百校联盟2021届普通高中质量监测考试全国I卷语文试题及参考答案
时间:2021-05-23
百校联盟2021届普通高中教育教学质量监测考试全国I卷 语文试题
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
“书法”，原本是指“书之法”，即书写的方法——唐代书学家张怀瓘把它归结为三个方面：“第一用笔，第二识势，第三裹束。”周汝昌先生将其简化为：用笔、结构、风格。它侧重于写字的过程，而非指结果。“法书”，则是指向书写的结果，即那些由古代名家书写的、可以作为楷模的范本，是对先贤墨迹的敬称。
书法，就是一个人同自己说话，是世界上最美的独语。一个人心底的话，不能被听见，却能被看见，这就是书法的神奇之处。只有中国人，让“书”上升为“法”。西方人据说也有书法，我在欧洲的博物馆里，见到过印刷术传入之前的书籍，全部是“手抄本”，书写工整漂亮，加以若干装饰，色彩艳丽，像“印刷”的一样，可见“工整”是西方人对于美的理想之一，连他们的园林，也要把蓬勃多姿的草木修剪成标准的几何形状。仿佛想用艺术来证明他们的科学理性。周汝昌认为，西方人“‘最精美’的书法可以成为图案画”，但是与中国的书法比起来，实在是小儿科。这缘于“西洋笔尖是用硬物制造，没有弹力，或有亦不多。中国笔尖是用兽毛制成，第一特点与要求是弹力强”。
与西方人以工整为美的“书法”比起来，中国法书更感性，也更自由。尽管秦始皇（通过李斯）缔造了帝国的“标准字体”——小篆，但这一“标准”从来不曾限制书体演变的脚步。《泰山刻》是小篆的极致，却不是中国法书的极致，中国法书没有极致，因为在一个极致之后，紧跟着另一个极致，任何一个极致都有阶段性，江山代有才人出，各领风骚数百年，使中国书法，从高潮涌向高潮，从胜利走向胜利，自由变化，好戏连台。工具方面的原因，正是在于中国人使用的是一支有弹性的笔，这样的笔让文字有了弹性，点画勾连，浓郁枯淡，变化无尽，在李斯的铁画银钩之后，又有了王羲之的秀美飘逸、张旭的飞舞流动、欧阳询的法度庄……同样一支笔，带来的风恪流变，几乎是无限的，就如同太极功夫，可在闪展腾挪、无声无息中，产生雷霆万钧的力度。
对中国人来说，美，是对生活、生命的升华，但它们从来不曾脱离生活，而是与日常生活相连、与内心情感相连。从来没有一种凌驾于日常生活之上、孤悬于生命欲求之外的美。今天陈列在博物馆里的名器，许多被奉为经典的法书，原本都是在生活的内部产生的，到后来，才被孤悬于殿堂之上。我们看秦碑汉简、晋人残纸，在上面书写的人，许多连名字都没有留下，但他们对美的追求却丝毫没有松懈，最终成为被我们伫望的经典。碑与帖是汉字书法上两个常用的字。碑文先用毛笔书写，之后再用刀刻。著名的《张猛龙碑》，宇体端方，笔画厚重，那是石匠在刀刻的过程中融入了刀法的利落、明快、刚硬。
书法作为艺术，其价值在于表达人的情感与精神。被称为“天下行书第二”的，是颜真卿的《祭侄文稿》。“安史之乱”中，颜氏一门报效朝廷，死于叛军刀锯者三十余口。悲愤之余，颜真卿为颜季明写下了这纸《祭侄文稿》。《祭侄文稿》里，有对青春与生命的怀悼，有对山河破碎的慨叹，有对战争狂徒的诅咒，它的情绪，是那么复杂，复杂到了不允许颜真卿去考虑他书法的“美”，而只要他内心情感的倾泻，因此他书写了中国书法史上最复杂的文本。不仅它的情感复杂，连写法都是复杂的，不仅有行书，还有楷书和草书。而即使行书，也展现出无穷变化。
（摘编自祝勇《汉字书写之美》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “书法”与“法书”不同，“书法”就是书写的方法，侧重于写字的过程；“法书”则是指向书写的结果，是对古代先贤的敬称。
B. 相较于西方以工整为美的书法，中国“法书”则更加感性、自由，产生这种差别的原因在于中国人使用的是一支富有弹性的笔。
C. 美源自生活，与日常生活、内心情感相连秦碑汉简、晋人残纸如今已被孤悬于殿堂之上，就缺失了这种在生活内部产生的美。
D. 《祭侄文稿》被称为“天下行书第二”，是颜真卿为侄子颜季明写下的一篇情感复杂的祭文，它以安史之乱的国仇家恨作为背景。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇引用唐代书学家张怀理的话，既丰富了文章内容，也为读者说明了书写的具体方法。
B. 文章运用对比论证，将中西方书法进行对比，突出了中国法书自由、感性、变化无穷的特点。
C. 文章将软笔书写比作“太极功大”，形象地说明了软笔给中国书法风格流交带来的无限可能。
D. 文章最后提到颜真卿《祭侄文稿》，是为了证明书法作品只有表现出复杂的情感才有价值。
3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 中国人写字，不仅仅是为了传递信息，也是一种美的表达，这种表达特殊在不能被欣赏者听见，但是却可以被欣赏者看见。
B. 古代碑刻最初也用毛笔书写，可一旦交到刻工于上，负责石刻的工匠难免会有刀刻的技法介入，又赋予了书法作品新的美感。
C. 中国法书之美，美在书法线条的浓郁枯淡变化无穷，像西方书法那样工整又漂亮、如“印刷”般的书法作品是不存在的。
D. 书法的价值在于表达人的情感与精神，正因如此，临摹者就算手法高超，模仿得惟妙惟肖，往往也只能得其形，但难得其神。
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
（三）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
服装的故事
孙犁
我远不是什么纨绔子弟，但靠着勤劳的母亲纺线织布，粗布棉衣，到时总有的。深感到布匹的艰难，是在抗战时参加革命以后。
一九三九年春天，我从冀中平原到阜平一带山区，那里因为不能种植棉花，布匹很缺。过了夏季，渐渐秋凉，我们什么装备也还没有。我从冀中背来一件夹袍，同来的一位同志多才多艺，他从老乡那里借来一把剪刀，把它裁开，缝成两条夹褥，铺在没有席子的土炕上。这使我第一次感到布匹的难得和可贵。
那时我在新成立的晋察冀通讯社工作。冬季，我被派往雁北地区采访。雁北地区，就是雁门关以北的地区，是冰天雪地，大雁也不往那儿飞的地方。我穿的是一身粗布棉袄裤，我身材高，脚腕和手腕，都有很大部位暴露在外面。每天清早在大山脚下集合，寒风凛冽。有一天在部队出发时，一同采访的一位同志把他从冀中带来的一件日本军队的黄呢大衣，在风地里脱下来，给我穿在身上。我第一次感到了战斗伙伴的关怀和温暖。
一九四一年冬天，我回到冀中，有同志送给我一件狗皮大衣筒子。军队夜间转移，远近狗叫，就会暴露自己。冀中区的群众，几天之内，就把所有的狗都打死了。我把皮子拿回家去，我的爱人，用她织染的黑粗布，给我做了一件短皮袄。因为狗皮太厚，做起来很吃力，有几次把她的手扎伤。我回路西的时候，就珍重地带它过了铁路。
一九四三年冬季，敌人在晋察冀边区“扫荡”了整整三个月。第二年开春，我刚刚从山西的繁峙一带回到阜平，就奉命整装待发去延安。当时，要领单衣，把棉衣换下。因为我去晚了，所有的男衣，已发完，只剩下带大襟的女衣，没有办法，领下来。这种单衣的颜色，是用土靛染的，非常鲜艳，在山地名叫“月白”。因是女衣，在宿舍换衣服时，我犹豫了，这穿在身上像话吗？
忽然有两个女学生进来——我那时在华北联大高中班教书。她们带着剪刀针线，立即把这件女衣的大襟撕下，缝成一个翻领，然后把对襟部位缝好，变成了一件非常时髦的大翻领钻头衬衫。她们看着我穿在身上，然后拍手笑笑走了，也不知道是赞美她们的手艺，还是嘲笑我的形象。
然后，我们就在枣树林里站队出发。路经盂县，正在那里下乡工作的一位同志，在一个要道口上迎接我，给我送行。初春，山地的清晨，草木之上，还有霜雪。显然他已经在那里等了很久，浓黑的鬓发上，也挂有一些白霜。他在我们行进的队伍旁边，和我握手告别，说了很简短的话。
应该补充，在我携带的行李中间，还有他的一件日本军用皮大衣，是他过去随军工作时，获得的战利品。在当时，这是很难得的东西，大衣做得坚实讲究：皮领，雨布面，上身是丝绵，下身是羊皮，袖子是长毛绒。羊皮之上，还带着敌人的血迹。这次出发前，我考虑到延安天气冷，去找我那件皮衣，找不到，就把他的拿起来。
初夏，我们到绥德，休整了五天。我到山沟里洗了个澡。
这是条向阳的山沟，小河的流水很温暖，水冲激着沙石，发出清越的声音。我躺在河中间一块平滑的大石板上，温柔的水，从我的头部胸部腿部流过去，细小的沙石常常冲到我的口中。
那件艰难携带了几千里路的大衣，到延安不久，就因为一次山洪暴发，同我所有的衣物，卷到延河里去了。这次水灾以后，领导上给我发了新的装备，包括一套羊毛棉衣。这种棉衣当然不错，不过有个缺点，穿几天，里面的羊毛就往下坠，上半身成了夹的，下半身则非常臃肿。和我一同到延安去的一位同志，要随王震将军南下，他们发的是絮棉花的棉衣，他告诉我路过桥儿沟的时间，叫我披着我那件羊毛棉衣，在街口等他，当他在那里走过的时候，我们俩“走马换衣”，他把那件难得的真正棉衣换给了我。因为既是南下，越走天气越暖和的。
这年冬季，女同学们又把我的一条棉褥里的棉花取出来，把我的棉裤里的羊毛换进去，于是我又有了一条名副其实的棉裤。她们又给我打了一双羊毛线袜和一条很窄小的围巾，使我温暖愉快地过了这一个冬天。
这时，一位同志新从敌后到了延安，他身上穿的竟是我那件狗皮袄，说是另一位同志先穿了一阵，然后转送给他的。
一九四五年八月，日本投降。我们在和日本帝国主义作战的时候，穿的就是这样。但比起上一代的老红军战士，我们的物质条件就算好得多了。
穿着这些单薄的衣服，我们奋勇向前。现在，那些刺骨的寒风，不再吹在我的身上，但仍然吹过我的心头。其中有雁门关外挟着冰雪的风，在冀中平原卷着黄沙的风，有延河两岸虽是严冬也有些温暖的风。我们穿着这些单薄的衣服，在冰冻石滑的山路上攀登，在深雪中滚爬，在激流中强渡。有时夜雾四塞，晨霜压身，但我们方向明确，太阳一出，歌声又起。
（选自《孙犁散文集》，有删改）
7. 下列对作品相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章按时间顺序叙述服装的故事，并以服装为线索串联起各个人物，真实地反映了抗战时期革命军队艰苦的物质条件，生动地折射出人物的精神风貌。
B. 看到“我”穿在身上的经过改造的女衣，两位女学生拍手笑了，这不仅是赞美自己的手艺，更是嘲笑“我”的形象怪异滑稽，为全文增添了喜剧色彩。
C. 文章于细微之处见匠心，如“浓黑的鬓发上，也挂有一些白霜”生动地反映出那位同志等待时间之久，“说了很简短的话”十分符合战争年代的实际。
D. 文章构思谨严，如前文提及“我”找不到那件皮衣，后文写到一位新从敌后到延安的同志身上穿着那件皮衣并交代其来历，可谓伏应紧密，严丝合缝。
8. 结尾段，在全文中有何作用？
9. 孙犁曾说：“我以为中国散文之规律有二：一曰感发。所谓感发，即作者心中有所郁结，无可告语，遇有景物，触而发之形成文字。二曰含蓄。历来散文，多尚含蓄，不能一语道破，一揭到底。”请从“感发”和“含蓄”两方面对本文作简要赏析。
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
“书法”，原本是指“书之法”，即书写的方法——唐代书学家张怀瓘把它归结为三个方面：“第一用笔，第二识势，第三裹束。”周汝昌先生将其简化为：用笔、结构、风格。它侧重于写字的过程，而非指结果。“法书”，则是指向书写的结果，即那些由古代名家书写的、可以作为楷模的范本，是对先贤墨迹的敬称。
书法，就是一个人同自己说话，是世界上最美的独语。一个人心底的话，不能被听见，却能被看见，这就是书法的神奇之处。只有中国人，让“书”上升为“法”。西方人据说也有书法，我在欧洲的博物馆里，见到过印刷术传入之前的书籍，全部是“手抄本”，书写工整漂亮，加以若干装饰，色彩艳丽，像“印刷”的一样，可见“工整”是西方人对于美的理想之一，连他们的园林，也要把蓬勃多姿的草木修剪成标准的几何形状。仿佛想用艺术来证明他们的科学理性。周汝昌认为，西方人“‘最精美’的书法可以成为图案画”，但是与中国的书法比起来，实在是小儿科。这缘于“西洋笔尖是用硬物制造，没有弹力，或有亦不多。中国笔尖是用兽毛制成，第一特点与要求是弹力强”。
与西方人以工整为美的“书法”比起来，中国法书更感性，也更自由。尽管秦始皇（通过李斯）缔造了帝国的“标准字体”——小篆，但这一“标准”从来不曾限制书体演变的脚步。《泰山刻》是小篆的极致，却不是中国法书的极致，中国法书没有极致，因为在一个极致之后，紧跟着另一个极致，任何一个极致都有阶段性，江山代有才人出，各领风骚数百年，使中国书法，从高潮涌向高潮，从胜利走向胜利，自由变化，好戏连台。工具方面的原因，正是在于中国人使用的是一支有弹性的笔，这样的笔让文字有了弹性，点画勾连，浓郁枯淡，变化无尽，在李斯的铁画银钩之后，又有了王羲之的秀美飘逸、张旭的飞舞流动、欧阳询的法度庄……同样一支笔，带来的风恪流变，几乎是无限的，就如同太极功夫，可在闪展腾挪、无声无息中，产生雷霆万钧的力度。
对中国人来说，美，是对生活、生命的升华，但它们从来不曾脱离生活，而是与日常生活相连、与内心情感相连。从来没有一种凌驾于日常生活之上、孤悬于生命欲求之外的美。今天陈列在博物馆里的名器，许多被奉为经典的法书，原本都是在生活的内部产生的，到后来，才被孤悬于殿堂之上。我们看秦碑汉简、晋人残纸，在上面书写的人，许多连名字都没有留下，但他们对美的追求却丝毫没有松懈，最终成为被我们伫望的经典。碑与帖是汉字书法上两个常用的字。碑文先用毛笔书写，之后再用刀刻。著名的《张猛龙碑》，宇体端方，笔画厚重，那是石匠在刀刻的过程中融入了刀法的利落、明快、刚硬。
书法作为艺术，其价值在于表达人的情感与精神。被称为“天下行书第二”的，是颜真卿的《祭侄文稿》。“安史之乱”中，颜氏一门报效朝廷，死于叛军刀锯者三十余口。悲愤之余，颜真卿为颜季明写下了这纸《祭侄文稿》。《祭侄文稿》里，有对青春与生命的怀悼，有对山河破碎的慨叹，有对战争狂徒的诅咒，它的情绪，是那么复杂，复杂到了不允许颜真卿去考虑他书法的“美”，而只要他内心情感的倾泻，因此他书写了中国书法史上最复杂的文本。不仅它的情感复杂，连写法都是复杂的，不仅有行书，还有楷书和草书。而即使行书，也展现出无穷变化。
（摘编自祝勇《汉字书写之美》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “书法”与“法书”不同，“书法”就是书写的方法，侧重于写字的过程；“法书”则是指向书写的结果，是对古代先贤的敬称。
B. 相较于西方以工整为美的书法，中国“法书”则更加感性、自由，产生这种差别的原因在于中国人使用的是一支富有弹性的笔。
C. 美源自生活，与日常生活、内心情感相连秦碑汉简、晋人残纸如今已被孤悬于殿堂之上，就缺失了这种在生活内部产生的美。
D. 《祭侄文稿》被称为“天下行书第二”，是颜真卿为侄子颜季明写下的一篇情感复杂的祭文，它以安史之乱的国仇家恨作为背景。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇引用唐代书学家张怀理的话，既丰富了文章内容，也为读者说明了书写的具体方法。
B. 文章运用对比论证，将中西方书法进行对比，突出了中国法书自由、感性、变化无穷的特点。
C. 文章将软笔书写比作“太极功大”，形象地说明了软笔给中国书法风格流交带来的无限可能。
D. 文章最后提到颜真卿《祭侄文稿》，是为了证明书法作品只有表现出复杂的情感才有价值。
3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 中国人写字，不仅仅是为了传递信息，也是一种美的表达，这种表达特殊在不能被欣赏者听见，但是却可以被欣赏者看见。
B. 古代碑刻最初也用毛笔书写，可一旦交到刻工于上，负责石刻的工匠难免会有刀刻的技法介入，又赋予了书法作品新的美感。
C. 中国法书之美，美在书法线条的浓郁枯淡变化无穷，像西方书法那样工整又漂亮、如“印刷”般的书法作品是不存在的。
D. 书法的价值在于表达人的情感与精神，正因如此，临摹者就算手法高超，模仿得惟妙惟肖，往往也只能得其形，但难得其神。
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
（三）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
服装的故事
孙犁
我远不是什么纨绔子弟，但靠着勤劳的母亲纺线织布，粗布棉衣，到时总有的。深感到布匹的艰难，是在抗战时参加革命以后。
一九三九年春天，我从冀中平原到阜平一带山区，那里因为不能种植棉花，布匹很缺。过了夏季，渐渐秋凉，我们什么装备也还没有。我从冀中背来一件夹袍，同来的一位同志多才多艺，他从老乡那里借来一把剪刀，把它裁开，缝成两条夹褥，铺在没有席子的土炕上。这使我第一次感到布匹的难得和可贵。
那时我在新成立的晋察冀通讯社工作。冬季，我被派往雁北地区采访。雁北地区，就是雁门关以北的地区，是冰天雪地，大雁也不往那儿飞的地方。我穿的是一身粗布棉袄裤，我身材高，脚腕和手腕，都有很大部位暴露在外面。每天清早在大山脚下集合，寒风凛冽。有一天在部队出发时，一同采访的一位同志把他从冀中带来的一件日本军队的黄呢大衣，在风地里脱下来，给我穿在身上。我第一次感到了战斗伙伴的关怀和温暖。
一九四一年冬天，我回到冀中，有同志送给我一件狗皮大衣筒子。军队夜间转移，远近狗叫，就会暴露自己。冀中区的群众，几天之内，就把所有的狗都打死了。我把皮子拿回家去，我的爱人，用她织染的黑粗布，给我做了一件短皮袄。因为狗皮太厚，做起来很吃力，有几次把她的手扎伤。我回路西的时候，就珍重地带它过了铁路。
一九四三年冬季，敌人在晋察冀边区“扫荡”了整整三个月。第二年开春，我刚刚从山西的繁峙一带回到阜平，就奉命整装待发去延安。当时，要领单衣，把棉衣换下。因为我去晚了，所有的男衣，已发完，只剩下带大襟的女衣，没有办法，领下来。这种单衣的颜色，是用土靛染的，非常鲜艳，在山地名叫“月白”。因是女衣，在宿舍换衣服时，我犹豫了，这穿在身上像话吗？
忽然有两个女学生进来——我那时在华北联大高中班教书。她们带着剪刀针线，立即把这件女衣的大襟撕下，缝成一个翻领，然后把对襟部位缝好，变成了一件非常时髦的大翻领钻头衬衫。她们看着我穿在身上，然后拍手笑笑走了，也不知道是赞美她们的手艺，还是嘲笑我的形象。
然后，我们就在枣树林里站队出发。路经盂县，正在那里下乡工作的一位同志，在一个要道口上迎接我，给我送行。初春，山地的清晨，草木之上，还有霜雪。显然他已经在那里等了很久，浓黑的鬓发上，也挂有一些白霜。他在我们行进的队伍旁边，和我握手告别，说了很简短的话。
应该补充，在我携带的行李中间，还有他的一件日本军用皮大衣，是他过去随军工作时，获得的战利品。在当时，这是很难得的东西，大衣做得坚实讲究：皮领，雨布面，上身是丝绵，下身是羊皮，袖子是长毛绒。羊皮之上，还带着敌人的血迹。这次出发前，我考虑到延安天气冷，去找我那件皮衣，找不到，就把他的拿起来。
初夏，我们到绥德，休整了五天。我到山沟里洗了个澡。
这是条向阳的山沟，小河的流水很温暖，水冲激着沙石，发出清越的声音。我躺在河中间一块平滑的大石板上，温柔的水，从我的头部胸部腿部流过去，细小的沙石常常冲到我的口中。
那件艰难携带了几千里路的大衣，到延安不久，就因为一次山洪暴发，同我所有的衣物，卷到延河里去了。这次水灾以后，领导上给我发了新的装备，包括一套羊毛棉衣。这种棉衣当然不错，不过有个缺点，穿几天，里面的羊毛就往下坠，上半身成了夹的，下半身则非常臃肿。和我一同到延安去的一位同志，要随王震将军南下，他们发的是絮棉花的棉衣，他告诉我路过桥儿沟的时间，叫我披着我那件羊毛棉衣，在街口等他，当他在那里走过的时候，我们俩“走马换衣”，他把那件难得的真正棉衣换给了我。因为既是南下，越走天气越暖和的。
这年冬季，女同学们又把我的一条棉褥里的棉花取出来，把我的棉裤里的羊毛换进去，于是我又有了一条名副其实的棉裤。她们又给我打了一双羊毛线袜和一条很窄小的围巾，使我温暖愉快地过了这一个冬天。
这时，一位同志新从敌后到了延安，他身上穿的竟是我那件狗皮袄，说是另一位同志先穿了一阵，然后转送给他的。
一九四五年八月，日本投降。我们在和日本帝国主义作战的时候，穿的就是这样。但比起上一代的老红军战士，我们的物质条件就算好得多了。
穿着这些单薄的衣服，我们奋勇向前。现在，那些刺骨的寒风，不再吹在我的身上，但仍然吹过我的心头。其中有雁门关外挟着冰雪的风，在冀中平原卷着黄沙的风，有延河两岸虽是严冬也有些温暖的风。我们穿着这些单薄的衣服，在冰冻石滑的山路上攀登，在深雪中滚爬，在激流中强渡。有时夜雾四塞，晨霜压身，但我们方向明确，太阳一出，歌声又起。
（选自《孙犁散文集》，有删改）
7. 下列对作品相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章按时间顺序叙述服装的故事，并以服装为线索串联起各个人物，真实地反映了抗战时期革命军队艰苦的物质条件，生动地折射出人物的精神风貌。
B. 看到“我”穿在身上的经过改造的女衣，两位女学生拍手笑了，这不仅是赞美自己的手艺，更是嘲笑“我”的形象怪异滑稽，为全文增添了喜剧色彩。
C. 文章于细微之处见匠心，如“浓黑的鬓发上，也挂有一些白霜”生动地反映出那位同志等待时间之久，“说了很简短的话”十分符合战争年代的实际。
D. 文章构思谨严，如前文提及“我”找不到那件皮衣，后文写到一位新从敌后到延安的同志身上穿着那件皮衣并交代其来历，可谓伏应紧密，严丝合缝。
8. 结尾段，在全文中有何作用？
9. 孙犁曾说：“我以为中国散文之规律有二：一曰感发。所谓感发，即作者心中有所郁结，无可告语，遇有景物，触而发之形成文字。二曰含蓄。历来散文，多尚含蓄，不能一语道破，一揭到底。”请从“感发”和“含蓄”两方面对本文作简要赏析。
