李白《白云歌送刘十六归山》阅读答案附翻译赏析
时间:2014-03-21
白云歌送刘十六归山
李白
楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。
湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。
【注释】
①此诗是唐玄宗天宝初年，李白在长安送刘十六归隐湖南所作。白云歌：南朝时，陶弘景隐于局曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中和所有？”他作诗答说；“山中和所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”从此白云边和隐者就联系在了一起。②楚山：这里指今湖南地区，湖南古属楚疆。秦山：这里指唐都长安，古属秦地。③女萝衣：屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好资的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”这里用这一典故，暗示湘水对洁身修德的人将以感情相待。
【文化知识】
李白（701~762）：字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水）人，生于中亚碎叶（唐时安西都护府之条支都护府）。二十五岁起漫游各地，四十二岁时，因道士吴筠推荐供奉翰林。一年后离京。安史之乱中，曾为永王李璘幕僚，因璘败牵连，流放夜郎，中途遇赦。卒于当涂。诗风飘逸豪放，世称“诗仙”。
【参考译文】
楚地秦地多白云，白云与你影相随，随你入楚山里，随你渡过湘水。湘水上，有山鬼，祝君高卧白云当早归。
【阅读训练】
1.首句交代刘十六由秦地归隐楚地。为什么不直接说秦地楚地，而说“楚山秦山”？
2.为什么让归隐者披上“女萝衣”？
3.诗末说“白云堪卧”，用“堪”字用意是什么？
4.“白云”、“长随君”、“湘水”各出现两次，这种修辞手法叫什么？
5.说说“白云”这一意象在全诗中的作用。
【参考答案】
1.不仅与诗题相应，而且自然地引出白云（古人认为云触山石而生）。
2.以屈原喻隐者。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。这里用这一典故，暗示湘水对洁身修德的人将以感情相待。
3.归隐是对的，而黑暗的现实是不可久居的。
4.顶真（顶针）
5.全诗以白云始，以白云终，中间也时有白云缭绕。白云飘逸脱俗，自由舒展，是隐者的象征。在诗中，白云就是隐者，隐者就是白云，白云和隐者之间合而为一。诗歌通过白云这一意象，一方面称赞隐者刘十六的高洁品格，另一方面也表现诗人对隐逸的向往。
赏析：
诗题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。
这首诗是唐玄宗天宝（742-756）初年，李白在长安送刘十六归隐湖南所作。刘十六的名字不详。“十六”是其在家族中兄弟间排列长幼的次序数，唐时常用这种次序数来称呼人。诗八句四十二字，因为其中不少词语的重沓咏歌，便觉得声韵流转，情怀摇漾，含意深厚，意境超远，应当说是歌行中的上品。
这首诗的引人处首先在于一股真情扑人。诗人送刘十六归隐是饱含着自己的感情的，甚至不妨说，是借刘十六的酒杯浇自己的块垒。
公元742年（天宝元年），李白怀着济世之志，奉召来到长安，然而长安“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”（《古风·燕昭延郭隗》）的政治现实，把他的期望击得粉碎，因此，不得不使他考虑到将来的去向和归宿。这时他送友人归山，不再是对待一般隐逸的感情，而是惨透着同腐败政治决裂的浓烈情绪，因而感情喷薄而出。
这首诗选用的表情途径，极为别致。诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于"楚"的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡"湘水"，随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调；而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。
此诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真修辞手法，即下一句之首重复上一句之尾的词语，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，使内容和艺术形式达到和谐的统一。
李白
楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。
湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。
【注释】
①此诗是唐玄宗天宝初年，李白在长安送刘十六归隐湖南所作。白云歌：南朝时，陶弘景隐于局曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中和所有？”他作诗答说；“山中和所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”从此白云边和隐者就联系在了一起。②楚山：这里指今湖南地区，湖南古属楚疆。秦山：这里指唐都长安，古属秦地。③女萝衣：屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好资的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”这里用这一典故，暗示湘水对洁身修德的人将以感情相待。
【文化知识】
李白（701~762）：字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水）人，生于中亚碎叶（唐时安西都护府之条支都护府）。二十五岁起漫游各地，四十二岁时，因道士吴筠推荐供奉翰林。一年后离京。安史之乱中，曾为永王李璘幕僚，因璘败牵连，流放夜郎，中途遇赦。卒于当涂。诗风飘逸豪放，世称“诗仙”。
【参考译文】
楚地秦地多白云，白云与你影相随，随你入楚山里，随你渡过湘水。湘水上，有山鬼，祝君高卧白云当早归。
【阅读训练】
1.首句交代刘十六由秦地归隐楚地。为什么不直接说秦地楚地，而说“楚山秦山”？
2.为什么让归隐者披上“女萝衣”？
3.诗末说“白云堪卧”，用“堪”字用意是什么？
4.“白云”、“长随君”、“湘水”各出现两次，这种修辞手法叫什么？
5.说说“白云”这一意象在全诗中的作用。
【参考答案】
1.不仅与诗题相应，而且自然地引出白云（古人认为云触山石而生）。
2.以屈原喻隐者。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。这里用这一典故，暗示湘水对洁身修德的人将以感情相待。
3.归隐是对的，而黑暗的现实是不可久居的。
4.顶真（顶针）
5.全诗以白云始，以白云终，中间也时有白云缭绕。白云飘逸脱俗，自由舒展，是隐者的象征。在诗中，白云就是隐者，隐者就是白云，白云和隐者之间合而为一。诗歌通过白云这一意象，一方面称赞隐者刘十六的高洁品格，另一方面也表现诗人对隐逸的向往。
赏析：
诗题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。
这首诗是唐玄宗天宝（742-756）初年，李白在长安送刘十六归隐湖南所作。刘十六的名字不详。“十六”是其在家族中兄弟间排列长幼的次序数，唐时常用这种次序数来称呼人。诗八句四十二字，因为其中不少词语的重沓咏歌，便觉得声韵流转，情怀摇漾，含意深厚，意境超远，应当说是歌行中的上品。
这首诗的引人处首先在于一股真情扑人。诗人送刘十六归隐是饱含着自己的感情的，甚至不妨说，是借刘十六的酒杯浇自己的块垒。
公元742年（天宝元年），李白怀着济世之志，奉召来到长安，然而长安“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”（《古风·燕昭延郭隗》）的政治现实，把他的期望击得粉碎，因此，不得不使他考虑到将来的去向和归宿。这时他送友人归山，不再是对待一般隐逸的感情，而是惨透着同腐败政治决裂的浓烈情绪，因而感情喷薄而出。
这首诗选用的表情途径，极为别致。诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于"楚"的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡"湘水"，随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调；而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。
此诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真修辞手法，即下一句之首重复上一句之尾的词语，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，使内容和艺术形式达到和谐的统一。
