2016年高考陕西省全真模拟试题一语文试题及答案解析
时间:2016-03-22
2016年高考陕西省全真模拟试题一语文试题
第I卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分）
阅读下面的文字，完成1?3题。
《史记》载:赵武灵王下令易胡服，改兵制，习骑射，却遇到巨大阻力，王公 大臣纷纷进言，认为“衣服习俗，古之礼法”，抛弃自身传统而改夷狄装束，乃是 一种罪过。另一个相反的例子是北魏孝文帝改革，其中一项重要内容即“革衣服之制”，禁胡服，改汉服，以达到去除鲜卑的民族身份、融入汉族的目的
自古以来，服饰一直是体现国家民族成俗文化的重要方面。中华 之邦，最重服坤，“衣食住”，以“衣”为首。历经几千年流变，发展出的服饰文化可谓博大精深。从汉服、唐装到雜、中山装，经典的中华服饰也曾成为世界眼中靓丽的风景。
然而，在当代中国，这种具有自身特色的服饰文化却似趋式微。最简单例子便是，当我们被要求“着正装”的时候，脑子里首先甚至唯一想到的就是西服，而不是具有自身特色的中式礼服。这对于有着几千年传承的服饰文化，不能不说是一种缺憾。
民族服饰， 于个人，是身份的标签和文化认同感的载体；于国家是形象的展示与礼仪的体现。在现代政治中，特色鲜明的民族服饰，会成为国家的文化名片。放眼世界，不少国家都拥有自己的“国服”，如日本、韩国等亚洲国家和东欧、北欧诸国，阿拉伯国家更是尤为重视。
相比之下，我们的重视程度似乎还不够。新中国成立初期，曾规定外交人 员的正装为中山装。随着时代的变迁，中山装似乎显得不太符合当下的审美观，渐渐退出了人们的视野，外交官们也开始穿起了西服。但是，西服在很多国家眼中并不算正装，在最险重的外交场合，穿西服会被视为过于随便、不尊重外交礼仪的行为。
所幸的是，已经有不少人意识到并试图弥补这一缺憾，“中式礼服文化研究热”正在国内悄然兴起。日前在北京召开的“国服文化研讨与服装探索展示大会”，就是热潮中的一股涓流。这次由民族文化艺术工作委员会等联合主办 的会议，以传承和弘扬民族服饰文化为宗旨，探讨最多的话题就是为什么要有 “国服”、“国服”应该是什么样子。的确，如果我们在重大集会、节日庆典与外交场合能穿“国服”，有利于在世界上树立充满文化自信的中国形象。这就要求“国服”具有对普通民众的亲和力，便于普及。更重要的是，它不仅仅是在设计上加入中国元素那么简单，更应体现中华民族对于衣着的文化理念。
服饰是社会的一面镜子。魏晋风流，士人爱穿敞襟宽袍，以显自由不羁；大詹盛世，并放自信，服饰因之雍容华责；在国家崛起之今日，如何穿出中国范儿，看来真不是一件小事。
(选自周飞亚《今天，如何穿出中国范儿》，有删改）
1.下列关于“饰服文化”的说法，不正确的一项是
A. 民族服饰， 既是个人身份的标签和文化认同感的载体；也是国家是形象的展示与礼仪的体现，但我们似乎对它不够重视。
B.自古以来，服饰一直是体现国家民俗文化的主要方面，中华民族的服饰文化历经几千年的发展，可谓博大精深。
C. 特色鲜明的民族服饰，可以打造成国家的一张文化名片，如日本、韩国等亚洲国家都有自己的“国服”，“中式礼服文化研究热”正在国内悄然兴起。
D. 汉服、唐装、旗袍、中山装等经典的中华服饰曾成为世界眼中靓丽的风景，然而在当代中国，这种具有自身特色的服饰文化却似日渐衰微。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
A.我国是文明古国、礼仪之邦，服饰文化源远流长，我们通常说“衣食住行”，可见自古以来人们总是对“衣”特别重视。
B.我们通常不把具有自身特色的中式礼服看作“正装”，而把西服看作“正 装”，连外交官们也穿起了西服，这不能不说是—种民族文化的缺憾。
C.许多国家的人们认为在最隆重的外交场合穿西服显得过于随便，是不尊重外交礼仪的行为，而我国—些人却崇洋媚外，唯西服是穿，这是缺乏民族自信心的表现。
D.服饰是社会的一面镜子，随着时代的发展，一些国人认为中山装已不太符合当下的审美观，于是渐渐不穿中山装了。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.无论是赵武灵王的“胡服骑射”，还是北魏孝文帝的“革衣服之制”，都在客观上促进了民族融合，这与我国几千年来服饰文化的传承并不矛盾。
B.宽袍敞襟之衣，体现自由不羁；雍容华贵之服,彰显开放自信；而具有中国范儿的“国服”，将有利于在世界上树立充满文化自信的中国形象。
C.“国服”不仅在设计上加入了中国元素，而且体现了中华民族对于衣着的文化理念，因而具有对普通民众的亲和力，便于普及。
D.以传承和弘扬民族服饰文化为宗旨的“国服文化研讨与服装探索展示大会”近日在北京召开，会议探讨的话题对正在崛起的中国来说不容小觑。
第I卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分）
阅读下面的文字，完成1?3题。
《史记》载:赵武灵王下令易胡服，改兵制，习骑射，却遇到巨大阻力，王公 大臣纷纷进言，认为“衣服习俗，古之礼法”，抛弃自身传统而改夷狄装束，乃是 一种罪过。另一个相反的例子是北魏孝文帝改革，其中一项重要内容即“革衣服之制”，禁胡服，改汉服，以达到去除鲜卑的民族身份、融入汉族的目的
自古以来，服饰一直是体现国家民族成俗文化的重要方面。中华 之邦，最重服坤，“衣食住”，以“衣”为首。历经几千年流变，发展出的服饰文化可谓博大精深。从汉服、唐装到雜、中山装，经典的中华服饰也曾成为世界眼中靓丽的风景。
然而，在当代中国，这种具有自身特色的服饰文化却似趋式微。最简单例子便是，当我们被要求“着正装”的时候，脑子里首先甚至唯一想到的就是西服，而不是具有自身特色的中式礼服。这对于有着几千年传承的服饰文化，不能不说是一种缺憾。
民族服饰， 于个人，是身份的标签和文化认同感的载体；于国家是形象的展示与礼仪的体现。在现代政治中，特色鲜明的民族服饰，会成为国家的文化名片。放眼世界，不少国家都拥有自己的“国服”，如日本、韩国等亚洲国家和东欧、北欧诸国，阿拉伯国家更是尤为重视。
相比之下，我们的重视程度似乎还不够。新中国成立初期，曾规定外交人 员的正装为中山装。随着时代的变迁，中山装似乎显得不太符合当下的审美观，渐渐退出了人们的视野，外交官们也开始穿起了西服。但是，西服在很多国家眼中并不算正装，在最险重的外交场合，穿西服会被视为过于随便、不尊重外交礼仪的行为。
所幸的是，已经有不少人意识到并试图弥补这一缺憾，“中式礼服文化研究热”正在国内悄然兴起。日前在北京召开的“国服文化研讨与服装探索展示大会”，就是热潮中的一股涓流。这次由民族文化艺术工作委员会等联合主办 的会议，以传承和弘扬民族服饰文化为宗旨，探讨最多的话题就是为什么要有 “国服”、“国服”应该是什么样子。的确，如果我们在重大集会、节日庆典与外交场合能穿“国服”，有利于在世界上树立充满文化自信的中国形象。这就要求“国服”具有对普通民众的亲和力，便于普及。更重要的是，它不仅仅是在设计上加入中国元素那么简单，更应体现中华民族对于衣着的文化理念。
服饰是社会的一面镜子。魏晋风流，士人爱穿敞襟宽袍，以显自由不羁；大詹盛世，并放自信，服饰因之雍容华责；在国家崛起之今日，如何穿出中国范儿，看来真不是一件小事。
(选自周飞亚《今天，如何穿出中国范儿》，有删改）
1.下列关于“饰服文化”的说法，不正确的一项是
A. 民族服饰， 既是个人身份的标签和文化认同感的载体；也是国家是形象的展示与礼仪的体现，但我们似乎对它不够重视。
B.自古以来，服饰一直是体现国家民俗文化的主要方面，中华民族的服饰文化历经几千年的发展，可谓博大精深。
C. 特色鲜明的民族服饰，可以打造成国家的一张文化名片，如日本、韩国等亚洲国家都有自己的“国服”，“中式礼服文化研究热”正在国内悄然兴起。
D. 汉服、唐装、旗袍、中山装等经典的中华服饰曾成为世界眼中靓丽的风景，然而在当代中国，这种具有自身特色的服饰文化却似日渐衰微。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
A.我国是文明古国、礼仪之邦，服饰文化源远流长，我们通常说“衣食住行”，可见自古以来人们总是对“衣”特别重视。
B.我们通常不把具有自身特色的中式礼服看作“正装”，而把西服看作“正 装”，连外交官们也穿起了西服，这不能不说是—种民族文化的缺憾。
C.许多国家的人们认为在最隆重的外交场合穿西服显得过于随便，是不尊重外交礼仪的行为，而我国—些人却崇洋媚外，唯西服是穿，这是缺乏民族自信心的表现。
D.服饰是社会的一面镜子，随着时代的发展，一些国人认为中山装已不太符合当下的审美观，于是渐渐不穿中山装了。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.无论是赵武灵王的“胡服骑射”，还是北魏孝文帝的“革衣服之制”，都在客观上促进了民族融合，这与我国几千年来服饰文化的传承并不矛盾。
B.宽袍敞襟之衣，体现自由不羁；雍容华贵之服,彰显开放自信；而具有中国范儿的“国服”，将有利于在世界上树立充满文化自信的中国形象。
C.“国服”不仅在设计上加入了中国元素，而且体现了中华民族对于衣着的文化理念，因而具有对普通民众的亲和力，便于普及。
D.以传承和弘扬民族服饰文化为宗旨的“国服文化研讨与服装探索展示大会”近日在北京召开，会议探讨的话题对正在崛起的中国来说不容小觑。
