南京大学附属中学2021届高三语文假期训练题及参考答案
时间:2020-09-14
南京大学附属中学2021届高三语文假期训练题
阅读下面的文字，完成各题。
中国传统文明被称为礼乐文明，文化被称为礼乐文化，政治被称为礼乐政治。对礼乐的崇尚和实践构成了中国传统文明、文化、政治的基础，诗教、礼教和乐教则构成了国民教育的主干。就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。礼主要涉及道德伦理问题，乐则指向伦理性的至善理想。也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。
但是，在中国文化传统中，美与善之间仍然存在差异。比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。这一方面说明美与善不可相互取代，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以后，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在境域。春秋时代，孔子对西周政治推崇备至，一段时间梦不见周公就心怀惶恐。但他在讲西周政治的特色时并没有讲到善或道德的问题，而是说“郁郁乎文哉，吾从周”。这说明人文性的美并不仅仅是为善的到来铺陈前奏，而是对至善之境具有整体的涵盖和弥漫性。中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高。
在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德；它在个体层面涉及“以美立人”问题，在国家层面涉及“以美立国”问题。一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成的。在美与德的关系上，中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手段，原因在于美深化了道德的人性基础。在中国历史上，儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进行诗教和乐教，根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用。从中国历史来看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。
认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。
（选自《中国古典美学中的“美”与“德”》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国古人对于礼和乐的崇尚与实践是构成中国传统文明、文化、政治的基础。
B．中国传统儒家也强调善对美的作用，认为良善的本性会以美的形象向外显现。
C．孔子以周公的美与善作为处世标准，所以“一段时间梦不见周公就心怀惶恐”。
D．学习诗、礼、乐可以让人民向善，儒家思想者非常重视对人民进行诗教和乐教。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头指出，在中国传统文化的价值论述中，美与善或美学与道德之间的界限不是很清晰，是混融的。
B．文章运用了例证法、引证法来论证美与善之间的差异，肯定了儒家的“以美储善”思想。
C．文章在论证美与德的关系时，从个人与国家、历史与现实两个维度来进行对比论证。
D．文章结尾指出，深刻认识美与善、德之间的关系对当前国家道德建设有重要作用。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．在《论证·八佾》中，孔子对上古乐舞《武》和《韶》的不同评价，说明美和善并非完全一致。
B．在现代人看来，古人美与善或美学与道德不分，是因为现代学科划分的标准过于精细。
C．西周政治没有善或道德的内容，“吾从周”说明是孔子后来对西周政治进行了完善。
D．儒家的社会道德原则和伦理秩序把美与德审美化和艺术化，以人性化和人情化来规范与治理百姓。
阅读下面的文字，完成下列小题。
把灯光调亮（节选）
张抗抗
好几个月过去了，卢娜总觉得这个人出现的有些蹊跷。
这人是书店的一位陌生顾客。他进门时，朝卢娜客气地点了点头。此后无话，独自一人站在书架前一排排看过去，他蹲下去又站起来，一本本看得仔细，拿出来又小心地放回去。
那天下午，到了五点多钟，他的购书筐已经满了，又回身去抱了几本，一起放在收银台上。卢娜一眼看过去，算出有二十多本。等着卢娜清点的辰光，他踱步走到店门外去，抬头朝着门楣上的招牌看，然后一字一顿念道：明光书店！
又自言自语：明光书店，这个名字，蛮好！读书就是给人带来亮光的。
明光——卢娜心里忽然被狠狠地剐了一下。陌生顾客不会晓得，明光施以硌人的名字，一个很久以前的人，确切的说，是她童年的伙伴，消失在她高考落榜那一年。就这一声呼唤，另一个人刹那间就回来了。那个人站在卢娜面前，使她一时乱了方寸。卢娜用手指敲打计算机，一次次敲错，重来，还是错。
他站在一边耐心看着卢娜结账，当她拿起那本精装的《宽容》扫码时，他开口问：这本书，你店里前后卖过多少种版本？
卢娜的手指哒哒响，闷头答道：这本《宽容》，除了三联的老版本，起码还有过七八个版本，有中英文双语版、摄影艺术版，还有房龙文集呢，你买下的这一本，是三联去年新版的精装……
这人有一刻没说话，卢娜能感觉到他惊讶的目光。
那天傍晚，面对这个一下子买了二十多本书的人，卢娜想问问，为啥不去主街上的新华书店买书，他是从哪里听说明光书店的呢？他是做什么工作的？为什么买的都是社科类的书？这么啰唆的问题，面对的又是一个陌生人，卢娜自然不好意思开口。
卢娜没开口，他却开了口。他抽出那本巨厚的《耶路撒冷三千年》，好奇地问她：这部书去年刚上市，你一个民营书店怎么能进到货？
卢娜看他一眼，笑着说：卖书人总有办法的，不要小看了县城书店，这本《耶路撒冷三千年》，本店已经卖出去一百多本了……
她不想告诉他，为了让明光书店第一时间进到最新最抢手的书，她动过很多脑筋。有个本城书友的女儿在北大读书。那个女孩春节回来探亲，卢娜一次次请她吃饭，就像亲生女儿回来了一样。那女孩回北京后，每礼拜都会去一趟有名的书店，把书店的权威推荐“每周书榜”用手机拍了照，微信给她。卢娜再按图索骥直接去出版社进货，快捷度自然超高。
在他惊诧的目光里，她亲自为他把书捆好，再套上了一只大号的塑料袋，这样拎起来就稳当了，不会把书角折皱。现在人工越来越贵，很多琐杂的事情，她常常都是自己做的。
他拎起那袋书，说了声谢谢，却不走，犹豫了一会，又说：有一本《我们需要什么样的文化繁荣》，我在省城没买到，刚才找了一会儿，也没有。但我蛮想看这本书，你能不能想办法帮我代购一下？
卢娜有点犹豫。她和批销部门很熟，再冷门的书都找得到。问题是，这种书一旦进了来，本城没有人会看的，他如果不来买，书就压在她手里了……
于是她好心建议说：其实呀，你也可以到网上去寻，网上的图书，品种多，速度快……她奇怪自己怎么突然变成了电商推销员。
他想了想，认真地回答说：我不在网上买书，我一向都在书店里买书。我，想让书店活下去。
卢娜心里一震，一股电流从头顶瞬间传到脚底。我想让书店活下去——除了那几位明光书店的铁杆书友，隔三岔五给她发几条暖心的微信，鼓励她坚持下去，这句话从一个陌生人口里说出来，更让他感动。
书店里暗下来，卢娜走过去开灯，啪嗒啪嗒，店里所有的灯都亮起来。不过，这几年，为了省电，她早已把所有的灯都换成了低瓦数的节能灯。
他走到门口，转过身，像是无心地随口说一句：书店的灯光好像暗了点，买书的人看不清书名。你看，能不能，把灯光调亮一点？
卢娜心里咯噔一声。对呀，自己怎么没想到这一层呢？挂了“明光书店”的牌子，假如他哪一天偏偏天黑时经过这里，连个招牌都看不见，她不就全都白费心思了么？说白费心思也不对，她又不是为他开的书店，而是为自己！她没考上大学，不等于没文化，书店虽然目前生存艰难，但有了人们的支持……
等卢娜回过味醒过神，眼前还没亮灯的昏暗小街上，这个人已经走远了。
第二天，卢娜把墙上的壁灯、天花板上的筒灯，全都换了灯泡，书店好像一下子睁大了眼睛。
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是
A．陌生顾客提及“光明书店”的名字，唤醒了卢娜尘封已久的记忆，这是卢娜方寸大乱，结账几次算错，可见卢娜是个自控能力不强的人。
B．虽然卢娜业务熟悉、服务周到、能在第一时间进到最新最抢手的书、和批销部门很熟，但光明书店依然不景气，经营状况不容乐观。
C．小说以陌生顾客到书店买书为主线，又通过卢娜的心理活动详细写了卢娜和“他”的情感经历，交代了卢娜开书店、书店命名的原因。
D．小说运用了倒叙的手法，先设置悬念，后一一解开“”卢娜觉得这个人蹊跷的原因：一口气买了很多书、对书店名称好奇、不在网上买书等。
5．题目“把灯光调亮”有哪些丰富含义？请结合全文简要分析。
6．小说中，他说“我不在网上买书，我一向都在书店里买书。我，想让书店活下去”。你是否赞同他的做法？请联系文本和现实，谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下面各题。
家(节选)
这一年除夕的前一天的下午，觉慧和觉民一起到觉新的事务所去，他们买了几本新杂志，还买了一本翻译小说《前夜》。
刚走到觉新的办公室门口，就听见里面算盘珠子的响声，他们掀起门帘进去。
“你出来了？”觉新看见觉慧进来，抬头看了他一眼，吃惊地问道。
“我这几天都在外面，你还不晓得？”觉慧笑着回答。
“那么，爷爷晓得了怎么办？”觉新现出了为难的样子，但他仍旧埋下头去拨算盘珠子。“我管不了这许多，他晓得，我也不怕。”觉慧冷淡地说。觉新抬头看了觉慧一眼，把眉头皱了皱，继续拨算盘珠子。
“不要紧，爷爷哪儿记得着许多事情？我想他一定早忘记了。”觉民在旁边解释道，他在窗前的藤椅上坐下来。觉慧也拿着《前夜》坐在一把椅子上，随意翻着书页，口里念着：
“爱情是个伟大的字，伟大的感觉……但是你所说的是什么样的爱情呢？照我的意思看来，所有的爱情，没有什么区别，若是你爱恋，一心去爱恋。”
觉新和觉民都抬起头带着惊疑的眼光看了他两眼，但是他并不觉得，依旧用同样的调子念下去：
“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来!”
一股股热气在他的身体内直往上冲，他激动得连手也颤抖起来，他不能够再念下去，便把书阖上，端起茶碗大大地喝了几口。
陈剑云从外面走了进来：“觉慧，你刚才在说什么？”
“我在读书，宇宙里有生有死，爱情里也有死有生……”
“这是什么意思？”剑云低声说。没人回答他，一种莫名的恐怖在这小小的房间里飞翔，渐渐地压下来。
“这样的社会，才有这样的人生!”觉慧觉得沉闷难受，愤愤不平地说，“这种生活简直是在浪费青春，浪费生命!”
这种思想近来不断地折磨他，可他无意间遇见了觉新的茫然的眼光，连忙掉过头去，又看见剑云的忧郁的、忍受的表情。他转眼去看觉民，觉民埋着头在看书。屋子里是死一般的静寂。他觉得什么东西在咬他的心。他不能忍受地叫起来：
“为什么你们都不说话？……你们，你们都该受诅咒！”众人惊讶地望着他，不知道他为什么大叫。
“为什么要诅咒我们？”觉民阖了书温和地问，“我们跟你一样，都在这个大家庭里面讨生活。”
“就是因为这个缘故!”觉慧依旧愤恨地说，你们总是忍受，你们一点也不反抗。你们口里说反对旧家庭，实际上你们却拥护旧家庭。你们的思想是新的，行为却是旧的。你们没有胆量……你们是矛盾的，都是矛盾的!”这时侯他忘记了他自己也是矛盾的。
“三弟，平静点，你这样吵又有什么好处？做事情总要慢慢地来，”觉民依旧温和地说，“你个人又能够做什么？我们的痛苦不见得就比你的小。”
觉慧掉过头，又遇见觉新忧郁的眼光，好像在责备他似的。他埋下头去，过了一会儿，他的声音又响了。
“我们不是奢侈家，不是贵族，也不是命运和自然的爱子，我们只是劳动者。穿起我们自己的皮制的围裙，在自己的黑暗的工厂里，做自己的工作。在我们这黯淡的生活里，也有我们自己的骄傲，自己的幸福!”
“三弟，请你不要念了。”觉新痛苦地哀求道。
“为什么？难道你没有幸福，就连别人说把幸福争过来的话也不敢听吗？”觉慧对他的大哥不客气地说，他很不满意大哥那种日趋妥协的生活方式。
“唉，你不了解我，你的环境跟我的不同，”觉新推开算盘，叹口气说，“你说得对，我的确怕听见人提起幸福，因为我已经没有得到幸福的希望了，我也做过美妙的梦，可是我的幸福早就给人剥夺了，我并不怪别人，我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的。我的痛苦你们不会了解……我还记得爹病中告诉我的一段话：‘我的病恐怕不会好了，我把继母同弟妹交给你，你好好地替我看顾他们。你的性情我是知道的，你不会使我失望。’从此以后，我每想到爹的话，就不住要流泪，同时我也觉得除了牺牲外，再也没有别的路。我愿意做一个牺牲者。然而就是这样我也对不起爹，因为我又把你们大姐失掉了……”觉新愈说下去，心里愈难过，眼泪落下来。觉慧的眼泪快要流出来了，但是他极力忍住，他看见剑云拿着手帕在揩眼睛，觉民用杂志遮住了脸。
觉新继续又说：
“妈嫁到我们家，一直到死，并没有享过福。她那样爱我，期望我，我究竟拿什么来报答她呢？为了妈我就是牺牲一切，我也甘愿。只要使弟妹们长大，替爹妈争口气，我一生的志愿也就实现了……”觉新说到这里便摸出手帕揩脸上的泪痕。
觉慧让眼泪流了下来，但他马上又止住了泪。他心里想：“过去的事就让它埋葬了罢!为什么还要挖开过去的坟墓？”但是他却不能不为他的亡故的父母悲伤。
“三弟，你刚才念的话很不错。我不是奢侈家，不是命运和自然的爱子。我只是一个劳动者。”觉新渐渐地安静下来，他望着觉慧凄凉地笑了笑说，“然而我却是一个没有自己的幸福的劳动者，我——”他刚说了一个“我”字，忽然听见窗外的咳嗽声，便现出惊惶的神情，改变了语调低声对觉慧说：“爷爷来了，怎么办？”
觉慧稍微现出吃惊的样子，但是马上又安静了。他淡淡地说：“有什么要紧？他又不会吃人。”
(有删改)
7．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．第一段就“出场”的翻译小说《前夜》，是文中重要的物象，觉慧朗读该作品的举动不仅揭示了人物的精神面貌，也推动了情节的发展。
B．动作描写能传神，本文觉慧“端起茶碗大大地喝”与《祝福》中四叔“踱出门外”寻找祥林嫂的动作反映出人物内心一“动”与一“静”。
C．本文善于运用人物对话来展开故事，如面对觉慧的责问，觉新的自我表述透露了他日趋妥协的原因，主要是来自父母的压力。
D．本文描写了旧时代高家几个兄弟的家庭生活画面，谴责了旧势力对新生生命的压制，歌颂青年一代的初步觉醒，有很强的时代感。
8．小说中觉新、觉民与觉慧三兄弟的性格各不相同，请概括出三人的不同形象特征。
9．巴金文学思想的核心之一是“真”，请分析本文中“真”的体现。
阅读下面的文字，完成各题。
中国传统文明被称为礼乐文明，文化被称为礼乐文化，政治被称为礼乐政治。对礼乐的崇尚和实践构成了中国传统文明、文化、政治的基础，诗教、礼教和乐教则构成了国民教育的主干。就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。礼主要涉及道德伦理问题，乐则指向伦理性的至善理想。也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。
但是，在中国文化传统中，美与善之间仍然存在差异。比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。这一方面说明美与善不可相互取代，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以后，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在境域。春秋时代，孔子对西周政治推崇备至，一段时间梦不见周公就心怀惶恐。但他在讲西周政治的特色时并没有讲到善或道德的问题，而是说“郁郁乎文哉，吾从周”。这说明人文性的美并不仅仅是为善的到来铺陈前奏，而是对至善之境具有整体的涵盖和弥漫性。中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高。
在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德；它在个体层面涉及“以美立人”问题，在国家层面涉及“以美立国”问题。一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成的。在美与德的关系上，中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手段，原因在于美深化了道德的人性基础。在中国历史上，儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进行诗教和乐教，根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用。从中国历史来看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。
认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。
（选自《中国古典美学中的“美”与“德”》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国古人对于礼和乐的崇尚与实践是构成中国传统文明、文化、政治的基础。
B．中国传统儒家也强调善对美的作用，认为良善的本性会以美的形象向外显现。
C．孔子以周公的美与善作为处世标准，所以“一段时间梦不见周公就心怀惶恐”。
D．学习诗、礼、乐可以让人民向善，儒家思想者非常重视对人民进行诗教和乐教。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头指出，在中国传统文化的价值论述中，美与善或美学与道德之间的界限不是很清晰，是混融的。
B．文章运用了例证法、引证法来论证美与善之间的差异，肯定了儒家的“以美储善”思想。
C．文章在论证美与德的关系时，从个人与国家、历史与现实两个维度来进行对比论证。
D．文章结尾指出，深刻认识美与善、德之间的关系对当前国家道德建设有重要作用。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．在《论证·八佾》中，孔子对上古乐舞《武》和《韶》的不同评价，说明美和善并非完全一致。
B．在现代人看来，古人美与善或美学与道德不分，是因为现代学科划分的标准过于精细。
C．西周政治没有善或道德的内容，“吾从周”说明是孔子后来对西周政治进行了完善。
D．儒家的社会道德原则和伦理秩序把美与德审美化和艺术化，以人性化和人情化来规范与治理百姓。
阅读下面的文字，完成下列小题。
把灯光调亮（节选）
张抗抗
好几个月过去了，卢娜总觉得这个人出现的有些蹊跷。
这人是书店的一位陌生顾客。他进门时，朝卢娜客气地点了点头。此后无话，独自一人站在书架前一排排看过去，他蹲下去又站起来，一本本看得仔细，拿出来又小心地放回去。
那天下午，到了五点多钟，他的购书筐已经满了，又回身去抱了几本，一起放在收银台上。卢娜一眼看过去，算出有二十多本。等着卢娜清点的辰光，他踱步走到店门外去，抬头朝着门楣上的招牌看，然后一字一顿念道：明光书店！
又自言自语：明光书店，这个名字，蛮好！读书就是给人带来亮光的。
明光——卢娜心里忽然被狠狠地剐了一下。陌生顾客不会晓得，明光施以硌人的名字，一个很久以前的人，确切的说，是她童年的伙伴，消失在她高考落榜那一年。就这一声呼唤，另一个人刹那间就回来了。那个人站在卢娜面前，使她一时乱了方寸。卢娜用手指敲打计算机，一次次敲错，重来，还是错。
他站在一边耐心看着卢娜结账，当她拿起那本精装的《宽容》扫码时，他开口问：这本书，你店里前后卖过多少种版本？
卢娜的手指哒哒响，闷头答道：这本《宽容》，除了三联的老版本，起码还有过七八个版本，有中英文双语版、摄影艺术版，还有房龙文集呢，你买下的这一本，是三联去年新版的精装……
这人有一刻没说话，卢娜能感觉到他惊讶的目光。
那天傍晚，面对这个一下子买了二十多本书的人，卢娜想问问，为啥不去主街上的新华书店买书，他是从哪里听说明光书店的呢？他是做什么工作的？为什么买的都是社科类的书？这么啰唆的问题，面对的又是一个陌生人，卢娜自然不好意思开口。
卢娜没开口，他却开了口。他抽出那本巨厚的《耶路撒冷三千年》，好奇地问她：这部书去年刚上市，你一个民营书店怎么能进到货？
卢娜看他一眼，笑着说：卖书人总有办法的，不要小看了县城书店，这本《耶路撒冷三千年》，本店已经卖出去一百多本了……
她不想告诉他，为了让明光书店第一时间进到最新最抢手的书，她动过很多脑筋。有个本城书友的女儿在北大读书。那个女孩春节回来探亲，卢娜一次次请她吃饭，就像亲生女儿回来了一样。那女孩回北京后，每礼拜都会去一趟有名的书店，把书店的权威推荐“每周书榜”用手机拍了照，微信给她。卢娜再按图索骥直接去出版社进货，快捷度自然超高。
在他惊诧的目光里，她亲自为他把书捆好，再套上了一只大号的塑料袋，这样拎起来就稳当了，不会把书角折皱。现在人工越来越贵，很多琐杂的事情，她常常都是自己做的。
他拎起那袋书，说了声谢谢，却不走，犹豫了一会，又说：有一本《我们需要什么样的文化繁荣》，我在省城没买到，刚才找了一会儿，也没有。但我蛮想看这本书，你能不能想办法帮我代购一下？
卢娜有点犹豫。她和批销部门很熟，再冷门的书都找得到。问题是，这种书一旦进了来，本城没有人会看的，他如果不来买，书就压在她手里了……
于是她好心建议说：其实呀，你也可以到网上去寻，网上的图书，品种多，速度快……她奇怪自己怎么突然变成了电商推销员。
他想了想，认真地回答说：我不在网上买书，我一向都在书店里买书。我，想让书店活下去。
卢娜心里一震，一股电流从头顶瞬间传到脚底。我想让书店活下去——除了那几位明光书店的铁杆书友，隔三岔五给她发几条暖心的微信，鼓励她坚持下去，这句话从一个陌生人口里说出来，更让他感动。
书店里暗下来，卢娜走过去开灯，啪嗒啪嗒，店里所有的灯都亮起来。不过，这几年，为了省电，她早已把所有的灯都换成了低瓦数的节能灯。
他走到门口，转过身，像是无心地随口说一句：书店的灯光好像暗了点，买书的人看不清书名。你看，能不能，把灯光调亮一点？
卢娜心里咯噔一声。对呀，自己怎么没想到这一层呢？挂了“明光书店”的牌子，假如他哪一天偏偏天黑时经过这里，连个招牌都看不见，她不就全都白费心思了么？说白费心思也不对，她又不是为他开的书店，而是为自己！她没考上大学，不等于没文化，书店虽然目前生存艰难，但有了人们的支持……
等卢娜回过味醒过神，眼前还没亮灯的昏暗小街上，这个人已经走远了。
第二天，卢娜把墙上的壁灯、天花板上的筒灯，全都换了灯泡，书店好像一下子睁大了眼睛。
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是
A．陌生顾客提及“光明书店”的名字，唤醒了卢娜尘封已久的记忆，这是卢娜方寸大乱，结账几次算错，可见卢娜是个自控能力不强的人。
B．虽然卢娜业务熟悉、服务周到、能在第一时间进到最新最抢手的书、和批销部门很熟，但光明书店依然不景气，经营状况不容乐观。
C．小说以陌生顾客到书店买书为主线，又通过卢娜的心理活动详细写了卢娜和“他”的情感经历，交代了卢娜开书店、书店命名的原因。
D．小说运用了倒叙的手法，先设置悬念，后一一解开“”卢娜觉得这个人蹊跷的原因：一口气买了很多书、对书店名称好奇、不在网上买书等。
5．题目“把灯光调亮”有哪些丰富含义？请结合全文简要分析。
6．小说中，他说“我不在网上买书，我一向都在书店里买书。我，想让书店活下去”。你是否赞同他的做法？请联系文本和现实，谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下面各题。
家(节选)
这一年除夕的前一天的下午，觉慧和觉民一起到觉新的事务所去，他们买了几本新杂志，还买了一本翻译小说《前夜》。
刚走到觉新的办公室门口，就听见里面算盘珠子的响声，他们掀起门帘进去。
“你出来了？”觉新看见觉慧进来，抬头看了他一眼，吃惊地问道。
“我这几天都在外面，你还不晓得？”觉慧笑着回答。
“那么，爷爷晓得了怎么办？”觉新现出了为难的样子，但他仍旧埋下头去拨算盘珠子。“我管不了这许多，他晓得，我也不怕。”觉慧冷淡地说。觉新抬头看了觉慧一眼，把眉头皱了皱，继续拨算盘珠子。
“不要紧，爷爷哪儿记得着许多事情？我想他一定早忘记了。”觉民在旁边解释道，他在窗前的藤椅上坐下来。觉慧也拿着《前夜》坐在一把椅子上，随意翻着书页，口里念着：
“爱情是个伟大的字，伟大的感觉……但是你所说的是什么样的爱情呢？照我的意思看来，所有的爱情，没有什么区别，若是你爱恋，一心去爱恋。”
觉新和觉民都抬起头带着惊疑的眼光看了他两眼，但是他并不觉得，依旧用同样的调子念下去：
“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来!”
一股股热气在他的身体内直往上冲，他激动得连手也颤抖起来，他不能够再念下去，便把书阖上，端起茶碗大大地喝了几口。
陈剑云从外面走了进来：“觉慧，你刚才在说什么？”
“我在读书，宇宙里有生有死，爱情里也有死有生……”
“这是什么意思？”剑云低声说。没人回答他，一种莫名的恐怖在这小小的房间里飞翔，渐渐地压下来。
“这样的社会，才有这样的人生!”觉慧觉得沉闷难受，愤愤不平地说，“这种生活简直是在浪费青春，浪费生命!”
这种思想近来不断地折磨他，可他无意间遇见了觉新的茫然的眼光，连忙掉过头去，又看见剑云的忧郁的、忍受的表情。他转眼去看觉民，觉民埋着头在看书。屋子里是死一般的静寂。他觉得什么东西在咬他的心。他不能忍受地叫起来：
“为什么你们都不说话？……你们，你们都该受诅咒！”众人惊讶地望着他，不知道他为什么大叫。
“为什么要诅咒我们？”觉民阖了书温和地问，“我们跟你一样，都在这个大家庭里面讨生活。”
“就是因为这个缘故!”觉慧依旧愤恨地说，你们总是忍受，你们一点也不反抗。你们口里说反对旧家庭，实际上你们却拥护旧家庭。你们的思想是新的，行为却是旧的。你们没有胆量……你们是矛盾的，都是矛盾的!”这时侯他忘记了他自己也是矛盾的。
“三弟，平静点，你这样吵又有什么好处？做事情总要慢慢地来，”觉民依旧温和地说，“你个人又能够做什么？我们的痛苦不见得就比你的小。”
觉慧掉过头，又遇见觉新忧郁的眼光，好像在责备他似的。他埋下头去，过了一会儿，他的声音又响了。
“我们不是奢侈家，不是贵族，也不是命运和自然的爱子，我们只是劳动者。穿起我们自己的皮制的围裙，在自己的黑暗的工厂里，做自己的工作。在我们这黯淡的生活里，也有我们自己的骄傲，自己的幸福!”
“三弟，请你不要念了。”觉新痛苦地哀求道。
“为什么？难道你没有幸福，就连别人说把幸福争过来的话也不敢听吗？”觉慧对他的大哥不客气地说，他很不满意大哥那种日趋妥协的生活方式。
“唉，你不了解我，你的环境跟我的不同，”觉新推开算盘，叹口气说，“你说得对，我的确怕听见人提起幸福，因为我已经没有得到幸福的希望了，我也做过美妙的梦，可是我的幸福早就给人剥夺了，我并不怪别人，我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的。我的痛苦你们不会了解……我还记得爹病中告诉我的一段话：‘我的病恐怕不会好了，我把继母同弟妹交给你，你好好地替我看顾他们。你的性情我是知道的，你不会使我失望。’从此以后，我每想到爹的话，就不住要流泪，同时我也觉得除了牺牲外，再也没有别的路。我愿意做一个牺牲者。然而就是这样我也对不起爹，因为我又把你们大姐失掉了……”觉新愈说下去，心里愈难过，眼泪落下来。觉慧的眼泪快要流出来了，但是他极力忍住，他看见剑云拿着手帕在揩眼睛，觉民用杂志遮住了脸。
觉新继续又说：
“妈嫁到我们家，一直到死，并没有享过福。她那样爱我，期望我，我究竟拿什么来报答她呢？为了妈我就是牺牲一切，我也甘愿。只要使弟妹们长大，替爹妈争口气，我一生的志愿也就实现了……”觉新说到这里便摸出手帕揩脸上的泪痕。
觉慧让眼泪流了下来，但他马上又止住了泪。他心里想：“过去的事就让它埋葬了罢!为什么还要挖开过去的坟墓？”但是他却不能不为他的亡故的父母悲伤。
“三弟，你刚才念的话很不错。我不是奢侈家，不是命运和自然的爱子。我只是一个劳动者。”觉新渐渐地安静下来，他望着觉慧凄凉地笑了笑说，“然而我却是一个没有自己的幸福的劳动者，我——”他刚说了一个“我”字，忽然听见窗外的咳嗽声，便现出惊惶的神情，改变了语调低声对觉慧说：“爷爷来了，怎么办？”
觉慧稍微现出吃惊的样子，但是马上又安静了。他淡淡地说：“有什么要紧？他又不会吃人。”
(有删改)
7．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．第一段就“出场”的翻译小说《前夜》，是文中重要的物象，觉慧朗读该作品的举动不仅揭示了人物的精神面貌，也推动了情节的发展。
B．动作描写能传神，本文觉慧“端起茶碗大大地喝”与《祝福》中四叔“踱出门外”寻找祥林嫂的动作反映出人物内心一“动”与一“静”。
C．本文善于运用人物对话来展开故事，如面对觉慧的责问，觉新的自我表述透露了他日趋妥协的原因，主要是来自父母的压力。
D．本文描写了旧时代高家几个兄弟的家庭生活画面，谴责了旧势力对新生生命的压制，歌颂青年一代的初步觉醒，有很强的时代感。
8．小说中觉新、觉民与觉慧三兄弟的性格各不相同，请概括出三人的不同形象特征。
9．巴金文学思想的核心之一是“真”，请分析本文中“真”的体现。
