四川省成都名校联盟2016届高三下学期入学考试语文试题及答案解析
时间:2016-02-25
四川省成都名校联盟2016届高三下学期入学考试语文试题
第I卷
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
“最重要的是不要停止质疑……绝不能失去神圣的好奇心。”阿尔伯特·爱因斯坦在1955年忠告我们。科幻小说的代表作家艾萨克-阿西莫夫声称好奇是发现的关键所在。当代最伟大的科学家之一尼尔·德·格拉斯泰森声称好奇是人体DNA的关键部分。然而，好奇在历史上并没有从一开始便享受到如此广泛的认可，它曾有过一段被贬低的文化历程，其中，最令人着迷的当属好奇和惊奇的对比。
对希腊人而言，好奇甚至都不是一个能够清楚表达的概念，以至于他们认为好奇就是惊奇的对立面，是惊奇的性情善变的双胞胎兄弟。亚里士多德相信人类生来就渴望知识，但他认为好奇对哲学的作用微不足道。好奇只不过是漫无目的、无知愚昧地窥探一些与我们根本无关的事情，而惊奇则重要得多，是探索的根源所在。亚里士多德写道：
一直到17世纪，惊奇都备受推崇，而好奇则受到百般诋毁。表面看来，惊奇似乎融合
了诗意的敬畏之情，但惊奇之中还有温驯的信仰，这一点与好奇的积极参与大相径庭。意大
利作家切萨雷·利帕在其大受欢迎的寓意画册《圣像学》( 1593)中，将好奇描绘成一个衣
衫不整的放荡妇女，“好奇是一部分人肆无忌惮的欲望，他们渴望知道本不应该知道的事情。”
好奇的反动特质在基督教神学中一直是个显著的主题。
你会像上帝一般”，毒蛇指着智慧树上的果实对夏娃说道，好奇因此成了人类罪恶的根源。
学习《圣经》的学生们一直以来都被再三警告要尊重探索的底线，提防过多的学识。《圣经·申
命记》中写道：“隐秘的事，是属耶和华我们神的。”所罗门警告道：“有多少智慧就有多
少烦恼，也就增加了忧伤。”钦定英译本《圣经》中写道：
还认为圣保罗在其训诫中也表达了相同的情感：“不要妄图了解上帝的事情”——然而事实
上，圣保罗并没有写下这句训诫，这一事实本身就是意味深长，暗示着误译是为了迎合当时
的主流偏见。
好奇的核心问题在于被认为是由过分的自豪感所激发。无意义学识的累积的危险并不是
害怕有人会变成另一个撒旦，而是怕有人会变得浮夸傲慢而不肯在上帝面前虔诚地低下头。
12世纪晚期的神学家亚历山大·尼卡姆呼喊道：
虚荣！”
另一方面，惊奇那有无条件的服从特质，却恰好符合宗教传统。宗教界急需的是虔诚卑
微，因此奥古斯汀推崇惊奇而贬低好奇。惊奇中没有任何轻浮或享乐的成分。惊奇灌输的思
想是敬畏，时时提醒我们自己在上帝荣耀面前的无力和渺小。这正是为什么惊奇在大自然的
壮美面前被视作教化后的反应，心甘情愿地相信奇迹和圣迹不仅是值得赞扬的，并且几乎就
是一项宗教职责。至于好奇嘛，就像怀疑一样，是缺乏忠诚和信仰的标志。
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．按照基督教的教义，偷食禁果是人类原罪及一切其它罪恶的开端，据《圣经》记载，
夏娃的“好奇”成为了人类各种罪恶的根源。
正因为有坚实的理论支撑，所以大家都反对“好奇”。
C．英译本《圣经》添加圣保罗并没有写下的训诫，是为了迎合当时对“好奇”的主流
偏见，以避免有人不肯在上帝面前虔诚地低下头。
D．
要之事“好奇”，都是为了确保基督教神学的地位。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．现代人广泛认可的“好奇”，而在17世纪以前，却认为“好奇”是无谓地探究那些
本不应该知道的事情，受到神学的百般诋毁。
B．随着知识的增多而发现世界的奇妙而对此感到“惊奇”，于是有了敬畏之情，进而
教徒们就对创造了这个世界的上帝产生了信仰。
C．宗教需要人对上帝的虔诚，要使人感觉到自己的卑微，因此贬低具有质疑和探究精
神的“好奇”，推崇有服从特质的“惊奇”。
D．“好奇”就是漫无目的怀疑，是缺乏忠诚和信仰的标志，自基督教产生以来，教徒
们都诋毁“好奇”，以保持对上帝的忠诚。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．人们因“好奇”而有所发现，有所质疑，进而努力探索，这种可贵的精神在人类文
化发展中曾有过一段被贬低的历程。
B．在大自然的壮美面前表现的“惊奇”，心甘情愿地相信这些奇迹和圣迹是神的安排，
这是人们受宗教教化后的反应。
回归自然，后者强调改造自然。
第I卷
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
“最重要的是不要停止质疑……绝不能失去神圣的好奇心。”阿尔伯特·爱因斯坦在1955年忠告我们。科幻小说的代表作家艾萨克-阿西莫夫声称好奇是发现的关键所在。当代最伟大的科学家之一尼尔·德·格拉斯泰森声称好奇是人体DNA的关键部分。然而，好奇在历史上并没有从一开始便享受到如此广泛的认可，它曾有过一段被贬低的文化历程，其中，最令人着迷的当属好奇和惊奇的对比。
对希腊人而言，好奇甚至都不是一个能够清楚表达的概念，以至于他们认为好奇就是惊奇的对立面，是惊奇的性情善变的双胞胎兄弟。亚里士多德相信人类生来就渴望知识，但他认为好奇对哲学的作用微不足道。好奇只不过是漫无目的、无知愚昧地窥探一些与我们根本无关的事情，而惊奇则重要得多，是探索的根源所在。亚里士多德写道：
一直到17世纪，惊奇都备受推崇，而好奇则受到百般诋毁。表面看来，惊奇似乎融合
了诗意的敬畏之情，但惊奇之中还有温驯的信仰，这一点与好奇的积极参与大相径庭。意大
利作家切萨雷·利帕在其大受欢迎的寓意画册《圣像学》( 1593)中，将好奇描绘成一个衣
衫不整的放荡妇女，“好奇是一部分人肆无忌惮的欲望，他们渴望知道本不应该知道的事情。”
好奇的反动特质在基督教神学中一直是个显著的主题。
你会像上帝一般”，毒蛇指着智慧树上的果实对夏娃说道，好奇因此成了人类罪恶的根源。
学习《圣经》的学生们一直以来都被再三警告要尊重探索的底线，提防过多的学识。《圣经·申
命记》中写道：“隐秘的事，是属耶和华我们神的。”所罗门警告道：“有多少智慧就有多
少烦恼，也就增加了忧伤。”钦定英译本《圣经》中写道：
还认为圣保罗在其训诫中也表达了相同的情感：“不要妄图了解上帝的事情”——然而事实
上，圣保罗并没有写下这句训诫，这一事实本身就是意味深长，暗示着误译是为了迎合当时
的主流偏见。
好奇的核心问题在于被认为是由过分的自豪感所激发。无意义学识的累积的危险并不是
害怕有人会变成另一个撒旦，而是怕有人会变得浮夸傲慢而不肯在上帝面前虔诚地低下头。
12世纪晚期的神学家亚历山大·尼卡姆呼喊道：
虚荣！”
另一方面，惊奇那有无条件的服从特质，却恰好符合宗教传统。宗教界急需的是虔诚卑
微，因此奥古斯汀推崇惊奇而贬低好奇。惊奇中没有任何轻浮或享乐的成分。惊奇灌输的思
想是敬畏，时时提醒我们自己在上帝荣耀面前的无力和渺小。这正是为什么惊奇在大自然的
壮美面前被视作教化后的反应，心甘情愿地相信奇迹和圣迹不仅是值得赞扬的，并且几乎就
是一项宗教职责。至于好奇嘛，就像怀疑一样，是缺乏忠诚和信仰的标志。
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．按照基督教的教义，偷食禁果是人类原罪及一切其它罪恶的开端，据《圣经》记载，
夏娃的“好奇”成为了人类各种罪恶的根源。
正因为有坚实的理论支撑，所以大家都反对“好奇”。
C．英译本《圣经》添加圣保罗并没有写下的训诫，是为了迎合当时对“好奇”的主流
偏见，以避免有人不肯在上帝面前虔诚地低下头。
D．
要之事“好奇”，都是为了确保基督教神学的地位。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．现代人广泛认可的“好奇”，而在17世纪以前，却认为“好奇”是无谓地探究那些
本不应该知道的事情，受到神学的百般诋毁。
B．随着知识的增多而发现世界的奇妙而对此感到“惊奇”，于是有了敬畏之情，进而
教徒们就对创造了这个世界的上帝产生了信仰。
C．宗教需要人对上帝的虔诚，要使人感觉到自己的卑微，因此贬低具有质疑和探究精
神的“好奇”，推崇有服从特质的“惊奇”。
D．“好奇”就是漫无目的怀疑，是缺乏忠诚和信仰的标志，自基督教产生以来，教徒
们都诋毁“好奇”，以保持对上帝的忠诚。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．人们因“好奇”而有所发现，有所质疑，进而努力探索，这种可贵的精神在人类文
化发展中曾有过一段被贬低的历程。
B．在大自然的壮美面前表现的“惊奇”，心甘情愿地相信这些奇迹和圣迹是神的安排，
这是人们受宗教教化后的反应。
回归自然，后者强调改造自然。
