山西大同一中2017-2018学年度高二阶段测试（一）语文试题及参考答案
时间:2017-10-23
第Ⅰ卷 阅读题（共75分）
一、现代文阅读（33分）
（一）论述类文本阅读（15分，每小题5分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
游戏和艺术的究竟在什么地方呢？儿童游戏时常怕旁人看见，所以躲在成人的背后。他们只图自己高兴，并没有意思要拿游戏来博得同情和赞赏。尽兴极欢，便已达到游戏的目的，不必有美丑的分别。儿童在游戏时，愈没有人看见，精神愈专注，幻想愈浓密，兴致也愈畅快淋漓。他抓住一个玩具，可以单独一个人接连玩上几点钟之久，不觉困倦。他没有把我和物分清楚，自己高兴时以为旁人和鸟兽草木器皿等也都和自己一样高兴，所以没有把自己的情感传达给旁人以求同情的意思。儿童自然也有时欢喜成群作戏，但是每个人仍只顾到自己。他既然可以和猫狗玩，和玩具玩，自然也就可以和同年的小伴侣玩，但是他并没有想到这些小伴侣是旁观者或是同戏的伙伴，他把他们也不过着作玩具一样，借以实现自己的幻想罢了。他扮店主，他弟弟扮主顾时，他弟弟就只是主顾而不复是他弟弟，如果他弟弟不在时，他也可以拿傀儡做主顾。他玩得高兴时，他的伴侣头撞痛了在号啕大哭，他心里却若无其事地仍然继续玩他的。从此可知游戏的动机中很少有社会的成分。年龄渐长，游戏中或许逐渐杂入社会的成分，但是那就不是纯粹的为游戏而游戏了。
游戏不必有欣赏者，艺术的创造就不能不先有欣赏。游戏只是表现意象，艺术则除“表现”之外还要“传达”。艺术家见到一种意境或是感到一种情趣，一定要使旁人也能见到这种意境，也能感到这种情趣，心里才得安顿，所以他才把它表现出来，传达给旁人。传达欲是同情心的表现。人是社会的动物，到能看出自我和社会的分别和关联时，总想把自我的活动扩张为社会的活动。同情心是为群的也是为我的。它是为群的，因为它要分享旁人的苦乐；它也是为我的，因为它要把自我伸张到社会一样大。
因为游戏缺乏社会性，而艺术冲动的要素却恰在社会性，所以游戏不必有作品，而艺术则必有作品。作品的目的就在把所表现的意象和情趣留传给旁人看。罕恩在《艺术的起源》里说：“游戏和艺术造成另一个世界。游戏只要过剩精力已发泄，或是本能已得到暂时的练习，便算是达到目的。艺术的作用却不仅在造作的活动，凡是真正艺术的表现都必有一件东西做了出来，可以流传下去。”儿童在沙滩土堆砂为屋，随堆起，随推倒，既已即兴，便无留恋：艺术家对于得意的作品，往往用慈母保护婴儿的热爱去珍护它。这个分别是显而易见的。
艺术和游戏都要在实际生活的紧迫中发生自由活动，都是为着享受幻想世界的情趣和创造幻想世界的快慰。于是把意象加以客观化，成为具体的情境。这就是所谓“表现”，不过纯粹的游戏缺乏社会性，而艺术则有社会性，它的要务不仅在“表现”而尤在“传达”。艺术冲动是由游戏冲动发展出来的，不过艺术的活动却在游戏的活动之上下过进一步的功夫。游戏杂用金砾，无所取择；艺术则要从砂中炼出纯金来。
（选自《朱光潜美学文集·文艺心理学》，上海文艺出版社，有删节）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（5分）
A．儿童游戏躲在成人的背后是怕旁人看见，儿童只图自己高兴，就算达到目的，没有要拿游戏来让旁人欣赏的想法，不必要有美丑的分别。
B．儿童与同年的小伴侣玩，他把小伴侣不过只是看作猫狗、玩具一样，借助他们来实现自己的幻想，每个人仍然只顾到自己。
C．儿童游戏的动机中社会成分较少，之后随着儿童年龄增长，游戏中或多或少会逐渐杂入一些社会的成分，不过这已经不是游戏了。
D．艺术家非要把见到一种意境或感到一种情趣传达给旁人，是因为他一定要使旁人也能见到这种意境或感到这种情趣，心里才踏实。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（5分）
A．儿童游戏有独自性，抓住一个玩具，一个人可玩上很久，不觉得困倦；没有人看见的情况下，精神集中，幻想浓密，兴致勃勃。
B．儿童在游戏中假扮店主，如果他的弟弟假扮主顾，那么他的弟弟就不再是他弟弟，倘若他弟弟不在，他也会若无其事地继续玩他的。
C．儿童个人高兴时认为鸟兽草木器皿等甚至是人也与自己一样高兴，因此把自己的情感传达给旁人以求同情的意思自然也就没有。
D．传达欲是同情心的一种表现，同情心既是为群的也是为我的，因为同情心要分享旁人的痛苦与快乐，要把自我伸张得很大很大。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（5分）
A．作者认为：游戏不必有欣赏者，艺术的创造要先有欣赏；游戏只是表现意象，艺术还要“传达”；游戏不必有作品，艺术必须有作品。
B．罕恩在《艺术的起源》里告诉人们，游戏和艺术造成另一个世界，所不同的是游戏只是消遣，达到目的即可，而艺术则要有东西流传。
C．艺术和游戏都是为着享受幻想世界的情趣和创造幻想世界的快慰，有所谓“表现”，不过艺术有社会性，它的任务主要在“传达”。
D．游戏离不开艺术，且关系紧密，艺术冲动是从游戏冲动中发展而来的，只不过游戏杂，不加选择，艺术却像从砂中提炼出的纯金。
（二）文学类文本阅读（18分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
去拉萨
周国华
浸泡在刺骨的湖水中，饥寒和高原反应让他的腿肚子不听使唤地打晃，①他的心随着雪山背后的夕阳慢慢往下沉。
突然，两道冰川般的精芒从他眼中射出，他扑上前去从水中抓起一条鱼，奋力抛向岸上。碎石堆上，鱼儿徒劳地蹦起，又无奈地落地。
终于能尝到肉味了！他长出一口气，在周围捡来几块干牛粪，扔到石块圈起的土灶中，提了根一头削尖的树枝，走向那条奄奄一息的鱼。
“嗷嗷——”不知何时一位藏族老人出现在他眼前，指指地上的鱼儿，对着他发出藏獒般的咆哮声。
他惊恐地瞪大双眼，攥紧树枝，乱发无力地垂在肩上。
“喔，你是汉人吧？”良久，老人嘴里蹦出了生硬的普通话。
“哇呀哇呀——”他指着自己的肚子胡乱比划着。
“是哑巴？这样吧，用我的粮食来换你的鱼，行吗？”老人拿出糌粑打着手势，语气平和了许多。
原来老人也想吃鱼！他“嗯嗯”点头，一把接过糌粑往嘴里塞。
“别噎着，用酥油茶蘸着吃，好入肚。”老人微笑着递给他一壶酥油茶，随后轻轻捧起鱼儿，嘴里念念有词，一步一步走到湖边蹲下身子，将鱼儿放到水中。看着鱼儿欢快地游弋，老人脸上浮起欣慰的笑纹，对着湖面磕了一个长头。
他茫然注视着老人。
“可怜的孩子，多吃点，”老人又取出几个糌粑放在他面前，自己也拿了一个边吃边说，“你不知道吧，我们有水葬的习俗，这圣湖的鱼儿，谁要是吃了它们，那可是对先民的大不敬呐。”
他恍然大悟。
老人絮絮叨叨说着自己的事，也不管他是不是听懂。老人是磕长头去拉萨的，估计还要好几个月才能到达。末了，老人爱怜地望着衣衫褴褛的他说道：“孩子，我看你好像也没地方去，帮我拉车吧，至少饿不着你。”
帐篷里，老人的打呼声一浪高过一浪，可他一夜没睡着。
第二天，他穿上了老人给的一件旧藏袍，戴着油腻的口罩，拉着那辆带棚的旧人力车，一路紧随着老人一个身位接着一个身位地往前挪动。
第三天起，当夜暮降临时，他总能赶在前面支好帐篷，烧好开水，默默地搀起磕完长头的老人，替他把这一天的终点用碎石块垒起记号。闲暇时，他老是盯着前方发呆。
他的到来，为老人省去了一半的路程，却过早地耗尽了车上的干粮。第四个月的一个傍晚，老人领着他到路边的藏民家里乞讨，藏民热情地布施给他们食物。从那以后，每回当老人快到达目的地的时候，他都已准备好食物托着下巴坐在山石上，目光越过老人的身子茫然投向远方。
拉萨越来越近了。②这一天的白天似乎结束得特别早，近在头顶的乌云盘旋在光秃秃的山头周围。他在山坳的背风处刚支起帐篷，雨倾泻下来。他一路小跑焦急地寻找老人，老人迎面拼命跑来。
“卧倒——”老人抢步上前扑倒他的一刹那，山上被雨水冲塌的乱石轰然滚落……
“老爷爷——”他积郁了许久的哭喊声直击厚厚的云层。
帐篷里，他为老人敷上藏药，老人慢慢苏醒过来。
“老爷爷，您这是何苦啊，为了我这个没用的罪人！”他泪流满面。
“别傻了，孩子，救人是积德的事，我真要是在磕长头的路上被佛祖接去，那也是福分呐。”老人微微抬起身子，额头的皱纹和硬币大小的厚茧凹凸有致，却盈满笑意。
“可我真的有罪啊！两年前为了哥们义气，在老家捅伤了人……我没命地跑，往最远处，向最高处……”
“打一开始，我就琢磨着你肯定有说不出的难处，”老人沉声说，“唉，也是有缘呐，我年轻时去过很多地方，也做了不少错事，现在想来，真是罪孽啊！这一路，我是为来世祈福。可你，还年轻呐——”
“老爷爷，我懂了，等陪你到了拉萨，我就去自首。”他开心地笑了，两年来，这是他头一次笑。
“糊涂啊！”老人意味深长地说，“你们汉人不是说‘回头是岸’吗，你醒了，难道还要呆在苦海里吗？”
“可是——”他犹豫着说，“这一路谁来照顾您？”
“傻孩子，你不回去才是我最大的负担呐，”老人撑起身子下床，不容置疑地说，“明天就回去！”
这一夜，他的呼噜声第一次比老人先响起，只是他不知道，老人的打呼声其实是假装的。
③一场雪下来，原本灰蒙蒙的群山披上了雪装，在清晨暖阳的抚摸下，粗犷的汉子一夜间变成了静美的姑娘。
他最后一次拉车到前面停下，支好帐篷，回到老人面前。
“扎西德勒！”一老一少紧紧拥抱在一起。
他走在山路上，身后响起了老人激越苍凉的歌声，听不懂歌词，他却哭了，哭得酣畅淋漓。他回过头来，山口只有经幡向他挥动五色的手指。
山的那一边，老人正默念六字真言，跪地，伏身，向远方神色庄重地磕下长头。
4.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（6分）
A.文章的第三段在描写“他”时注重动作描写，运用了“长出一口气”“捡”“扔”等短语和词汇，其中“长出一口气”表现了“他”终于可以尝到肉味的轻松心理。
B.老人絮絮叨叨地告诉“他”自己的事情，主要是因为老人一个人在磕长头的路途中太过寂寞，现在终于找到一个能够倾诉的人。
C.从老人给“他”的服装是“旧藏袍”以及让“他”戴的是“油腻的口罩”等可以看出，藏族老人也是个贫困的人，让“他”拉车并给“他”饭吃是个艰难的决定。
D.“他”虽然从前为了义气伤过人，当仍是一个心地善良、知恩图报的人，这些可从“他”在陪着老人磕长头过程中提前支帐篷、烧开水、搀老人等事上体现出来。
E.倒数第二段中，“他”听到老人苍凉的歌声后大哭，“他”的哭只是自我情感的尝试释放，因为“他”知道自己再也不用东躲西藏了。
5.简要分析文中老人的形象特征。（6分）
6.文中三处画横线部分有怎样的作用？请结合文本简要分析。（6分）
一、现代文阅读（33分）
（一）论述类文本阅读（15分，每小题5分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
游戏和艺术的究竟在什么地方呢？儿童游戏时常怕旁人看见，所以躲在成人的背后。他们只图自己高兴，并没有意思要拿游戏来博得同情和赞赏。尽兴极欢，便已达到游戏的目的，不必有美丑的分别。儿童在游戏时，愈没有人看见，精神愈专注，幻想愈浓密，兴致也愈畅快淋漓。他抓住一个玩具，可以单独一个人接连玩上几点钟之久，不觉困倦。他没有把我和物分清楚，自己高兴时以为旁人和鸟兽草木器皿等也都和自己一样高兴，所以没有把自己的情感传达给旁人以求同情的意思。儿童自然也有时欢喜成群作戏，但是每个人仍只顾到自己。他既然可以和猫狗玩，和玩具玩，自然也就可以和同年的小伴侣玩，但是他并没有想到这些小伴侣是旁观者或是同戏的伙伴，他把他们也不过着作玩具一样，借以实现自己的幻想罢了。他扮店主，他弟弟扮主顾时，他弟弟就只是主顾而不复是他弟弟，如果他弟弟不在时，他也可以拿傀儡做主顾。他玩得高兴时，他的伴侣头撞痛了在号啕大哭，他心里却若无其事地仍然继续玩他的。从此可知游戏的动机中很少有社会的成分。年龄渐长，游戏中或许逐渐杂入社会的成分，但是那就不是纯粹的为游戏而游戏了。
游戏不必有欣赏者，艺术的创造就不能不先有欣赏。游戏只是表现意象，艺术则除“表现”之外还要“传达”。艺术家见到一种意境或是感到一种情趣，一定要使旁人也能见到这种意境，也能感到这种情趣，心里才得安顿，所以他才把它表现出来，传达给旁人。传达欲是同情心的表现。人是社会的动物，到能看出自我和社会的分别和关联时，总想把自我的活动扩张为社会的活动。同情心是为群的也是为我的。它是为群的，因为它要分享旁人的苦乐；它也是为我的，因为它要把自我伸张到社会一样大。
因为游戏缺乏社会性，而艺术冲动的要素却恰在社会性，所以游戏不必有作品，而艺术则必有作品。作品的目的就在把所表现的意象和情趣留传给旁人看。罕恩在《艺术的起源》里说：“游戏和艺术造成另一个世界。游戏只要过剩精力已发泄，或是本能已得到暂时的练习，便算是达到目的。艺术的作用却不仅在造作的活动，凡是真正艺术的表现都必有一件东西做了出来，可以流传下去。”儿童在沙滩土堆砂为屋，随堆起，随推倒，既已即兴，便无留恋：艺术家对于得意的作品，往往用慈母保护婴儿的热爱去珍护它。这个分别是显而易见的。
艺术和游戏都要在实际生活的紧迫中发生自由活动，都是为着享受幻想世界的情趣和创造幻想世界的快慰。于是把意象加以客观化，成为具体的情境。这就是所谓“表现”，不过纯粹的游戏缺乏社会性，而艺术则有社会性，它的要务不仅在“表现”而尤在“传达”。艺术冲动是由游戏冲动发展出来的，不过艺术的活动却在游戏的活动之上下过进一步的功夫。游戏杂用金砾，无所取择；艺术则要从砂中炼出纯金来。
（选自《朱光潜美学文集·文艺心理学》，上海文艺出版社，有删节）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（5分）
A．儿童游戏躲在成人的背后是怕旁人看见，儿童只图自己高兴，就算达到目的，没有要拿游戏来让旁人欣赏的想法，不必要有美丑的分别。
B．儿童与同年的小伴侣玩，他把小伴侣不过只是看作猫狗、玩具一样，借助他们来实现自己的幻想，每个人仍然只顾到自己。
C．儿童游戏的动机中社会成分较少，之后随着儿童年龄增长，游戏中或多或少会逐渐杂入一些社会的成分，不过这已经不是游戏了。
D．艺术家非要把见到一种意境或感到一种情趣传达给旁人，是因为他一定要使旁人也能见到这种意境或感到这种情趣，心里才踏实。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（5分）
A．儿童游戏有独自性，抓住一个玩具，一个人可玩上很久，不觉得困倦；没有人看见的情况下，精神集中，幻想浓密，兴致勃勃。
B．儿童在游戏中假扮店主，如果他的弟弟假扮主顾，那么他的弟弟就不再是他弟弟，倘若他弟弟不在，他也会若无其事地继续玩他的。
C．儿童个人高兴时认为鸟兽草木器皿等甚至是人也与自己一样高兴，因此把自己的情感传达给旁人以求同情的意思自然也就没有。
D．传达欲是同情心的一种表现，同情心既是为群的也是为我的，因为同情心要分享旁人的痛苦与快乐，要把自我伸张得很大很大。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（5分）
A．作者认为：游戏不必有欣赏者，艺术的创造要先有欣赏；游戏只是表现意象，艺术还要“传达”；游戏不必有作品，艺术必须有作品。
B．罕恩在《艺术的起源》里告诉人们，游戏和艺术造成另一个世界，所不同的是游戏只是消遣，达到目的即可，而艺术则要有东西流传。
C．艺术和游戏都是为着享受幻想世界的情趣和创造幻想世界的快慰，有所谓“表现”，不过艺术有社会性，它的任务主要在“传达”。
D．游戏离不开艺术，且关系紧密，艺术冲动是从游戏冲动中发展而来的，只不过游戏杂，不加选择，艺术却像从砂中提炼出的纯金。
（二）文学类文本阅读（18分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
去拉萨
周国华
浸泡在刺骨的湖水中，饥寒和高原反应让他的腿肚子不听使唤地打晃，①他的心随着雪山背后的夕阳慢慢往下沉。
突然，两道冰川般的精芒从他眼中射出，他扑上前去从水中抓起一条鱼，奋力抛向岸上。碎石堆上，鱼儿徒劳地蹦起，又无奈地落地。
终于能尝到肉味了！他长出一口气，在周围捡来几块干牛粪，扔到石块圈起的土灶中，提了根一头削尖的树枝，走向那条奄奄一息的鱼。
“嗷嗷——”不知何时一位藏族老人出现在他眼前，指指地上的鱼儿，对着他发出藏獒般的咆哮声。
他惊恐地瞪大双眼，攥紧树枝，乱发无力地垂在肩上。
“喔，你是汉人吧？”良久，老人嘴里蹦出了生硬的普通话。
“哇呀哇呀——”他指着自己的肚子胡乱比划着。
“是哑巴？这样吧，用我的粮食来换你的鱼，行吗？”老人拿出糌粑打着手势，语气平和了许多。
原来老人也想吃鱼！他“嗯嗯”点头，一把接过糌粑往嘴里塞。
“别噎着，用酥油茶蘸着吃，好入肚。”老人微笑着递给他一壶酥油茶，随后轻轻捧起鱼儿，嘴里念念有词，一步一步走到湖边蹲下身子，将鱼儿放到水中。看着鱼儿欢快地游弋，老人脸上浮起欣慰的笑纹，对着湖面磕了一个长头。
他茫然注视着老人。
“可怜的孩子，多吃点，”老人又取出几个糌粑放在他面前，自己也拿了一个边吃边说，“你不知道吧，我们有水葬的习俗，这圣湖的鱼儿，谁要是吃了它们，那可是对先民的大不敬呐。”
他恍然大悟。
老人絮絮叨叨说着自己的事，也不管他是不是听懂。老人是磕长头去拉萨的，估计还要好几个月才能到达。末了，老人爱怜地望着衣衫褴褛的他说道：“孩子，我看你好像也没地方去，帮我拉车吧，至少饿不着你。”
帐篷里，老人的打呼声一浪高过一浪，可他一夜没睡着。
第二天，他穿上了老人给的一件旧藏袍，戴着油腻的口罩，拉着那辆带棚的旧人力车，一路紧随着老人一个身位接着一个身位地往前挪动。
第三天起，当夜暮降临时，他总能赶在前面支好帐篷，烧好开水，默默地搀起磕完长头的老人，替他把这一天的终点用碎石块垒起记号。闲暇时，他老是盯着前方发呆。
他的到来，为老人省去了一半的路程，却过早地耗尽了车上的干粮。第四个月的一个傍晚，老人领着他到路边的藏民家里乞讨，藏民热情地布施给他们食物。从那以后，每回当老人快到达目的地的时候，他都已准备好食物托着下巴坐在山石上，目光越过老人的身子茫然投向远方。
拉萨越来越近了。②这一天的白天似乎结束得特别早，近在头顶的乌云盘旋在光秃秃的山头周围。他在山坳的背风处刚支起帐篷，雨倾泻下来。他一路小跑焦急地寻找老人，老人迎面拼命跑来。
“卧倒——”老人抢步上前扑倒他的一刹那，山上被雨水冲塌的乱石轰然滚落……
“老爷爷——”他积郁了许久的哭喊声直击厚厚的云层。
帐篷里，他为老人敷上藏药，老人慢慢苏醒过来。
“老爷爷，您这是何苦啊，为了我这个没用的罪人！”他泪流满面。
“别傻了，孩子，救人是积德的事，我真要是在磕长头的路上被佛祖接去，那也是福分呐。”老人微微抬起身子，额头的皱纹和硬币大小的厚茧凹凸有致，却盈满笑意。
“可我真的有罪啊！两年前为了哥们义气，在老家捅伤了人……我没命地跑，往最远处，向最高处……”
“打一开始，我就琢磨着你肯定有说不出的难处，”老人沉声说，“唉，也是有缘呐，我年轻时去过很多地方，也做了不少错事，现在想来，真是罪孽啊！这一路，我是为来世祈福。可你，还年轻呐——”
“老爷爷，我懂了，等陪你到了拉萨，我就去自首。”他开心地笑了，两年来，这是他头一次笑。
“糊涂啊！”老人意味深长地说，“你们汉人不是说‘回头是岸’吗，你醒了，难道还要呆在苦海里吗？”
“可是——”他犹豫着说，“这一路谁来照顾您？”
“傻孩子，你不回去才是我最大的负担呐，”老人撑起身子下床，不容置疑地说，“明天就回去！”
这一夜，他的呼噜声第一次比老人先响起，只是他不知道，老人的打呼声其实是假装的。
③一场雪下来，原本灰蒙蒙的群山披上了雪装，在清晨暖阳的抚摸下，粗犷的汉子一夜间变成了静美的姑娘。
他最后一次拉车到前面停下，支好帐篷，回到老人面前。
“扎西德勒！”一老一少紧紧拥抱在一起。
他走在山路上，身后响起了老人激越苍凉的歌声，听不懂歌词，他却哭了，哭得酣畅淋漓。他回过头来，山口只有经幡向他挥动五色的手指。
山的那一边，老人正默念六字真言，跪地，伏身，向远方神色庄重地磕下长头。
4.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（6分）
A.文章的第三段在描写“他”时注重动作描写，运用了“长出一口气”“捡”“扔”等短语和词汇，其中“长出一口气”表现了“他”终于可以尝到肉味的轻松心理。
B.老人絮絮叨叨地告诉“他”自己的事情，主要是因为老人一个人在磕长头的路途中太过寂寞，现在终于找到一个能够倾诉的人。
C.从老人给“他”的服装是“旧藏袍”以及让“他”戴的是“油腻的口罩”等可以看出，藏族老人也是个贫困的人，让“他”拉车并给“他”饭吃是个艰难的决定。
D.“他”虽然从前为了义气伤过人，当仍是一个心地善良、知恩图报的人，这些可从“他”在陪着老人磕长头过程中提前支帐篷、烧开水、搀老人等事上体现出来。
E.倒数第二段中，“他”听到老人苍凉的歌声后大哭，“他”的哭只是自我情感的尝试释放，因为“他”知道自己再也不用东躲西藏了。
5.简要分析文中老人的形象特征。（6分）
6.文中三处画横线部分有怎样的作用？请结合文本简要分析。（6分）
