湖南省永州市2017届高三第一次模拟考试语文试题及参考答案
时间:2016-10-05
湖南省永州市2017届高三第一次模拟考试语文试题
第I卷（阅读题）
甲
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
从比较美学的视野看，“意境说”被视为一种现代的发现。这意味着，“意境说”是中西审美主义“视界融合”的产物。
中国审美主义的基本构架来自西方，但它毕竟蕴涵着重要的民族特质。这是因为，当时的美学家虽然都以西方美学为现成的知识背景，但他们最高审美境界却植根在中国文化的土壤里。而且，他们都到魏晋这个痛苦而又自由，并最富艺术精神的时代去寻找所崇尚的审美理想。朱光潜以陶渊明为人格理想的写照，把自己的人格在生活中涵养成“完美的诗”，然后才焕发而为艺术。宗白华的审美理想则为“晋人风度”，以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，建立最高的晶莹的“美的意境”。
但无可否认，他们的审美主义又存在着明显分殊。朱光潜重“想象”的飞升，而宗白华却重于“情”，更重情感的解放；朱光潜推崇“静穆”的风格，宗白华则倾向动与静、空灵与充实的统一。具体而言，朱光潜赞美陶渊明情感生活“极端的和谐静穆”，这种静穆渗透着儒家的庄严和达观。而宗白华的审美理想却倾向于以静为始，动中取静，“静”须具备生命的活力，因而要表现出节奏和韵律、活跃和动感。这就将其美学与道家的自由体验相通，同儒家生生之德相衔，加之禅境的汇注，从而呈现出一种兼容并蓄的姿态。实际上，华夏古典美学的动感源于儒家的“生生”，静态源于道家的“虚静”。朱光潜反而只取儒家“节动”的一面，所谓“人生而静，天之性也”；相反，宗白华却“感于物而动”，走向情感的抒发和生命的至动，这主要是通过用“动”激活道家美学而实现的。
艺术境界本身就是一种特殊的人生境界。在朱光潜看来，文学到最高境界必定都是诗，诗的境界是艺术之境的巅峰。他从诗出发，操作西方美学话语，来剖析意象构成和境界性质。诗的境界是情与景的契合，物的意蕴深浅与人的性分深浅成正比例。直觉是起点，而意象含着见者的创造。宗白华认为，艺术是对人生价值的追寻、对终极意义的拷问。这种境界不仅是生命论意义上的，同时也是审美主义的，生命与审美是相互转化的。
意境是一种特殊的艺术境界，浓缩着华夏民族审美的最高智慧。朱光潜和宗白华以他们审美主义的理念，对意境作出“以西释中”或“中西合璧”的阐发，从而反映出古典美学向现代转型的特征。朱光潜的贡献就在于：从尼采酒神、日神分立出发，把诗的境界理解为情趣与意象、情与景的统一。宗白华的贡献在于“动”态地诠释意境，认定艺术意境不是“单层的平面的自然的再现”，而是动感的“境界层深的创构”，是境界层层升华的过程。意境的特质就在于心灵深度的感动。而唯艺术独有的“意境”,才能将主体的心灵升华到至美的极境。
（选自刘悦笛《比较美学视野中的“意境说”》，有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．“意境说”是中西审美主义“视界融合”的产物，却植根于中国文化的土壤。
B．朱光潜和宗白华都倚重艺术化的理想人格，追求心灵的情态自由与自然的契合贯通。
C．魏晋是一个痛苦、自由而又最富艺术精神的时代，其名士风度多为后世美学大家所崇尚。
D．在审美趣味上，朱光潜推崇“静穆”的风格，而宗白华却注重“情感”的解放。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．华夏古典美学的动感主要源于儒家的“生生”，静态主要源于道家的“虚静”。
B．在朱光潜看来，文学到最高境界必定都是诗，而诗的境界是艺术之境的巅峰。
C．在宗白华看来，意境不仅是单层的平面的自然的再现，而且是动感的境界层深的创构。
D．意境是将主体的心灵升华到至美的极境，它的特质就在于它能引起心灵深度的感动。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．朱光潜的“诗境论”赞美陶渊明情感生活“极端的和谐静穆”，这种静穆渗透着儒家的庄严和达观。
B. 宗白华的“意境说”倾向于以静为始，动中取静，这种“感于物而动”与道家的自由体验相通，也与儒家的生生之德兼容。
C. 朱光潜和宗白华以他们审美主义的理念，对意境作出“以西释中”和“中西合璧”的阐发，反映出古典美学向现代转型的特征。
D. 朱光潜与宗白华的“意境说”皆因包孕了中国古典审美的基因，而最终成为了现代中国意境理论的两种“范式”。
第I卷（阅读题）
甲
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
从比较美学的视野看，“意境说”被视为一种现代的发现。这意味着，“意境说”是中西审美主义“视界融合”的产物。
中国审美主义的基本构架来自西方，但它毕竟蕴涵着重要的民族特质。这是因为，当时的美学家虽然都以西方美学为现成的知识背景，但他们最高审美境界却植根在中国文化的土壤里。而且，他们都到魏晋这个痛苦而又自由，并最富艺术精神的时代去寻找所崇尚的审美理想。朱光潜以陶渊明为人格理想的写照，把自己的人格在生活中涵养成“完美的诗”，然后才焕发而为艺术。宗白华的审美理想则为“晋人风度”，以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，建立最高的晶莹的“美的意境”。
但无可否认，他们的审美主义又存在着明显分殊。朱光潜重“想象”的飞升，而宗白华却重于“情”，更重情感的解放；朱光潜推崇“静穆”的风格，宗白华则倾向动与静、空灵与充实的统一。具体而言，朱光潜赞美陶渊明情感生活“极端的和谐静穆”，这种静穆渗透着儒家的庄严和达观。而宗白华的审美理想却倾向于以静为始，动中取静，“静”须具备生命的活力，因而要表现出节奏和韵律、活跃和动感。这就将其美学与道家的自由体验相通，同儒家生生之德相衔，加之禅境的汇注，从而呈现出一种兼容并蓄的姿态。实际上，华夏古典美学的动感源于儒家的“生生”，静态源于道家的“虚静”。朱光潜反而只取儒家“节动”的一面，所谓“人生而静，天之性也”；相反，宗白华却“感于物而动”，走向情感的抒发和生命的至动，这主要是通过用“动”激活道家美学而实现的。
艺术境界本身就是一种特殊的人生境界。在朱光潜看来，文学到最高境界必定都是诗，诗的境界是艺术之境的巅峰。他从诗出发，操作西方美学话语，来剖析意象构成和境界性质。诗的境界是情与景的契合，物的意蕴深浅与人的性分深浅成正比例。直觉是起点，而意象含着见者的创造。宗白华认为，艺术是对人生价值的追寻、对终极意义的拷问。这种境界不仅是生命论意义上的，同时也是审美主义的，生命与审美是相互转化的。
意境是一种特殊的艺术境界，浓缩着华夏民族审美的最高智慧。朱光潜和宗白华以他们审美主义的理念，对意境作出“以西释中”或“中西合璧”的阐发，从而反映出古典美学向现代转型的特征。朱光潜的贡献就在于：从尼采酒神、日神分立出发，把诗的境界理解为情趣与意象、情与景的统一。宗白华的贡献在于“动”态地诠释意境，认定艺术意境不是“单层的平面的自然的再现”，而是动感的“境界层深的创构”，是境界层层升华的过程。意境的特质就在于心灵深度的感动。而唯艺术独有的“意境”,才能将主体的心灵升华到至美的极境。
（选自刘悦笛《比较美学视野中的“意境说”》，有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．“意境说”是中西审美主义“视界融合”的产物，却植根于中国文化的土壤。
B．朱光潜和宗白华都倚重艺术化的理想人格，追求心灵的情态自由与自然的契合贯通。
C．魏晋是一个痛苦、自由而又最富艺术精神的时代，其名士风度多为后世美学大家所崇尚。
D．在审美趣味上，朱光潜推崇“静穆”的风格，而宗白华却注重“情感”的解放。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．华夏古典美学的动感主要源于儒家的“生生”，静态主要源于道家的“虚静”。
B．在朱光潜看来，文学到最高境界必定都是诗，而诗的境界是艺术之境的巅峰。
C．在宗白华看来，意境不仅是单层的平面的自然的再现，而且是动感的境界层深的创构。
D．意境是将主体的心灵升华到至美的极境，它的特质就在于它能引起心灵深度的感动。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．朱光潜的“诗境论”赞美陶渊明情感生活“极端的和谐静穆”，这种静穆渗透着儒家的庄严和达观。
B. 宗白华的“意境说”倾向于以静为始，动中取静，这种“感于物而动”与道家的自由体验相通，也与儒家的生生之德兼容。
C. 朱光潜和宗白华以他们审美主义的理念，对意境作出“以西释中”和“中西合璧”的阐发，反映出古典美学向现代转型的特征。
D. 朱光潜与宗白华的“意境说”皆因包孕了中国古典审美的基因，而最终成为了现代中国意境理论的两种“范式”。
