安徽师大附中、安庆一中2017届1月份高三阶段性测试语文试题及答案
时间:2017-01-23
安徽师大附中、安庆一中2017届1月份高三阶段性测试语文试题
―、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文宇，完成1?3題。
石遗先生曾谓：“论诗必须诗人,知此中甘苦者,方能不中不远，否则附庸风雅,开口便错。”确为不易之论。从形式上审查，普里查特关于诗歌鉴赏的表述规范且近乎完美，将只能意会难以言传的审美体悟做成可视化的数学模型，既易于理解又具有操作性。但这改变不了标准化时代“精致的平庸”的本质。
严格说，悟诗比解诗更重要。南宋严羽借禅喻诗：“大抵禅道唯在妙悟,诗道亦在妙悟。”民国时期有教授讲诗，一堂课下来，只一首一首朗诵，顶多在精妙之处停顿，连声感叹。行家眼中，这种做法或者更贴近诗的本质:诗歌往往只表现情绪，传达情感，能触摸这种情感，感受语言的体温，也就够了。用分析、归纳与综合的理性思维去规训感性、直觉的艺术思维会适得其反。民国时期，学术体制化与管理表格化尚不发达，还能容忍如此行为。再往前看，释迦、孔子来教现代大学怕也难适应。释迦说法，多以色相示人，游戏神通，如桃李不言，下自成蹊。孔子亦多喜怒不测，言行每出其门人意料之外，有时极正经，有时却只开开玩笑。如此新鲜活泼，春光烂漫，很难保证不被习惯于标准化的管理者说成调笑宴宴。
全世界的学术圈越来越迷恋于自我发明的一套言说方式，甚至将这种言说方式视作身份证明，尽管经不起推敲与追问。对数字、公式、模型等理性语言的迷恋折射出论文价值的真实来源。工业革命后，人类文明加速，划时代的科学发现差不多都是以论文为呈现形式。在众多文体中，论文的优先地位得以彰显并逐渐巩固，科学研究范式获得众星捧月般的尊崇。一个明显的标志是，人文社会学往往被冠以人文社会科学之名，因为，不加上“科学”两字，很难在学科分类日益细琐的现代知识体系里占据一席之地。“五四”以来，科学与民主深入人心。崇尚科学放之四海而皆准，怕的是将崇尚科学偷换成崇尚论文。
更可怕的是将论文变成一种变相的控制技术。但很不幸，本来代表着人类探索未知世界勇气与热情的论文正逐渐被资本主义精妙地胁迫与改造，变成大工业生产线上的流水产品。论文越来越八股，成为一套规训体系。因此，论文已经变成了一种标准化产品。从这个角度看，论文已经被普遍异化了，它本为寻求真理驱逐黑暗，但现实中大多数论文写作者却不得不将它与生存、待遇挂钩，变成不折不扣的干禄文字。
对平庸论文泛滥及所谓“学术规范”的诟病不可谓不多，董桥的评说直击要害：“又长又深的学术著作是半老的女人，非打点十二分精神不足以深解；有的当然还有点风韵，最要命的是后头还有一大串注文，不肯罢休！”过度重视论文，造就了一个空前无趣的时代。只是，标准化造成才情与灵气流失，这样下去，只怕人们最后会分不出“红了樱桃绿了芭蕉”与“樱桃红了芭蕉绿了”的区别。
（摘编自陈建华《标准化时代的文化乡愁》）
1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A﹒民国时代有教授讲诗，淡化妙语连珠的理性分析，更注重通过感悟语言去触摸情感。
B﹒工业革命后论文更加得到重视，划时代的科学发现都以论文呈现，凸显了论文的科学性。
C﹒符合科学研究范式的论文更易得到青睐，人们为了求取功名利禄，论文越来越被异化了。
D﹒论文已变成标准化产品，就像大工业生产线上的流水产品，愈加偏离它追寻真理的本质。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A﹒普里查特将审美体悟做成数字模型，易于理解又具有操作性，使诗歌鉴赏迈上新台阶。
B﹒石遗先生认为：论诗必须是知此中甘苦的诗人，即使没有达到目的，也离目标不远了。
C﹒南宋严羽借禅喻诗，认为论诗如论禅。把禅学融合于诗学之中，直接指出诗、禅相通。
D﹒董桥认为平庸论文如“半老女人”，受所谓“学术规范”的影响，论文变得了然无趣。
3﹒根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A﹒释迦强调用自身体悟去感召信徒，孔子寓教于乐。他们如果在当下教学很难不被调笑。
B﹒标准化时代下的论文越来越痴迷数字、公式、模型等理性语言，使得论文越来越模式化。
C﹒诗歌是生命的体验，需人们用感性、理性和直觉的艺术思维方式去感受她的美丽与哀愁。
D﹒在这标准化时代，可能人们无法理解“红了樱桃，绿了芭蕉”所传达的春光易逝的无奈。
―、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文宇，完成1?3題。
石遗先生曾谓：“论诗必须诗人,知此中甘苦者,方能不中不远，否则附庸风雅,开口便错。”确为不易之论。从形式上审查，普里查特关于诗歌鉴赏的表述规范且近乎完美，将只能意会难以言传的审美体悟做成可视化的数学模型，既易于理解又具有操作性。但这改变不了标准化时代“精致的平庸”的本质。
严格说，悟诗比解诗更重要。南宋严羽借禅喻诗：“大抵禅道唯在妙悟,诗道亦在妙悟。”民国时期有教授讲诗，一堂课下来，只一首一首朗诵，顶多在精妙之处停顿，连声感叹。行家眼中，这种做法或者更贴近诗的本质:诗歌往往只表现情绪，传达情感，能触摸这种情感，感受语言的体温，也就够了。用分析、归纳与综合的理性思维去规训感性、直觉的艺术思维会适得其反。民国时期，学术体制化与管理表格化尚不发达，还能容忍如此行为。再往前看，释迦、孔子来教现代大学怕也难适应。释迦说法，多以色相示人，游戏神通，如桃李不言，下自成蹊。孔子亦多喜怒不测，言行每出其门人意料之外，有时极正经，有时却只开开玩笑。如此新鲜活泼，春光烂漫，很难保证不被习惯于标准化的管理者说成调笑宴宴。
全世界的学术圈越来越迷恋于自我发明的一套言说方式，甚至将这种言说方式视作身份证明，尽管经不起推敲与追问。对数字、公式、模型等理性语言的迷恋折射出论文价值的真实来源。工业革命后，人类文明加速，划时代的科学发现差不多都是以论文为呈现形式。在众多文体中，论文的优先地位得以彰显并逐渐巩固，科学研究范式获得众星捧月般的尊崇。一个明显的标志是，人文社会学往往被冠以人文社会科学之名，因为，不加上“科学”两字，很难在学科分类日益细琐的现代知识体系里占据一席之地。“五四”以来，科学与民主深入人心。崇尚科学放之四海而皆准，怕的是将崇尚科学偷换成崇尚论文。
更可怕的是将论文变成一种变相的控制技术。但很不幸，本来代表着人类探索未知世界勇气与热情的论文正逐渐被资本主义精妙地胁迫与改造，变成大工业生产线上的流水产品。论文越来越八股，成为一套规训体系。因此，论文已经变成了一种标准化产品。从这个角度看，论文已经被普遍异化了，它本为寻求真理驱逐黑暗，但现实中大多数论文写作者却不得不将它与生存、待遇挂钩，变成不折不扣的干禄文字。
对平庸论文泛滥及所谓“学术规范”的诟病不可谓不多，董桥的评说直击要害：“又长又深的学术著作是半老的女人，非打点十二分精神不足以深解；有的当然还有点风韵，最要命的是后头还有一大串注文，不肯罢休！”过度重视论文，造就了一个空前无趣的时代。只是，标准化造成才情与灵气流失，这样下去，只怕人们最后会分不出“红了樱桃绿了芭蕉”与“樱桃红了芭蕉绿了”的区别。
（摘编自陈建华《标准化时代的文化乡愁》）
1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A﹒民国时代有教授讲诗，淡化妙语连珠的理性分析，更注重通过感悟语言去触摸情感。
B﹒工业革命后论文更加得到重视，划时代的科学发现都以论文呈现，凸显了论文的科学性。
C﹒符合科学研究范式的论文更易得到青睐，人们为了求取功名利禄，论文越来越被异化了。
D﹒论文已变成标准化产品，就像大工业生产线上的流水产品，愈加偏离它追寻真理的本质。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A﹒普里查特将审美体悟做成数字模型，易于理解又具有操作性，使诗歌鉴赏迈上新台阶。
B﹒石遗先生认为：论诗必须是知此中甘苦的诗人，即使没有达到目的，也离目标不远了。
C﹒南宋严羽借禅喻诗，认为论诗如论禅。把禅学融合于诗学之中，直接指出诗、禅相通。
D﹒董桥认为平庸论文如“半老女人”，受所谓“学术规范”的影响，论文变得了然无趣。
3﹒根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A﹒释迦强调用自身体悟去感召信徒，孔子寓教于乐。他们如果在当下教学很难不被调笑。
B﹒标准化时代下的论文越来越痴迷数字、公式、模型等理性语言，使得论文越来越模式化。
C﹒诗歌是生命的体验，需人们用感性、理性和直觉的艺术思维方式去感受她的美丽与哀愁。
D﹒在这标准化时代，可能人们无法理解“红了樱桃，绿了芭蕉”所传达的春光易逝的无奈。
