2017年第一次全国大联考【新课标III卷】语文试题
时间:2017-03-08
2017年第一次全国大联考【新课标III卷】语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
古代姓氏浅谈
中国人的姓氏，最早可以追溯到母系氏族时代。当时出于族际间识别的需要，每个氏族都会有一个本氏族的专用名称，这个名称事实上就是全体氏族成员共同的姓，如姬、姜、姒、妫、姚、好等。这些姓皆从“女”字旁，从一个方面表明姓最初产生于母系氏族社会。
与现今的观念不同，在先秦时期，姓、氏是互有区别的两个概念：姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号。出现姓、氏上下两级结构，是因为当一个氏族由于世代久远、人口增殖而规模越来越大时，氏族内一些成员间的血缘关系就会越来越淡，有些成员甚至可能已经找不到与另一些成员间的血缘联系了。这时，氏族内一部分血缘关系较近的人便会结成次一级的血缘组织，而次一级的血缘组织也会有相互识别的符号，这就是“氏”。
姓与氏作为不同级别血缘组织的名号，在先秦时代的区分很明显。首先，在对始祖的追溯上，姓所代表的氏族组织历史悠远，世系模糊，因而其真实的始祖已无法明确地追溯，每个姓的祖先只能出自想象；而氏由于所代表的家族组织历史较晚，世系清晰，其始祖多数可以确切地知晓。比如春秋时鲁桓公的三个儿子所建立的家族，孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，孟孙氏的始祖可以追溯到庆父，叔孙氏的始祖可以追溯到叔牙，季孙氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同领有的“姬”姓的始祖，却只能想象为传说中的人物黄帝。其次，在姓氏应用规则上，先秦时代是男子称氏，女子称姓。现今的一些姓氏书为先秦男子也冠上了姓，如称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，其实都是不符合先秦实际的错误称谓。周公在先秦典籍中多被提及，均无称“姬旦”者，其被称为“姬旦”，是晚至《晋书•王浑传》才有的事。大概到了晋代，人们对先秦姓氏应用规则已不甚清楚，遂以后世制度相比附。
战国时代，随着社会血缘组织的结构形式由氏族、家族两级形态向单级的个体家庭形态转化，姓氏制度也发生了巨大变化。首先，姓与氏合流。原有的姓、氏都无区别地成为新姓氏制度中的新姓，此后无论单称“姓” “氏”，还是合称“姓氏”，其所代表的都是个体家庭的名号。其次，姓氏在应用规则上不再有男女之分，无论男女，其个人称谓都以姓加名的形式出现，人们所熟知的秦王“赢政”，刺杀赢政的“荆轲”，为荆轲击筑送行的“高渐离”，都是如此。再次，以前同姓即意味着同祖，但姓氏合流之后的新姓多数是由从前的氏转化而来，因而变化后的同姓也不一定具有相同的血缘关系。比如春秋时期的几个国家都有孔氏，鲁国的孔氏姓子，属殷商遗族；郑国的孔氏姓姬，为周厉王之后；陈国的孔氏姓妫，据称出自虞舜。这三支孔氏在变化之后都转为了孔姓，但三者并不必然地沾亲带故。新姓氏制度自战国中期确立以后，一直沿用至今。
1．下列对中国人姓与氏的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．出于用来区别于其他氏族的目的，我国母系氏族时，每个氏族便有了专用名称，这个名称也是该氏族内部全体成员的姓。
B．由于中国人的姓最早产生于母系氏族社会，所以当时的姓都从“女”字旁，如姬、姜、姒、妫、姚、好等。
C．先秦时期，姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号，当时同姓的人不一定同氏，同氏的人则一定同姓。
D．“氏”产生的原因有人口规模的增大，氏族内部一些成员的血缘关系逐渐变淡，一些成员甚至找不到与另一些成员间的血缘联系。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．今人错误地称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，是不了解先秦时期姓氏应用规则造成的。
B．先秦时期，女子称姓，这表明姓是母系社会时期的产物；男子称氏，则说明是父系社会时期的产物。
C．春秋时期的孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，在氏的方面，他们的始祖分别为庆父、叔牙、季友；在姓的方面，他们可能有同一始祖黄帝。
D．战国时代，姓氏制度发生巨大变化，如姓与氏合流，融二为一；姓氏应用不分男女；同姓不一定同祖等。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．姓与氏在先秦时期是两个同中有异的概念，其共同点为都是同一血缘关系的成员用以相互识别的符号。
B．对先秦姓氏制度的运用规则，晋以前的人们掌握得较好，能正确使用姓与氏，估计到晋时就变得模糊了。
C．战国时代，由于姓氏合流后的新姓多自以前未必同姓的氏转化而来，因此同姓不同祖的现象普遍存在。
D．新的姓氏制度，一直延用至今，说明它比旧的姓氏制度更加完善，随着社会的发展，姓氏制度必将有新的变化，会更加完善。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面文字，完成4~6题。（12分）
潘恩，被历史辜负的人
习近平主席访美期间，在西雅图的美方欢迎宴会上开出了自己阅读过的“美国书单”，其中有一本，是托马斯•潘恩的《常识》。
今日之美国是自由民主的代名词，而最早提出“自由民主论”的，便是这位“美国体制之父”，他将半生心血，都倾注在《常识》这本不到50页的政论小册子里。
英国囚犯、美国精神领袖、法国革命者，这三个词，足以概括潘恩的一生。
潘恩的父亲是英格兰诺福克郡一名穷苦的胸衣匠人。幼年时，潘恩就失学了，成年后为稻粱谋计，先后以店员、胸衣匠、教员、税吏等职业为生；两次结婚，却从未尝过幸福滋味，均以失败收场。
1774年4月，因为有不敬言论，潘恩被革去税吏之职。半年后为了避难，不得不以“契约奴”的低微身份远赴北美求生。在《常识》发表之前，他一直把自己的姓写成“Pain（痛苦）”，以示对英国社会的抗议。刚到北美时，那些独立先驱们还都沉浸在“北美英国人”的假想中，对宗主国英国奉行不彻底的反抗：一边四处征战，一边以英王马首是瞻，全无脱离英格兰独立之心。两年间，潘恩冷眼旁观如此乱局，空有壮志无处施展。
1776年初，他以“一个英国人”的名义出版了一生最重要的著作，这就是《常识》。《常识》只是一本小册子。不过，页码之轻掩盖不住思想之重，书中承载的思想内涵着实惊人，丝毫不逊色于动辄洋洋万言的民主宣言。且不说里面“人人平等”的理念如何具有前瞻性（他首次提出“解放黑奴”的观点，直到87年后林肯的《废奴宣言》才将之落到了实处），单单是他对专制王权的深入剖析就一次次地敲打着陶醉在“英国梦”里沾沾自喜的北美英国人。
潘恩从政府的起源说起，条分缕析地解构英式政体。他评论英式政体是君主暴政和贵族暴政的肮脏残余，是两者利益的终极代表，其存在的唯一目的无非是为君王、贵族谋求福利。因此，它不仅是达官贵人们用以剥削本国人民的利器，更是宗主国借以盘剥殖民地的工具。他再三质疑，难道殖民地人民甘心被人奴役、任人宰割吗？答案当然是否定的。
对潘恩而言，揭露王权的真实面目尚属其次，因为那不过是路人皆知的“常识”。他最大的抱负在于建立自由平等的“世界共和国”。“不共和、毋宁死”的理想在北美造成空前的舆论影响，在当时仅200万居民的情况下，《常识》的总销量达50万册。
1776年7月，在潘恩的影响下，北美十三州的代表齐集一堂，审议并通过了杰斐逊、富兰克林等人起草的《独立宣言》。由此，北美独立革命正式拉开了序幕。
纵观历史，先驱者自身的待遇永远与其思想的影响不成正比。《常识》出版后，潘恩投笔从戎，加入格林将军的志愿部队，曾在军队士气败落之际推出《美国危机》鼓舞人心。但北美战争结束后，他却受到排挤。后来不得不避居英、法。
1789年，他参与法国大革命，成为领袖之一，但因为政见相左（潘恩反对处死路易十六），被罗伯斯庇尔投入监狱。数年后，他几经周折返回美国，也是应者寥寥。1809年，这位美式政体的开创者孤独地死于纽约，身后竟乏人送葬。不能不说，这是历史和潘恩开的残酷玩笑。
相关链接：
《常识》一出，震聋发聩，犹如划破黑夜的枪声。一家英国报纸惊叹：“《常识》无人不读。凡读过这本书的人都改变了态度，哪怕是一小时之前，他还是一个强烈反对独立思想的人。”华盛顿曾承认这本书在“很多人心里，包括他自己在内，引起了一种巨大的变化”。（朱学勤《书斋里的革命》）
4.下列对材料内容的分析和概括，不恰当的一项是（ ）（3分）
A．潘恩一生经历坎坷，幼年失学，成年为了生计多次更换职业，婚姻也不幸福，这也是他后来以“Pain”为笔名发表《常识》的原因。
B．《常识》这本小册子首次提出“解放黑奴”的观点，深入剖析了专制王权，细致解构了英式政体，对北美独立革命意义重大。
C．当时，《常识》在北美的销量达到惊人的50万册，可见潘恩的“共和”思想深入人心，华盛顿读过之后也自认为深受影响。
D．潘恩一生颠沛流离，致力于革命事业，他对美国、法国的革命都做出过巨大的贡献，但却没有得到当时当权者应有的尊重。
5.历史如何辜负了潘恩？请结合材料简要分析。（4分）
6.你如何理解“纵观历史，先驱者自身的待遇永远与其思想的影响不成正比”一句，请结合材料，谈谈你的看法。（5分）
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
古代姓氏浅谈
中国人的姓氏，最早可以追溯到母系氏族时代。当时出于族际间识别的需要，每个氏族都会有一个本氏族的专用名称，这个名称事实上就是全体氏族成员共同的姓，如姬、姜、姒、妫、姚、好等。这些姓皆从“女”字旁，从一个方面表明姓最初产生于母系氏族社会。
与现今的观念不同，在先秦时期，姓、氏是互有区别的两个概念：姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号。出现姓、氏上下两级结构，是因为当一个氏族由于世代久远、人口增殖而规模越来越大时，氏族内一些成员间的血缘关系就会越来越淡，有些成员甚至可能已经找不到与另一些成员间的血缘联系了。这时，氏族内一部分血缘关系较近的人便会结成次一级的血缘组织，而次一级的血缘组织也会有相互识别的符号，这就是“氏”。
姓与氏作为不同级别血缘组织的名号，在先秦时代的区分很明显。首先，在对始祖的追溯上，姓所代表的氏族组织历史悠远，世系模糊，因而其真实的始祖已无法明确地追溯，每个姓的祖先只能出自想象；而氏由于所代表的家族组织历史较晚，世系清晰，其始祖多数可以确切地知晓。比如春秋时鲁桓公的三个儿子所建立的家族，孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，孟孙氏的始祖可以追溯到庆父，叔孙氏的始祖可以追溯到叔牙，季孙氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同领有的“姬”姓的始祖，却只能想象为传说中的人物黄帝。其次，在姓氏应用规则上，先秦时代是男子称氏，女子称姓。现今的一些姓氏书为先秦男子也冠上了姓，如称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，其实都是不符合先秦实际的错误称谓。周公在先秦典籍中多被提及，均无称“姬旦”者，其被称为“姬旦”，是晚至《晋书•王浑传》才有的事。大概到了晋代，人们对先秦姓氏应用规则已不甚清楚，遂以后世制度相比附。
战国时代，随着社会血缘组织的结构形式由氏族、家族两级形态向单级的个体家庭形态转化，姓氏制度也发生了巨大变化。首先，姓与氏合流。原有的姓、氏都无区别地成为新姓氏制度中的新姓，此后无论单称“姓” “氏”，还是合称“姓氏”，其所代表的都是个体家庭的名号。其次，姓氏在应用规则上不再有男女之分，无论男女，其个人称谓都以姓加名的形式出现，人们所熟知的秦王“赢政”，刺杀赢政的“荆轲”，为荆轲击筑送行的“高渐离”，都是如此。再次，以前同姓即意味着同祖，但姓氏合流之后的新姓多数是由从前的氏转化而来，因而变化后的同姓也不一定具有相同的血缘关系。比如春秋时期的几个国家都有孔氏，鲁国的孔氏姓子，属殷商遗族；郑国的孔氏姓姬，为周厉王之后；陈国的孔氏姓妫，据称出自虞舜。这三支孔氏在变化之后都转为了孔姓，但三者并不必然地沾亲带故。新姓氏制度自战国中期确立以后，一直沿用至今。
1．下列对中国人姓与氏的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．出于用来区别于其他氏族的目的，我国母系氏族时，每个氏族便有了专用名称，这个名称也是该氏族内部全体成员的姓。
B．由于中国人的姓最早产生于母系氏族社会，所以当时的姓都从“女”字旁，如姬、姜、姒、妫、姚、好等。
C．先秦时期，姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号，当时同姓的人不一定同氏，同氏的人则一定同姓。
D．“氏”产生的原因有人口规模的增大，氏族内部一些成员的血缘关系逐渐变淡，一些成员甚至找不到与另一些成员间的血缘联系。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．今人错误地称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，是不了解先秦时期姓氏应用规则造成的。
B．先秦时期，女子称姓，这表明姓是母系社会时期的产物；男子称氏，则说明是父系社会时期的产物。
C．春秋时期的孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，在氏的方面，他们的始祖分别为庆父、叔牙、季友；在姓的方面，他们可能有同一始祖黄帝。
D．战国时代，姓氏制度发生巨大变化，如姓与氏合流，融二为一；姓氏应用不分男女；同姓不一定同祖等。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．姓与氏在先秦时期是两个同中有异的概念，其共同点为都是同一血缘关系的成员用以相互识别的符号。
B．对先秦姓氏制度的运用规则，晋以前的人们掌握得较好，能正确使用姓与氏，估计到晋时就变得模糊了。
C．战国时代，由于姓氏合流后的新姓多自以前未必同姓的氏转化而来，因此同姓不同祖的现象普遍存在。
D．新的姓氏制度，一直延用至今，说明它比旧的姓氏制度更加完善，随着社会的发展，姓氏制度必将有新的变化，会更加完善。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面文字，完成4~6题。（12分）
潘恩，被历史辜负的人
习近平主席访美期间，在西雅图的美方欢迎宴会上开出了自己阅读过的“美国书单”，其中有一本，是托马斯•潘恩的《常识》。
今日之美国是自由民主的代名词，而最早提出“自由民主论”的，便是这位“美国体制之父”，他将半生心血，都倾注在《常识》这本不到50页的政论小册子里。
英国囚犯、美国精神领袖、法国革命者，这三个词，足以概括潘恩的一生。
潘恩的父亲是英格兰诺福克郡一名穷苦的胸衣匠人。幼年时，潘恩就失学了，成年后为稻粱谋计，先后以店员、胸衣匠、教员、税吏等职业为生；两次结婚，却从未尝过幸福滋味，均以失败收场。
1774年4月，因为有不敬言论，潘恩被革去税吏之职。半年后为了避难，不得不以“契约奴”的低微身份远赴北美求生。在《常识》发表之前，他一直把自己的姓写成“Pain（痛苦）”，以示对英国社会的抗议。刚到北美时，那些独立先驱们还都沉浸在“北美英国人”的假想中，对宗主国英国奉行不彻底的反抗：一边四处征战，一边以英王马首是瞻，全无脱离英格兰独立之心。两年间，潘恩冷眼旁观如此乱局，空有壮志无处施展。
1776年初，他以“一个英国人”的名义出版了一生最重要的著作，这就是《常识》。《常识》只是一本小册子。不过，页码之轻掩盖不住思想之重，书中承载的思想内涵着实惊人，丝毫不逊色于动辄洋洋万言的民主宣言。且不说里面“人人平等”的理念如何具有前瞻性（他首次提出“解放黑奴”的观点，直到87年后林肯的《废奴宣言》才将之落到了实处），单单是他对专制王权的深入剖析就一次次地敲打着陶醉在“英国梦”里沾沾自喜的北美英国人。
潘恩从政府的起源说起，条分缕析地解构英式政体。他评论英式政体是君主暴政和贵族暴政的肮脏残余，是两者利益的终极代表，其存在的唯一目的无非是为君王、贵族谋求福利。因此，它不仅是达官贵人们用以剥削本国人民的利器，更是宗主国借以盘剥殖民地的工具。他再三质疑，难道殖民地人民甘心被人奴役、任人宰割吗？答案当然是否定的。
对潘恩而言，揭露王权的真实面目尚属其次，因为那不过是路人皆知的“常识”。他最大的抱负在于建立自由平等的“世界共和国”。“不共和、毋宁死”的理想在北美造成空前的舆论影响，在当时仅200万居民的情况下，《常识》的总销量达50万册。
1776年7月，在潘恩的影响下，北美十三州的代表齐集一堂，审议并通过了杰斐逊、富兰克林等人起草的《独立宣言》。由此，北美独立革命正式拉开了序幕。
纵观历史，先驱者自身的待遇永远与其思想的影响不成正比。《常识》出版后，潘恩投笔从戎，加入格林将军的志愿部队，曾在军队士气败落之际推出《美国危机》鼓舞人心。但北美战争结束后，他却受到排挤。后来不得不避居英、法。
1789年，他参与法国大革命，成为领袖之一，但因为政见相左（潘恩反对处死路易十六），被罗伯斯庇尔投入监狱。数年后，他几经周折返回美国，也是应者寥寥。1809年，这位美式政体的开创者孤独地死于纽约，身后竟乏人送葬。不能不说，这是历史和潘恩开的残酷玩笑。
相关链接：
《常识》一出，震聋发聩，犹如划破黑夜的枪声。一家英国报纸惊叹：“《常识》无人不读。凡读过这本书的人都改变了态度，哪怕是一小时之前，他还是一个强烈反对独立思想的人。”华盛顿曾承认这本书在“很多人心里，包括他自己在内，引起了一种巨大的变化”。（朱学勤《书斋里的革命》）
4.下列对材料内容的分析和概括，不恰当的一项是（ ）（3分）
A．潘恩一生经历坎坷，幼年失学，成年为了生计多次更换职业，婚姻也不幸福，这也是他后来以“Pain”为笔名发表《常识》的原因。
B．《常识》这本小册子首次提出“解放黑奴”的观点，深入剖析了专制王权，细致解构了英式政体，对北美独立革命意义重大。
C．当时，《常识》在北美的销量达到惊人的50万册，可见潘恩的“共和”思想深入人心，华盛顿读过之后也自认为深受影响。
D．潘恩一生颠沛流离，致力于革命事业，他对美国、法国的革命都做出过巨大的贡献，但却没有得到当时当权者应有的尊重。
5.历史如何辜负了潘恩？请结合材料简要分析。（4分）
6.你如何理解“纵观历史，先驱者自身的待遇永远与其思想的影响不成正比”一句，请结合材料，谈谈你的看法。（5分）
