河北百校大联盟2015-2016学年普通高中高三教学质量监测语文试题
时间:2016-01-12
河北省百校大联盟2015-2016学年普通高中高三教学质量监测语文试题
第I卷 (阅读题共70分）
甲必考题（45分）
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
中国竹文化传统的精神内涵
竹在先秦时期就受到了人们的高度重视，先民们把竹神化和灵异化，并对之加以膜拜形成了巫神通道和驱邪避鬼等民俗文化事项。
灵竹崇拜的内容包括竹图腾崇拜和生殖崇拜。竹图腾崇拜主要表现出典型的祖先崇拜现象。例如，自汉代开始中国南方的彝族、苗族和土家族等少数民族就流传着很多关于“竹王”的传说，共同点是认为竹子孕育了本民族的祖先。竹生殖崇拜是灵竹崇拜的另一重要表现。竹四季常青，生长期短，生殖和繁衍能力旺盛，有“雨后春笋”“竹如笣矣”等成语，均用来形容竹的生殖能力和生命力旺盛的景象。竹生殖崇拜，如福建、浙江、四川等地流行一种“摇竹娘”祝愿仪式。在中国的巫祝仪式中，竹主要是作为一种驱鬼请神的重要器物而出现,最具代表性的是安徽贵溪傩仪式中的竹神伞，仪式中竹五色神伞扮演着最重要的角色,是不可或缺的傩仪器物，它被视为各路神仙往来的通道，也是凭依之所，仪式完成后，竹五色神伞即被焚烧，送个各路神仙，以表达对他们的虔诚敬仰之意。为了摆脱生命危机，和祈求生命延续，人们开始寄希望于竹的驱邪避鬼，以缓解焦虑和畏惧感。天师道为人们寻觅到生命保存的力量之一就是崇拜竹，通过崇拜竹的“交感巫术”以祛病延寿。竹驱邪避鬼还用于消除污秽，寻求生活安康。如我们在除夕、婚庆和开业等喜庆之日燃放的“爆竹”，亦即俗称鞭炮，“爆竹”的“竹”，指代的是真正的竹子。在火药未发明之前，爆竹即是用火燃烧竹子，在燃烧的过程中竹腔爆裂发出“噼里啪啦”之声，以此来恐吓鬼怪，让污秽之物远离人们的生活。
作为重要的文学文化符号，竹是中国传统中极富民族特色的文学瑰宝之一。或入诗文被歌咏礼赞，或寄寓情志抒发感怀，或成为墨客绘画创作的钟爱题材，其文化符号中具有高度的审美情趣和无穷无尽的艺术价值，对人们的生活和社会发展产生了深远影响。
传统文化中，古人以竹来况喻君子品行。竹不凋零的绿色，给人一种生机勃勃的召唤；一片青葱的竹林，给人一种宁静致远的意境。竹之绿，没有黄色的金碧辉煌，也没有红色的热情似火，更没有紫色的分外妖娆，但一贫如洗的绿色，简单大方中孕育着生气，朴实淡雅中透露着雅致，其自身的形象、特点演化成君子的安贫乐道的风范，为人们的精神所追崇。竹的枝干修长挺拔，简劲疏朗，竹叶脉平直且成辐射状的形态。竹的竿、节、叶均给人一种遒劲、坚韧和刚毅的力度感；竹凌霜傲雪，不怕风吹雨打，挺立于天地之间，迎接每一个春秋与冬夏，竹的自强不息精神中，还有竹的刚直不阿和坚贞不屈的品行，亦为君子所效仿和热爱。竹的根系强劲，有容乃大，它不择土而栖，无论是在山丘，还是在沟壑，“得土而横溢”，在土壤中恣意生长；竹根除能在石缝中顽强生长外，若遇坚硬石头，则胸怀坦荡，不计得失，围绕坚石盘旋而走，继续勇往直前。这些显示出竹子无比的包容性和坦荡的胸怀。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A.巫神通道、驱邪避鬼等民俗文化事项在先秦时期就已经产生。先民们把竹神化和灵异化，并对之加以膜拜，体现出对竹的高度重视。
B.竹子作为重要的文学文化符号，极富中华民族特色，画家、诗人、作家将情怀寄寓于竹子，或描摹竹的形象，或将它写进诗文进行歌咏。
C.竹子形象、特点演化成君子安贫乐道的风范，是因为竹子的绿色一贫如洗，简单大方中孕育着生气，朴实淡雅中透露着雅致。
D.竹子的生长习性可比喻为君子无比的包容性和坦荡的胸怀，这是因为竹子不择土而栖，无论是在山丘，还是在沟壑，“得土而横溢”。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A.汉代南方的彝、苗和土家族等“竹王”传说的共同的，是把竹子当做孕育本民族的祖先，这属于图腾崇拜。
B.福建、浙江、四川等地流行“摇竹娘”祝愿仪式，成语有“雨后春笋”“ 竹如笣矣”类，这些都直接表明人们对竹的生殖崇拜心理。
C.古人用竹子燃烧时的爆裂声来恐吓鬼怪，消除污秽，寻求生活安康，这也是竹崇拜的一种方式。
D.竹子不凋零的绿色，给人一种生机勃勃感，给人一种宁静致远感。古人常以竹来比况君子的品行，属于中国传统文化。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A.安徽贵池傩仪式中的竹神伞，被视为各路神仙往来的通道和凭依之所。此巫俗仪式中，竹子不是驱鬼器物而是请神的重要器物。
B.我国古代各地的民俗都与竹密切相关：为了摆脱生命危机和祈求生命延续，有人寄希望于竹；为了祛病延寿，有人崇拜竹。
C.竹子作为文化符号具有高度的审美情趣和无穷无尽的艺术价值。如文人墨客在装饰家居、修建园林时就爱以竹为题材。
D.竹子的精神、品格为君子所效仿。如苏轼的“宁可食无肉，不可居无竹”就是因为竹的品格与诗人的精神追求达到了某种程度的契合。
第I卷 (阅读题共70分）
甲必考题（45分）
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
中国竹文化传统的精神内涵
竹在先秦时期就受到了人们的高度重视，先民们把竹神化和灵异化，并对之加以膜拜形成了巫神通道和驱邪避鬼等民俗文化事项。
灵竹崇拜的内容包括竹图腾崇拜和生殖崇拜。竹图腾崇拜主要表现出典型的祖先崇拜现象。例如，自汉代开始中国南方的彝族、苗族和土家族等少数民族就流传着很多关于“竹王”的传说，共同点是认为竹子孕育了本民族的祖先。竹生殖崇拜是灵竹崇拜的另一重要表现。竹四季常青，生长期短，生殖和繁衍能力旺盛，有“雨后春笋”“竹如笣矣”等成语，均用来形容竹的生殖能力和生命力旺盛的景象。竹生殖崇拜，如福建、浙江、四川等地流行一种“摇竹娘”祝愿仪式。在中国的巫祝仪式中，竹主要是作为一种驱鬼请神的重要器物而出现,最具代表性的是安徽贵溪傩仪式中的竹神伞，仪式中竹五色神伞扮演着最重要的角色,是不可或缺的傩仪器物，它被视为各路神仙往来的通道，也是凭依之所，仪式完成后，竹五色神伞即被焚烧，送个各路神仙，以表达对他们的虔诚敬仰之意。为了摆脱生命危机，和祈求生命延续，人们开始寄希望于竹的驱邪避鬼，以缓解焦虑和畏惧感。天师道为人们寻觅到生命保存的力量之一就是崇拜竹，通过崇拜竹的“交感巫术”以祛病延寿。竹驱邪避鬼还用于消除污秽，寻求生活安康。如我们在除夕、婚庆和开业等喜庆之日燃放的“爆竹”，亦即俗称鞭炮，“爆竹”的“竹”，指代的是真正的竹子。在火药未发明之前，爆竹即是用火燃烧竹子，在燃烧的过程中竹腔爆裂发出“噼里啪啦”之声，以此来恐吓鬼怪，让污秽之物远离人们的生活。
作为重要的文学文化符号，竹是中国传统中极富民族特色的文学瑰宝之一。或入诗文被歌咏礼赞，或寄寓情志抒发感怀，或成为墨客绘画创作的钟爱题材，其文化符号中具有高度的审美情趣和无穷无尽的艺术价值，对人们的生活和社会发展产生了深远影响。
传统文化中，古人以竹来况喻君子品行。竹不凋零的绿色，给人一种生机勃勃的召唤；一片青葱的竹林，给人一种宁静致远的意境。竹之绿，没有黄色的金碧辉煌，也没有红色的热情似火，更没有紫色的分外妖娆，但一贫如洗的绿色，简单大方中孕育着生气，朴实淡雅中透露着雅致，其自身的形象、特点演化成君子的安贫乐道的风范，为人们的精神所追崇。竹的枝干修长挺拔，简劲疏朗，竹叶脉平直且成辐射状的形态。竹的竿、节、叶均给人一种遒劲、坚韧和刚毅的力度感；竹凌霜傲雪，不怕风吹雨打，挺立于天地之间，迎接每一个春秋与冬夏，竹的自强不息精神中，还有竹的刚直不阿和坚贞不屈的品行，亦为君子所效仿和热爱。竹的根系强劲，有容乃大，它不择土而栖，无论是在山丘，还是在沟壑，“得土而横溢”，在土壤中恣意生长；竹根除能在石缝中顽强生长外，若遇坚硬石头，则胸怀坦荡，不计得失，围绕坚石盘旋而走，继续勇往直前。这些显示出竹子无比的包容性和坦荡的胸怀。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A.巫神通道、驱邪避鬼等民俗文化事项在先秦时期就已经产生。先民们把竹神化和灵异化，并对之加以膜拜，体现出对竹的高度重视。
B.竹子作为重要的文学文化符号，极富中华民族特色，画家、诗人、作家将情怀寄寓于竹子，或描摹竹的形象，或将它写进诗文进行歌咏。
C.竹子形象、特点演化成君子安贫乐道的风范，是因为竹子的绿色一贫如洗，简单大方中孕育着生气，朴实淡雅中透露着雅致。
D.竹子的生长习性可比喻为君子无比的包容性和坦荡的胸怀，这是因为竹子不择土而栖，无论是在山丘，还是在沟壑，“得土而横溢”。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A.汉代南方的彝、苗和土家族等“竹王”传说的共同的，是把竹子当做孕育本民族的祖先，这属于图腾崇拜。
B.福建、浙江、四川等地流行“摇竹娘”祝愿仪式，成语有“雨后春笋”“ 竹如笣矣”类，这些都直接表明人们对竹的生殖崇拜心理。
C.古人用竹子燃烧时的爆裂声来恐吓鬼怪，消除污秽，寻求生活安康，这也是竹崇拜的一种方式。
D.竹子不凋零的绿色，给人一种生机勃勃感，给人一种宁静致远感。古人常以竹来比况君子的品行，属于中国传统文化。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A.安徽贵池傩仪式中的竹神伞，被视为各路神仙往来的通道和凭依之所。此巫俗仪式中，竹子不是驱鬼器物而是请神的重要器物。
B.我国古代各地的民俗都与竹密切相关：为了摆脱生命危机和祈求生命延续，有人寄希望于竹；为了祛病延寿，有人崇拜竹。
C.竹子作为文化符号具有高度的审美情趣和无穷无尽的艺术价值。如文人墨客在装饰家居、修建园林时就爱以竹为题材。
D.竹子的精神、品格为君子所效仿。如苏轼的“宁可食无肉，不可居无竹”就是因为竹的品格与诗人的精神追求达到了某种程度的契合。
