贵州省贵阳市第一中学2016届高三第五次月考语文试题及答案解析
时间:2016-02-25
贵州省贵阳市第一中学2016届高三第五次月考语文试题
第I卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题，3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
铜奔马正名
作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。
最近有人在《光明日报》上撰文，要考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有二：一是《后汉书·董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载，二是“《三才图会》里飞廉图，便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。
首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万厉间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构之病。其次，关于“飞廉”，注家多有出入。《墨子·耕柱》云：“夏后启使飞廉折金于山川”。《史记·秦本纪》云：“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是《淮南子·亻叔真训》高诱柱：“飞廉，兽名，长毛有翼。”《楚辞·离骚》王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，神禽，能致风气。”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾神龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书·董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。
然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤免越空。”二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。（摘自《文物世界》，有删节）
1．下列对原文表述理解正确的一项是（3分）
A．根据各种史书记载，飞廉即“飞鸟”，故“飞廉铜马”一名基本能够涵盖铜奔马的外形特点。
B．“铜奔马”一名并不能使人满意，因为它没有完整呈现这个文物的形状。
C．有人根据《后汉书·董卓传》，和《三才图会》中对“飞廉铜马”的记 载来为其命名。
D．《四库提要》认为《三才图会》的内容都是通过采集摘录文献糅合而成，难免犯冗杂虚构之病。
2．下列选项中对“飞廉”理解正确的一项是。（3分）
A．《墨子·耕柱》与《史记·秦本纪》认为“飞廉”可能是人。
B．《离骚》认为“飞廉”有可能是风神，也有可能是神鸟。
C．“飞廉”形象产生于两汉之间，但他究竟是人是神，是兽是禽，至今都无定论。
D．“飞廉”是神话传说中的形象，难以将其与铜奔马这种写实作品相提并论。
3．根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是。（3分）
A．在汉代画像石中，凡是有人骑马形象的图案，就不属于神话故事
B．高诱、王逸、洪兴祖三人都是我国古代学问渊博的注释家
C．《四库提要》虽然比《三才图会》晚出，却是一部权威性的著作。
D．在体会古人创意这一点上，“飞廉铜马”和“紫燕骝”两个命名是相似的
第I卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题，3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
铜奔马正名
作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。
最近有人在《光明日报》上撰文，要考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有二：一是《后汉书·董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载，二是“《三才图会》里飞廉图，便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。
首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万厉间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构之病。其次，关于“飞廉”，注家多有出入。《墨子·耕柱》云：“夏后启使飞廉折金于山川”。《史记·秦本纪》云：“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是《淮南子·亻叔真训》高诱柱：“飞廉，兽名，长毛有翼。”《楚辞·离骚》王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，神禽，能致风气。”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾神龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书·董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。
然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤免越空。”二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。（摘自《文物世界》，有删节）
1．下列对原文表述理解正确的一项是（3分）
A．根据各种史书记载，飞廉即“飞鸟”，故“飞廉铜马”一名基本能够涵盖铜奔马的外形特点。
B．“铜奔马”一名并不能使人满意，因为它没有完整呈现这个文物的形状。
C．有人根据《后汉书·董卓传》，和《三才图会》中对“飞廉铜马”的记 载来为其命名。
D．《四库提要》认为《三才图会》的内容都是通过采集摘录文献糅合而成，难免犯冗杂虚构之病。
2．下列选项中对“飞廉”理解正确的一项是。（3分）
A．《墨子·耕柱》与《史记·秦本纪》认为“飞廉”可能是人。
B．《离骚》认为“飞廉”有可能是风神，也有可能是神鸟。
C．“飞廉”形象产生于两汉之间，但他究竟是人是神，是兽是禽，至今都无定论。
D．“飞廉”是神话传说中的形象，难以将其与铜奔马这种写实作品相提并论。
3．根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是。（3分）
A．在汉代画像石中，凡是有人骑马形象的图案，就不属于神话故事
B．高诱、王逸、洪兴祖三人都是我国古代学问渊博的注释家
C．《四库提要》虽然比《三才图会》晚出，却是一部权威性的著作。
D．在体会古人创意这一点上，“飞廉铜马”和“紫燕骝”两个命名是相似的
