。随着漠北回鹘（回纥）西迁（见《旧唐书·回纥传》）及其向丝绸之路的移动，丝绸之路性质开始变化。根据古文献记载，吐蕃是较早出现饮茶习俗的民族之一，另一个较早出现饮茶习俗的民族是回鹘。《新唐书·陆羽传》记录了回鹘市茶的情况，说“时回纥入朝，始驱马市茶”。唐代封演所著《封氏闻见记》卷六《饮茶》也有记录说“往年回鹘入朝，大驱名马，市茶而归，亦足怪焉”。西迁到丝绸之路上的回鹘把饮茶习俗也带到了丝绸之路上。随着回鹘恃茶行为的形成，茶的需求剧增。宋、明以来文献中记录的西部茶马互市以及西域对茶的大量需求，也是一个重要的证据。从古道维系商品的角度看，丝绸之路从唐宋开始便向茶马古道转型，这时饮茶习俗已延伸到帕米尔山系和天山山脉。
⑤全民饮茶的习惯随着茶马古道也扩散到了丝绸之路的网络上，整个阿尔泰语区域民族现在也成为恃茶民族，他们的饮茶形式主要是奶茶。“茶”的读音在整个阿尔泰区域语言中基本形式是“chaj”，这一形式通过丝绸之路传播到了中亚、俄罗斯以及欧洲很多国家。北方丝绸之路上大量民族全民喝茶习惯的形成，改变了北方丝绸之路的性质，使之在很大程度上带有茶马古道的性质，茶成为丝绸之路赖以延续的维系商品，不过这些地方的沙漠地区不是用马而是用骆驼运茶。在阿尔泰山、阴山以北，还存在一条横贯欧亚东西的草原之路，也有人把这条道路归入丝绸之路，称为草原丝绸之路。宋辽时期的契丹民族是草原之路的主要活动者，他们也开始有了饮茶的习俗。宋或《萍洲可谈》卷一记述说：“先公使辽，辽人相见，其俗先点汤，后点茶，至饮食亦先水饮，然后品味以进。”1993年，在河北省张家口市宣化区下八里村辽金张氏墓群里发现了一幅关于备茶的壁画，该墓群的其他壁画也有关于饮茶活动的记录。壁画上的饮茶活动涉及茶碾子、茶饼、茶壶、茶盘等工具和煎茶等内容。由此可见，当时饮茶活动已经出现在辽金地区。
⑥到明清时，大量茶叶从张家口出库伦（乌兰巴托）、恰克图至欧洲等地，茶叶读音形式在沿途各个民族语言中也是“chaj”，茶是草原之路得以年年持续的维系商品。至清末，茶叶已占恰克图口岸全部出口商品的90%以上，从这种意义看，草原之路也转型为茶马古道。
1．下列各项中，其性质不属于茶马古道“恃茶性”的一项是（
A．藏民懂得茶叶容易运输和保存，还能补充身体所需的营养成分，所以把酥油茶当作日常生活中必不可少的饮料。
B．蒙古族视茶为“仙草灵丹”，一块砖茶可以换一头羊或一头牛，草原上有“以茶代羊”馈赠朋友的风俗习惯。
C．宋彧《萍洲可谈》卷一记述说：“先公使辽，辽人相见，其俗先点汤，后点茶，至饮食亦先水饮，然后品味以进。”
D．全民饮茶的习惯扩散到丝绸之路的网络上，整个阿尔泰语区域民族也成为恃茶民族，他们的饮茶形式主要是奶茶。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（
A．大约在唐代，青藏高原民族所形成的恃茶性促使马帮穿越横断山贩运茶叶，并使之成为一种常年的必要行为，由此形成了茶马古道。
B．在茶马古道上，茶叶是古道网络存在的维系商品，它通过主干道上的很多重镇、马店延伸到崇山峻岭和牧场草原，以满足恃茶民族的需求。
C．茶马古道的范围广泛，滇川藏地带局域古道是其核心地带，自唐宋以来，地处世界屋脊带连接欧亚大陆的通道也都向它转型。
D．从茶马古道维系商品的角度看，从唐宋开始，北方丝绸之路上大量民族全民恃茶习惯的形成使茶叶成为丝绸之路赖以延续的维系商品。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
A．《宋史》卷二十六说“夷人不可一日无茶以生”，是说夷人每天的饮食结构中离不开茶，这说明当时茶已经成为他们生活中必不可少的一部分。
B．宋、明以来的文献记录了西部茶马互市以及西域对茶的大量需求的相关内容，这可以证明西迁的回鹘把饮茶文化及恃茶性带到了丝绸之路上。
C．丝绸之路上大量民族全民恃茶情况的出现，表明北方丝绸之路在很大程度上带有了茶马古道的性质，茶叶逐渐上升为北方丝绸之路的主要商品。
D．茶叶成为茶马古道、北方丝绸之路以及草原之路得以存在和持续的维系商品，清末茶叶占到恰克图出口商品的90%以上，这个事例就足以证明。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
颜师鲁，字几圣，漳州龙溪人。绍兴中，擢进士第，历知莆田、福清县。尝决水利滞讼。岁大侵，发廪劝分有方而不遏籴价，船粟毕凑，市籴更平。郑伯熊为常平使，荐于朝，帅陈俊卿尤器重之。
寻改使浙西。役法敝甚，细民至以鸡豚罂榻折产力，遇役辄破家。师鲁下教属邑，预正流水籍，稽其役之序，宽比限，免代输，咸便安之。盐课岁百钜万，本钱久不给，亭灶私鬻，禁不可止，刑辟日繁。师鲁撙帑[注]缗，尽偿宿负，戒官吏毋侵移。上谓执政曰：“儒生能办事如此！”予职直秘阁。农民有垦旷土成田未及受租者，奸豪多为己利，师鲁奏：“但当正其租赋，不应绳以盗种法，失劭农重本意。”奏可，遂着为令。
为国子祭酒。初，上谕执政择老成端重者表率太学，故有是命。首奏：“宜讲明理学，严禁穿凿，俾廉耻兴而风俗厚。”师鲁学行素孚规约，率以身先，与诸生言，孜孜以治己立诚为本，艺尤异者必加奖劝，由是人知饬励。上闻之喜曰：“颜师鲁到学未久，规矩甚肃。”
诏充遗留礼信使。初，遗留使至金，必令簪花听乐。师鲁言：“国势今非昔比，金人或强臣非礼，誓以死守。”沿途宴设，力请彻乐。至燕山，复辞簪花执射。时孝宗以孝闻，师鲁据经陈谊，反复慷慨，故金终不能夺。
除吏部尚书兼侍讲，屡抗章请老，以龙图阁直学士知泉州。在泉因任，凡阅三年，专以恤民宽属邑为政，始至即捐舶货，诸商贾胡尤服其清。以绍熙四年卒于家，年七十五。
师鲁自幼庄重若成人孝友天至初为番禺簿丧父以归扶柩航海水程数千里甫三日登于岸而飓风大作人以为孝感
[注]撙：节制。。
4．对文中划波浪线句子的断句，正确的一项是（3分）
A．师鲁自幼庄重/若成人孝友/天至初为番禺/簿丧父以归/扶柩航海/水程数千里/甫三日登于岸/而飓风大作/人以为孝感
B．师鲁自幼庄重若成人/孝友天至/初为番禺簿/丧父以归/扶柩航海/水程数千里/甫三日登于岸/而飓风大作/人以为孝感
C．师鲁自幼庄重/若成人孝友/天至初为番禺簿/丧父以归/扶柩航海/水程数千里/甫三日登于岸/而飓风大作/人以为孝感
D．师鲁自幼庄重若成人/孝友天至/初为番禺/簿丧父以归/扶柩航海/水程数千里/甫三日登于岸/而飓风大作/人以为孝感
5．对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“除吏部尚书兼侍讲”“擢进士第”“寻改使浙西”中“除”是任命，“擢”“改”是升职的意思。
B．“与诸生言”中“诸生” 指古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员
C．请老，告老，指官吏因为身体等原因主动请求退休，也称“乞骸骨”，官员正常退休称“致仕”“致政”“休政”等。
D．太学是古代的国立大学，又称为“成均”“东序”“右学”，隋以后改为“国子监”。国子监祭酒相当于现在的大学校长。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．颜师鲁关心民生，体恤百姓。年成大荒，他开仓放粮，想办法稳定粮价，得到上司赏识；他在泉州任职三年，施政以爱民宽容为原则，得到商人胡人的敬服。
B．颜师鲁为政有方，老成持重。他出使浙西，办事能力强，得到皇帝的称赞；农民开垦荒地，租税被坏人豪强侵占，他上奏提出建议，得到朝廷肯定，并写成法令。
C．颜师鲁忠于国家，刚正守节。起初，宋朝的使者到金国被侮辱，颜师鲁担任遗留礼信使时表示自己会用死来守节，他践行自己的诺言，并宣扬孝道，令金国佩服。
D．颜师鲁有孝心。他从小就端庄严肃像个成年人，天生有孝心。他的父亲去世，他携带灵柩从海上回家，刚上岸就刮起猛风，人们认为这是他的孝心感动了上天。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）但当正其租赋，不应绳以盗种法，失劭农重本意。（5分）
（2）师鲁学行素孚规约，率以身先，与诸生言，孜孜以治己立诚为本。（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，完成8～9题。
访 秋①
酒薄吹还醒，楼危望已穷。
江皋当落日，帆席见归风。
烟带龙潭②白，霞分鸟道红。
殷勤报秋意，只是有丹枫。
【注】①此诗为诗人客居桂林所作。②龙潭:即白石湫，在桂林北，水甚深。
8. 颈联与尾联运用了哪些表现手法？请简要分析其表达效果。（5分）
9. 这首诗是如何表现“访秋”之“访”的？请作简要分析。（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《蜀道难》运用夸张手法极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子：“
（2）《赤壁赋》中苏轼用大胆想象来描绘箫声超强感染力的两句是：“
（3）杜甫《望岳》一诗中描写泰山神奇秀丽的景色和巍峨高大的形象的句子是：“
卷Ⅰ（阅读题
甲
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题
茶马古道：维系欧亚大陆通道的必要古道形态
陈保亚
①大约在唐代，茶传入藏族地区，很快成为藏族地区人民每天饮食结构中必不可少的一部分，《宋史》卷二十六说“夷人不可一日无茶以生”。远在唐朝以前，中国很多地方就有饮茶的习俗，但都没有形成对茶的全民依赖。不同于丝绸之路上存在的主流商品丝绸，茶是古道上的维系商品，在以滇藏川为核心的早期局域古道获得了独立的性质。恃茶性，即藏族等青藏高原民族对茶的全民依赖，藏族对茶的依赖使远征马帮穿越横断山成为常年的必要行为，于是形成了茶马古道。
②茶马古道是以主干道为主的网络结构。主干道上有很多重镇，这是茶马古道的主要流通线路。每个重镇是一个节点，从节点上又会引出茶马古道支线，这些支线上又有很多马店。每个马店是一个节点，茶叶顺着支线延伸到崇山峻岭和牧场草原，以满足恃茶民族对茶的需求。茶在沿途要交易和消耗，茶马古道网络就一直会得到维系，茶也成为维持古道存在的维系商品，这就使得茶马古道具有很强的生命力，不可中断。
③滇川藏地带是茶马古道网络的核心地带。若从茶成为古道维系商品的角度看，茶马古道的范围更为广泛，自唐宋以来，地处世界屋脊带的欧亚大陆连接通道都在向茶马古道转型，其中一个基本原因是生活在世界屋脊带的民族自唐宋以来都形成了恃茶性。
④由于伊斯兰教的兴起以及和佛教的冲突，连接欧亚大陆的丝绸之路一度处于萧条状态，很多商品开始走海路。随着漠北回鹘（回纥）西迁（见《旧唐书·回纥传》）及其向丝绸之路的移动，丝绸之路性质开始变化。根据古文献记载，吐蕃是较早出现饮茶习俗的民族之一，另一个较早出现饮茶习俗的民族是回鹘。《新唐书·陆羽传》记录了回鹘市茶的情况，说“时回纥入朝，始驱马市茶”。唐代封演所著《封氏闻见记》卷六《饮茶》也有记录说“往年回鹘入朝，大驱名马，市茶而归，亦足怪焉”。西迁到丝绸之路上的回鹘把饮茶习俗也带到了丝绸之路上。随着回鹘恃茶行为的形成，茶的需求剧增。宋、明以来文献中记录的西部茶马互市以及西域对茶的大量需求，也是一个重要的证据。从古道维系商品的角度看，丝绸之路从唐宋开始便向茶马古道转型，这时饮茶习俗已延伸到帕米尔山系和天山山脉。
⑤全民饮茶的习惯随着茶马古道也扩散到了丝绸之路的网络上，整个阿尔泰语区域民族现在也成为恃茶民族，他们的饮茶形式主要是奶茶。“茶”的读音在整个阿尔泰区域语言中基本形式是“chaj”，这一形式通过丝绸之路传播到了中亚、俄罗斯以及欧洲很多国家。北方丝绸之路上大量民族全民喝茶习惯的形成，改变了北方丝绸之路的性质，使之在很大程度上带有茶马古道的性质，茶成为丝绸之路赖以延续的维系商品，不过这些地方的沙漠地区不是用马而是用骆驼运茶。在阿尔泰山、阴山以北，还存在一条横贯欧亚东西的草原之路，也有人把这条道路归入丝绸之路，称为草原丝绸之路。宋辽时期的契丹民族是草原之路的主要活动者，他们也开始有了饮茶的习俗。宋或《萍洲可谈》卷一记述说：“先公使辽，辽人相见，其俗先点汤，后点茶，至饮食亦先水饮，然后品味以进。”1993年，在河北省张家口市宣化区下八里村辽金张氏墓群里发现了一幅关于备茶的壁画，该墓群的其他壁画也有关于饮茶活动的记录。壁画上的饮茶活动涉及茶碾子、茶饼、茶壶、茶盘等工具和煎茶等内容。由此可见，当时饮茶活动已经出现在辽金地区。
⑥到明清时，大量茶叶从张家口出库伦（乌兰巴托）、恰克图至欧洲等地，茶叶读音形式在沿途各个民族语言中也是“chaj”，茶是草原之路得以年年持续的维系商品。至清末，茶叶已占恰克图口岸全部出口商品的90%以上，从这种意义看，草原之路也转型为茶马古道。
1．下列各项中，其性质不属于茶马古道“恃茶性”的一项是（
A．藏民懂得茶叶容易运输和保存，还能补充身体所需的营养成分，所以把酥油茶当作日常生活中必不可少的饮料。
B．蒙古族视茶为“仙草灵丹”，一块砖茶可以换一头羊或一头牛，草原上有“以茶代羊”馈赠朋友的风俗习惯。
C．宋彧《萍洲可谈》卷一记述说：“先公使辽，辽人相见，其俗先点汤，后点茶，至饮食亦先水饮，然后品味以进。”
D．全民饮茶的习惯扩散到丝绸之路的网络上，整个阿尔泰语区域民族也成为恃茶民族，他们的饮茶形式主要是奶茶。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（
A．大约在唐代，青藏高原民族所形成的恃茶性促使马帮穿越横断山贩运茶叶，并使之成为一种常年的必要行为，由此形成了茶马古道。
B．在茶马古道上，茶叶是古道网络存在的维系商品，它通过主干道上的很多重镇、马店延伸到崇山峻岭和牧场草原，以满足恃茶民族的需求。
C．茶马古道的范围广泛，滇川藏地带局域古道是其核心地带，自唐宋以来，地处世界屋脊带连接欧亚大陆的通道也都向它转型。
D．从茶马古道维系商品的角度看，从唐宋开始，北方丝绸之路上大量民族全民恃茶习惯的形成使茶叶成为丝绸之路赖以延续的维系商品。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
A．《宋史》卷二十六说“夷人不可一日无茶以生”，是说夷人每天的饮食结构中离不开茶，这说明当时茶已经成为他们生活中必不可少的一部分。
B．宋、明以来的文献记录了西部茶马互市以及西域对茶的大量需求的相关内容，这可以证明西迁的回鹘把饮茶文化及恃茶性带到了丝绸之路上。
C．丝绸之路上大量民族全民恃茶情况的出现，表明北方丝绸之路在很大程度上带有了茶马古道的性质，茶叶逐渐上升为北方丝绸之路的主要商品。
D．茶叶成为茶马古道、北方丝绸之路以及草原之路得以存在和持续的维系商品，清末茶叶占到恰克图出口商品的90%以上，这个事例就足以证明。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
颜师鲁，字几圣，漳州龙溪人。绍兴中，擢进士第，历知莆田、福清县。尝决水利滞讼。岁大侵，发廪劝分有方而不遏籴价，船粟毕凑，市籴更平。郑伯熊为常平使，荐于朝，帅陈俊卿尤器重之。
寻改使浙西。役法敝甚，细民至以鸡豚罂榻折产力，遇役辄破家。师鲁下教属邑，预正流水籍，稽其役之序，宽比限，免代输，咸便安之。盐课岁百钜万，本钱久不给，亭灶私鬻，禁不可止，刑辟日繁。师鲁撙帑[注]缗，尽偿宿负，戒官吏毋侵移。上谓执政曰：“儒生能办事如此！”予职直秘阁。农民有垦旷土成田未及受租者，奸豪多为己利，师鲁奏：“但当正其租赋，不应绳以盗种法，失劭农重本意。”奏可，遂着为令。
为国子祭酒。初，上谕执政择老成端重者表率太学，故有是命。首奏：“宜讲明理学，严禁穿凿，俾廉耻兴而风俗厚。”师鲁学行素孚规约，率以身先，与诸生言，孜孜以治己立诚为本，艺尤异者必加奖劝，由是人知饬励。上闻之喜曰：“颜师鲁到学未久，规矩甚肃。”
诏充遗留礼信使。初，遗留使至金，必令簪花听乐。师鲁言：“国势今非昔比，金人或强臣非礼，誓以死守。”沿途宴设，力请彻乐。至燕山，复辞簪花执射。时孝宗以孝闻，师鲁据经陈谊，反复慷慨，故金终不能夺。
除吏部尚书兼侍讲，屡抗章请老，以龙图阁直学士知泉州。在泉因任，凡阅三年，专以恤民宽属邑为政，始至即捐舶货，诸商贾胡尤服其清。以绍熙四年卒于家，年七十五。
师鲁自幼庄重若成人孝友天至初为番禺簿丧父以归扶柩航海水程数千里甫三日登于岸而飓风大作人以为孝感
[注]撙：节制。。
4．对文中划波浪线句子的断句，正确的一项是（3分）
A．师鲁自幼庄重/若成人孝友/天至初为番禺/簿丧父以归/扶柩航海/水程数千里/甫三日登于岸/而飓风大作/人以为孝感
B．师鲁自幼庄重若成人/孝友天至/初为番禺簿/丧父以归/扶柩航海/水程数千里/甫三日登于岸/而飓风大作/人以为孝感
C．师鲁自幼庄重/若成人孝友/天至初为番禺簿/丧父以归/扶柩航海/水程数千里/甫三日登于岸/而飓风大作/人以为孝感
D．师鲁自幼庄重若成人/孝友天至/初为番禺/簿丧父以归/扶柩航海/水程数千里/甫三日登于岸/而飓风大作/人以为孝感
5．对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“除吏部尚书兼侍讲”“擢进士第”“寻改使浙西”中“除”是任命，“擢”“改”是升职的意思。
B．“与诸生言”中“诸生” 指古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员
C．请老，告老，指官吏因为身体等原因主动请求退休，也称“乞骸骨”，官员正常退休称“致仕”“致政”“休政”等。
D．太学是古代的国立大学，又称为“成均”“东序”“右学”，隋以后改为“国子监”。国子监祭酒相当于现在的大学校长。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．颜师鲁关心民生，体恤百姓。年成大荒，他开仓放粮，想办法稳定粮价，得到上司赏识；他在泉州任职三年，施政以爱民宽容为原则，得到商人胡人的敬服。
B．颜师鲁为政有方，老成持重。他出使浙西，办事能力强，得到皇帝的称赞；农民开垦荒地，租税被坏人豪强侵占，他上奏提出建议，得到朝廷肯定，并写成法令。
C．颜师鲁忠于国家，刚正守节。起初，宋朝的使者到金国被侮辱，颜师鲁担任遗留礼信使时表示自己会用死来守节，他践行自己的诺言，并宣扬孝道，令金国佩服。
D．颜师鲁有孝心。他从小就端庄严肃像个成年人，天生有孝心。他的父亲去世，他携带灵柩从海上回家，刚上岸就刮起猛风，人们认为这是他的孝心感动了上天。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）但当正其租赋，不应绳以盗种法，失劭农重本意。（5分）
（2）师鲁学行素孚规约，率以身先，与诸生言，孜孜以治己立诚为本。（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，完成8～9题。
访 秋①
酒薄吹还醒，楼危望已穷。
江皋当落日，帆席见归风。
烟带龙潭②白，霞分鸟道红。
殷勤报秋意，只是有丹枫。
【注】①此诗为诗人客居桂林所作。②龙潭:即白石湫，在桂林北，水甚深。
8. 颈联与尾联运用了哪些表现手法？请简要分析其表达效果。（5分）
9. 这首诗是如何表现“访秋”之“访”的？请作简要分析。（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《蜀道难》运用夸张手法极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子：“
（2）《赤壁赋》中苏轼用大胆想象来描绘箫声超强感染力的两句是：“
（3）杜甫《望岳》一诗中描写泰山神奇秀丽的景色和巍峨高大的形象的句子是：“
