广东省汕头市2015-2016学年度高二质量监测语文试题及参考答案
时间:2016-07-22
广东省汕头市2015~2016学年度普通高中教学质量监测
高二语文
第Ⅰ卷 阅读题
甲
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1~3题。
中国传统的绘画艺术很早就掌握了虚实相结合的手法。例如近年出土的晚周帛画凤夔人物、东晋顾恺之《女史箴图》、唐阎立本《步辇图》、明徐渭《驴背吟诗》，这些赫赫名迹都是很好的例子。我们见到一片空虚的背景上突出地集中地表现人物行动姿态，删略了背景的刻画，正像中国舞台上的表演一样。
关于中国绘画处理空间表现方法的问题，清初画家笪重光在他的一篇《画筌》里说得很好，而这段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。”
这段话扼要地说出中国画里处理空间的方法，也叫人联想到中国舞台艺术里的表演方式和布景问题。中国舞台表演方式是有独创性的，我们愈来愈见到它的优越性。而这种艺术表演方式又是和中国独特的绘画艺术相通的，甚至也和中国诗中的意境相通。中国舞台上一般地不设置逼真的布景(仅用少量的道具桌椅等)。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活，“实景清而空景现”，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。这个“真境逼”是在现实主义的意义里的，不是自然主义里所谓逼真。这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。“真”“神”“美”在这里是一体。
做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又同时显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。我最近看到故宫陈列齐白石画册里的一幅画上，画一枯枝横出，站立一鸟，别无所有，但用笔的神妙，令人感到环绕这鸟是一个无垠的空间，和天际群星相接应，真是一片“神境”。
中国传统的艺术很早就突破了自然主义和形式主义的片面性，创造了民族的独特的现实主义的表达形式，使真和美、内容和形式高度地统一起来。反映这艺术发展的美学思想也具有独创的宝贵的遗产，值得我们结合艺术的实践来深入地理解和汲取，为我们从新的生活创造新的艺术形式提供借鉴和营养资料。
(摘编自宗白华《中国艺术表现里的虚和实》)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.在中国传统绘画中，一片空虚的背景上突出地集中地表现人物行动姿态，运用的是虚实相结合的手法。
B.虚实相生是中国绘画处理空间的方法，也是中国舞台艺术里空间处理的方法。
C.笪重光认为，虚空很难画出来，实在的景物画得清晰，那么虚空的景物就显露出来了。
D.中国舞台表演方式具有独特性，与中国绘画艺术和中国诗歌的意境相比具有优越性。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.川剧《刁窗》中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又显示了手势的“美”，既有“虚”又有“实”。
B.《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上，舞台“虚”而观众“实”。
C.八大山人画鱼而不用画水，令人感到满幅是水，画中“鱼”是“实”的而水是“虚”的。
D.齐白石画一枯枝横出，站立一鸟，用笔的神妙，令人感到环绕这鸟是一无垠的空间，做到了“虚实结合”。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.《画筌》说，神无可绘，真境逼而神境生。这提示我们绘画时应该重形轻神，把实在的境界画得逼真最重要。
B.老艺人说，戏曲的布景是在演员的身上。这是说戏曲舞台一般不设置逼真的布景，演员必须用程式手法、舞蹈行动等充分地表现剧情。
C.在现实主义里，实在境界的逼真既要体现在外形上，又要体现在精神上，它与自然主义里所谓的“逼真”是不同的。
D.自然主义和形式主义具有片面性，他们都与现实主义的表达形式不同，不能使真和美、内容和形式高度地统一起来。
高二语文
第Ⅰ卷 阅读题
甲
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1~3题。
中国传统的绘画艺术很早就掌握了虚实相结合的手法。例如近年出土的晚周帛画凤夔人物、东晋顾恺之《女史箴图》、唐阎立本《步辇图》、明徐渭《驴背吟诗》，这些赫赫名迹都是很好的例子。我们见到一片空虚的背景上突出地集中地表现人物行动姿态，删略了背景的刻画，正像中国舞台上的表演一样。
关于中国绘画处理空间表现方法的问题，清初画家笪重光在他的一篇《画筌》里说得很好，而这段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。”
这段话扼要地说出中国画里处理空间的方法，也叫人联想到中国舞台艺术里的表演方式和布景问题。中国舞台表演方式是有独创性的，我们愈来愈见到它的优越性。而这种艺术表演方式又是和中国独特的绘画艺术相通的，甚至也和中国诗中的意境相通。中国舞台上一般地不设置逼真的布景(仅用少量的道具桌椅等)。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活，“实景清而空景现”，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。这个“真境逼”是在现实主义的意义里的，不是自然主义里所谓逼真。这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。“真”“神”“美”在这里是一体。
做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又同时显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。我最近看到故宫陈列齐白石画册里的一幅画上，画一枯枝横出，站立一鸟，别无所有，但用笔的神妙，令人感到环绕这鸟是一个无垠的空间，和天际群星相接应，真是一片“神境”。
中国传统的艺术很早就突破了自然主义和形式主义的片面性，创造了民族的独特的现实主义的表达形式，使真和美、内容和形式高度地统一起来。反映这艺术发展的美学思想也具有独创的宝贵的遗产，值得我们结合艺术的实践来深入地理解和汲取，为我们从新的生活创造新的艺术形式提供借鉴和营养资料。
(摘编自宗白华《中国艺术表现里的虚和实》)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.在中国传统绘画中，一片空虚的背景上突出地集中地表现人物行动姿态，运用的是虚实相结合的手法。
B.虚实相生是中国绘画处理空间的方法，也是中国舞台艺术里空间处理的方法。
C.笪重光认为，虚空很难画出来，实在的景物画得清晰，那么虚空的景物就显露出来了。
D.中国舞台表演方式具有独特性，与中国绘画艺术和中国诗歌的意境相比具有优越性。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.川剧《刁窗》中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又显示了手势的“美”，既有“虚”又有“实”。
B.《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上，舞台“虚”而观众“实”。
C.八大山人画鱼而不用画水，令人感到满幅是水，画中“鱼”是“实”的而水是“虚”的。
D.齐白石画一枯枝横出，站立一鸟，用笔的神妙，令人感到环绕这鸟是一无垠的空间，做到了“虚实结合”。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.《画筌》说，神无可绘，真境逼而神境生。这提示我们绘画时应该重形轻神，把实在的境界画得逼真最重要。
B.老艺人说，戏曲的布景是在演员的身上。这是说戏曲舞台一般不设置逼真的布景，演员必须用程式手法、舞蹈行动等充分地表现剧情。
C.在现实主义里，实在境界的逼真既要体现在外形上，又要体现在精神上，它与自然主义里所谓的“逼真”是不同的。
D.自然主义和形式主义具有片面性，他们都与现实主义的表达形式不同，不能使真和美、内容和形式高度地统一起来。
