湖北省武汉外国语学校2016-2017学年高二10月月考语文试题及答案
时间:2016-11-01
湖北省武汉外国语学校2016-2017学年高二10月月考语文试题
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（9分）
阅读下面文章，完成1-3题。
“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。
从这几 个实例看，我们可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作 用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。
姑先说欣赏自然美。比如我在观赏一棵古松，我的心境是什么样状态呢？我的注意力完全集中在古松本身的形象上，我的意识之中除了古松的意象之外，一无所有。在这个时候，古松的形象引起清风亮节的类似联想。我忘记古松和我是两件事，我就于无意之中把这种清风亮节的气概移置到古松上面去。同时我又不知不觉地受古松的这种性格影响，自己也振作起来，模仿它那一副苍老劲拔的姿态。所以古松俨然变成一个人，人也俨然变成一棵古松。真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。
再比如说书法。其实书法可列于艺术，是无可置疑的。他可以表现性格和情趣。颜鲁公的字就像颜鲁公，赵 孟頫的字就像赵孟頫。横直钩点等等笔划原来是墨涂的痕迹，它们不是高人雅士，原来没有什么“骨力”、“姿态”、“神韵”和“气魄”。但是在名家书法中我们常觉到“骨力”、“姿态”、“神韵”和“气魄”。
移情作用往往带有无意的模仿。我在看颜鲁公的字时，仿佛对着巍峨的高峰，不知不觉地耸肩聚眉，全身的筋肉都紧张起来，模仿它的严肃；我在看赵孟頫的字时，仿佛对着临风荡漾的柳条，不知不觉地展颐摆腰，全身的筋肉都松懈起来，模仿它的秀媚。从心理学看，这本来不是奇事。凡是观念都有实现于运动的倾向。念到跳舞时脚往往不自主地跳动，念到“山”字时口舌往往不由自主地说出“山”字。
移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用然后本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的色彩。所谓神秘主义其实并没有什么神秘，不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。
美感经验既是人的情趣和物的姿态的往复回流，我们可以从这个前提中抽出两个结论来：
一、物的形象是人的情趣的返照。物的意蕴深浅和人的性分密切相关。深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。比如一朵含露的花，在这个人看来只是一朵平常的花，在那个人看或以为它含泪凝愁，在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。一朵花如此，一切事物也是如此。 我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。
二、人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。所以美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。
（节选自朱光潜《谈美书简》，有删改）
1、根据文章内容，下列对文章一、二、三段理解分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．“移情作用”是把情感移到外在事物上面去，从而体会外在事物也有与观察者同样情感的情感活动，这种经验很普遍。
B．当观察者的情趣和外在事物的情趣往复回流的时候，他经常是处于审美状态中，此时他处在物我同一的境界中。
C．当观察者高兴时见到山会觉得它在欢笑，悲伤时见到风云都觉得它在叹息时，他已经获得真正的美感经验了。
D．“移情作用”中观察者如果要获得受外在事物影响的情感体验，必须关注外物的意象本身，并聚精会神地投入。
2、下列对文章内容的理解分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．自然美景和书法等艺术作品都可以作为审美对象，不过人们在欣赏自然美景时要物我两忘，而欣赏艺术作品则是要把握创作者的情感。
B．古松俨然是人，人俨然变成古松，意思是说，在欣赏状态中，古松仿佛与观察者有着一样的情感，而人也被古松影响有了古松的情趣。
C．书法作品虽然只是墨涂的痕迹，但是他表现了书写者的性格和情趣，观赏者不仅要赏字，还要借助书法作品把握书写者表现的意趣。
D．欣赏书法作品时会有模仿“严肃”或“秀媚”等的观念，这种观念有实现于运动的倾向，它是艺术品对人产生美感熏陶的心理机制。
3、下列对文章内容的理解分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．移情作用“是一种错觉”是指从科学的观点看，物理的东西本来没有“人情”和“生气”，是欣赏者赋予了它们这些品质。
B．移情作用缩短了人和物以及人和神的距离，带有神秘主义色彩，从而产生了艺术和宗教，寻常的宇宙就有了不寻常的意义，
C．移情作用既是人的情趣的返照，物的意蕴深浅因人而异，所以把含露的花仅仅看作平常花的人在欣赏时也含有几分创造性。
D．美感经验有陶冶性情的功效，决定了长期侵淫于美感经验的人会比普通人有更好的审美修养和更丰富的精神境界。
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（9分）
阅读下面文章，完成1-3题。
“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。
从这几 个实例看，我们可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作 用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。
姑先说欣赏自然美。比如我在观赏一棵古松，我的心境是什么样状态呢？我的注意力完全集中在古松本身的形象上，我的意识之中除了古松的意象之外，一无所有。在这个时候，古松的形象引起清风亮节的类似联想。我忘记古松和我是两件事，我就于无意之中把这种清风亮节的气概移置到古松上面去。同时我又不知不觉地受古松的这种性格影响，自己也振作起来，模仿它那一副苍老劲拔的姿态。所以古松俨然变成一个人，人也俨然变成一棵古松。真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。
再比如说书法。其实书法可列于艺术，是无可置疑的。他可以表现性格和情趣。颜鲁公的字就像颜鲁公，赵 孟頫的字就像赵孟頫。横直钩点等等笔划原来是墨涂的痕迹，它们不是高人雅士，原来没有什么“骨力”、“姿态”、“神韵”和“气魄”。但是在名家书法中我们常觉到“骨力”、“姿态”、“神韵”和“气魄”。
移情作用往往带有无意的模仿。我在看颜鲁公的字时，仿佛对着巍峨的高峰，不知不觉地耸肩聚眉，全身的筋肉都紧张起来，模仿它的严肃；我在看赵孟頫的字时，仿佛对着临风荡漾的柳条，不知不觉地展颐摆腰，全身的筋肉都松懈起来，模仿它的秀媚。从心理学看，这本来不是奇事。凡是观念都有实现于运动的倾向。念到跳舞时脚往往不自主地跳动，念到“山”字时口舌往往不由自主地说出“山”字。
移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用然后本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的色彩。所谓神秘主义其实并没有什么神秘，不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。
美感经验既是人的情趣和物的姿态的往复回流，我们可以从这个前提中抽出两个结论来：
一、物的形象是人的情趣的返照。物的意蕴深浅和人的性分密切相关。深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。比如一朵含露的花，在这个人看来只是一朵平常的花，在那个人看或以为它含泪凝愁，在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。一朵花如此，一切事物也是如此。 我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。
二、人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。所以美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。
（节选自朱光潜《谈美书简》，有删改）
1、根据文章内容，下列对文章一、二、三段理解分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．“移情作用”是把情感移到外在事物上面去，从而体会外在事物也有与观察者同样情感的情感活动，这种经验很普遍。
B．当观察者的情趣和外在事物的情趣往复回流的时候，他经常是处于审美状态中，此时他处在物我同一的境界中。
C．当观察者高兴时见到山会觉得它在欢笑，悲伤时见到风云都觉得它在叹息时，他已经获得真正的美感经验了。
D．“移情作用”中观察者如果要获得受外在事物影响的情感体验，必须关注外物的意象本身，并聚精会神地投入。
2、下列对文章内容的理解分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．自然美景和书法等艺术作品都可以作为审美对象，不过人们在欣赏自然美景时要物我两忘，而欣赏艺术作品则是要把握创作者的情感。
B．古松俨然是人，人俨然变成古松，意思是说，在欣赏状态中，古松仿佛与观察者有着一样的情感，而人也被古松影响有了古松的情趣。
C．书法作品虽然只是墨涂的痕迹，但是他表现了书写者的性格和情趣，观赏者不仅要赏字，还要借助书法作品把握书写者表现的意趣。
D．欣赏书法作品时会有模仿“严肃”或“秀媚”等的观念，这种观念有实现于运动的倾向，它是艺术品对人产生美感熏陶的心理机制。
3、下列对文章内容的理解分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．移情作用“是一种错觉”是指从科学的观点看，物理的东西本来没有“人情”和“生气”，是欣赏者赋予了它们这些品质。
B．移情作用缩短了人和物以及人和神的距离，带有神秘主义色彩，从而产生了艺术和宗教，寻常的宇宙就有了不寻常的意义，
C．移情作用既是人的情趣的返照，物的意蕴深浅因人而异，所以把含露的花仅仅看作平常花的人在欣赏时也含有几分创造性。
D．美感经验有陶冶性情的功效，决定了长期侵淫于美感经验的人会比普通人有更好的审美修养和更丰富的精神境界。
