“吴澄，字幼清，抚州崇仁人”阅读答案及翻译
时间:2019-04-09
吴澄，字幼清，抚州崇仁人。高祖晔，初居咸口里。九岁，从群子弟试乡校，每中前列。既长，于经传皆习通之。
至元十三年，民初附，盗贼所在蜂起，乐安郑松招澄居布水谷，乃著《孝经章句》，校定《马》、《书》、《讲》、《春秋》、《仪礼》及大、小《戴记》。元贞初，游龙兴，按察司经历郝文迎至郡学，日听讲论，最其问答，凡数千言。左丞董士选延之于家，亲执馈食，日:“吴先生，天下士也。”既入朝，荐澄有道，擢应奉翰林文字。
至大元年，召为国子监丞。澄至，旦燃烛堂上，诸生以次受业，执经问难者，接踵而至。澄各因其材质，反覆训诱之，每至夜分。虽寒暑不易也。
英宗即位，先是有旨集善书者，粉黄金为泥，写浮屠《藏经》。帝在上都，使左丞速诏澄为序，澄曰:“撰为文辞，不可以示后世，请俟驾还奏之。”会帝崩而止。泰定元年，初开经筵，首命澄与平章政事张佳、国子祭酒邓文原为讲官。在至治末，诏作太庙，议者习见同堂异室之制，乃作十三室。未及迁奉，而国有大故，有司疑于昭穆之次，命集议之。澄议曰:“世祖混一天下，悉考古制而行之。古者天子七庙，庙各为宫，各以次递迁，其庙之宫，颇如今之中书六部。夫省部之设，亦仿金、宋，岂以宗庙叙次而不考古乎!”有司急于行事竟如旧次云时澄已有去志即出城登舟去。
澄少暇即著书，至将终，犹不置也。于《易》《春秋》《礼记》，各有纂言，尽破传注穿凿，以发其蕴。条归纪叙，精明简洁，卓然成一家言。
初，澄所居草屋数间，程钜夫题曰草庐，故学者称之为草庐先生。天历四年六月，澄卒，年八十五。(摘编自《元史.吴澄传》)
注释:①福田:佛教以为行善修德能受福报，犹如播种回亩，故称。
10. 下列对文中波浪线部分的断句，正确的项是
A. 有司急/于行事竞如旧次云/时澄已有去志/即出城/登舟去
B. 有司急于行事/竟如旧次/云时澄已有去志/即出城/登舟去
C. 有司急/于行事竟如旧次/云时澄已有去志/即出城/登舟去。
D. 有司急于行事/竟如旧次云/时澄已有去志/即出城/登舟去。
11. 下列对加点词语的内容解说不正确的项是
A. 经传，多是指偶家经典和注疏的合称，经是儒家的重要代表作品及儒家祖述的古代典籍，传是对这些经文的解释。
B. 经筵，汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。宋代始称经筵，设置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。
C. 太庙，是中国古代皇帝的宗庙，供奉皇帝的先祖，夏称“世室”，股商称“重屋”，周称“明堂”，秦汉时称“太庙”。
D. 中书即中书省，是宫内侍从官的办事机构，负责掌管机要、发布皇帝诏书。元中书省还有地方派出机构称行省。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 吴澄博学有才能，尤长儒学经典。朝廷开经筵聘其为讲官，被儒家学子所推崇，左丞董士选曾邀请吴澄到家中并亲自侍奉其起居。
B. 吴澄性格耿直，敢于直言。世宗搜集善本书籍，加黄金封面，刻印佛教《藏经》，令吴澄作序。吴澄据理反驳，后因群臣齐谏而止。
C. 吴澄要求遵守礼制办事，朝廷修建太庙，官员对皇帝的位次排列有疑问，朝廷命令共同评议此事，吴澄依古制力争，但最终无效。
D. 吴澄是元代杰出的理学大师，以其毕生精力为元朝儒学的传播和发展做出了重要贡献，自成一家，对后世理学研究产生重大影响。
13. 把文中划线的句子翻译成现代汉语
(1)澄至，且燃烛堂上，诸生以次受业，执经问难者，接踵而至。
(2)于《易》《春秋》《礼记》，各有纂言，尽破传注穿凿，以发其值。
【答案】10. D 11. D 12. B
13. （1）吴澄到任后，每日早晨在堂上点上蜡烛，国子监生按次序接受学业，拿着经书来向他请教疑难问题的人,络绎不绝。
（2）他对于《易经》、《春秋》、《礼记》各有自己的撰述，都能破除以前一些牵强附会的解释，来阐发书中的深刻道理。
【解析】
【10题详解】
试题分析：本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“急”修饰后面“行事”，是急于办成此事的意思，不应该断开，排除A项、C项。“云”是动词，说、做；“时”是当时的意思，结合句意内容分析，排除B项。句意：负责的官员急于办成此事，最终还是按照原来的次序做了。当时吴澄已经有了辞职的想法，就出城乘舟离开。故选D。
【11题详解】
试题分析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。D项，“中书即中书省，是宫内侍从官的办事机构”错误。“宫内侍从官的办事机构”是门下省，中书省是封建政权执政的中枢部门。故选D。
【12题详解】
试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。B项，“世宗搜集善本书籍，加黄金封面”错误。结合文本内容“英宗即位，先是有旨集善书者，粉黄金为泥，写浮屠《藏经》”分析可知，不是搜集善本书籍，加黄金封面，而是搜集擅长书法的人，用黄金为粉书写。群臣也没有反对。故选B。
点睛：在整体把握的情况下，在准确理解词义、句意的基础上，梳理句与句之间的内在联系，依据情理辨清主要信息、次要信息，从而明确文章的内容要点和主旨。不仅要对原文的基本内容进行归纳概括，还要对文章的内容作较深层次的剖析。这就要求我们能全面准确地把握文章内容，并对文章的所述事件或所说道理进行分析与判断，进而归纳和概括。也就是说，不仅要能概括某个事件的发生、发展和所导致的结果或某个（几个）人物的所作所为，还要能揭示出这个事件的意义，或者某个人物的思想性格，或者某种现象的本质，或者某种观点等。
【13题详解】
试题分析：本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“至”，到达；“且燃烛堂上”，且燃烛（于）堂上（状语后置、省略句）；“以”，按照，介词；“次”，次序；“难”，指疑难问题；“踵”，脚后跟；“而”，连词，表修饰。（2）补充句首主语“他”；“于”，介词，对于；“纂言”，撰述；“尽”，全、都；“破”，破除；“穿凿”，牵强附会；“以”，连词，表目的，来；“发”，阐发；“其”，代词，指前面讲的书，如《易》《春秋》《礼记》等。
参考译文：
吴澄字幼清，是抚州崇仁县人。他的高祖吴晔，开始居住在咸口里。九岁时，与其他子弟参加乡校考试，吴澄常常名列前茅。长大成人以后，对于经传都学习精通。
至元十三年（1276），人民刚归附蒙古，各处盗贼兴起。乐安人郑松邀吴澄避居于布水谷。于是吴澄在那里作成《孝经章句》，并校定了《易经》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、《仪礼》及《大戴礼记》、《小戴礼记》。元贞初年（1295），吴澄游学于龙兴，按察司经历郝文将他迎接到郡学，每日听他讲经论史，记录其问答大概有数千言。左丞董士选把吴澄请到家中，亲自（为他）操持饮食，说：“吴先生是天下少有的士人。”他入朝为官后，举荐吴澄有远见卓识，朝廷提拔他为应奉翰林文字。
至大元年（1308），朝廷征召他为国子监丞。吴澄到任后，每日早晨在堂上点上蜡烛，国子监生按次序接受学业，但是拿着经书来向他请教疑难问题的人，络绎不绝。吴澄根据学生的天赋，反复讲解，循循善诱，常常直到半夜。无论寒暑都不改变。
英宗即位，有圣旨要求搜集善于写书法的人，用黄金粉书写佛教《藏经》。皇帝在上都，派左丞速传诏令吴澄作序。吴澄说：“撰写文辞，不可以给后世的人看，请等皇帝回京再上奏此事。”适逢皇帝去世，此事也就罢了。泰定元年刚开设经筵，首先任命吴澄与平章政事张珪、国子祭酒邓文原为讲官。在至治末年时，诏命修建太庙，议论者常见同堂异室之制，于是修建了十三间祭室。（但是）没来得及迁祀，而国家出现大变（指皇帝驾崩），有关官员对诸位皇帝的排列次序有疑问，朝廷命令共同评议此事。吴澄提议说：“世祖统一天下，全都考定古制而推行。古代天子有七庙，每一座庙都各自为宫，各自按次序依次提升，其庙的宫室，很像现在的中书省的六部。设立省部，也是仿照金、宋的官制，怎么能因为宗庙排序就不考定古制呢！”负责的官员急于办成此事，最终还是按照原来的次序做了。当时吴澄已经有了辞职的想法，就出城乘舟离开。
吴澄平时稍有闲暇就著书立说，直到生命将尽，仍不搁笔。他对于《易经》、《春秋》、《礼记》，都各有自己的撰述，（而且）都能破除以前一些牵强附会的解释，来阐发书中的深刻道理，条分缕析，见解精到文笔简洁，见识卓越，成一家之言。
起初，吴澄所居住的地方有数间草房，程钜夫为之题名为“草庐”，所以求学的人称吴澄为“草庐先生”。天历四年吴澄就病逝了，享年85岁。
至元十三年，民初附，盗贼所在蜂起，乐安郑松招澄居布水谷，乃著《孝经章句》，校定《马》、《书》、《讲》、《春秋》、《仪礼》及大、小《戴记》。元贞初，游龙兴，按察司经历郝文迎至郡学，日听讲论，最其问答，凡数千言。左丞董士选延之于家，亲执馈食，日:“吴先生，天下士也。”既入朝，荐澄有道，擢应奉翰林文字。
至大元年，召为国子监丞。澄至，旦燃烛堂上，诸生以次受业，执经问难者，接踵而至。澄各因其材质，反覆训诱之，每至夜分。虽寒暑不易也。
英宗即位，先是有旨集善书者，粉黄金为泥，写浮屠《藏经》。帝在上都，使左丞速诏澄为序，澄曰:“撰为文辞，不可以示后世，请俟驾还奏之。”会帝崩而止。泰定元年，初开经筵，首命澄与平章政事张佳、国子祭酒邓文原为讲官。在至治末，诏作太庙，议者习见同堂异室之制，乃作十三室。未及迁奉，而国有大故，有司疑于昭穆之次，命集议之。澄议曰:“世祖混一天下，悉考古制而行之。古者天子七庙，庙各为宫，各以次递迁，其庙之宫，颇如今之中书六部。夫省部之设，亦仿金、宋，岂以宗庙叙次而不考古乎!”有司急于行事竟如旧次云时澄已有去志即出城登舟去。
澄少暇即著书，至将终，犹不置也。于《易》《春秋》《礼记》，各有纂言，尽破传注穿凿，以发其蕴。条归纪叙，精明简洁，卓然成一家言。
初，澄所居草屋数间，程钜夫题曰草庐，故学者称之为草庐先生。天历四年六月，澄卒，年八十五。(摘编自《元史.吴澄传》)
注释:①福田:佛教以为行善修德能受福报，犹如播种回亩，故称。
10. 下列对文中波浪线部分的断句，正确的项是
A. 有司急/于行事竞如旧次云/时澄已有去志/即出城/登舟去
B. 有司急于行事/竟如旧次/云时澄已有去志/即出城/登舟去
C. 有司急/于行事竟如旧次/云时澄已有去志/即出城/登舟去。
D. 有司急于行事/竟如旧次云/时澄已有去志/即出城/登舟去。
11. 下列对加点词语的内容解说不正确的项是
A. 经传，多是指偶家经典和注疏的合称，经是儒家的重要代表作品及儒家祖述的古代典籍，传是对这些经文的解释。
B. 经筵，汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。宋代始称经筵，设置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。
C. 太庙，是中国古代皇帝的宗庙，供奉皇帝的先祖，夏称“世室”，股商称“重屋”，周称“明堂”，秦汉时称“太庙”。
D. 中书即中书省，是宫内侍从官的办事机构，负责掌管机要、发布皇帝诏书。元中书省还有地方派出机构称行省。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 吴澄博学有才能，尤长儒学经典。朝廷开经筵聘其为讲官，被儒家学子所推崇，左丞董士选曾邀请吴澄到家中并亲自侍奉其起居。
B. 吴澄性格耿直，敢于直言。世宗搜集善本书籍，加黄金封面，刻印佛教《藏经》，令吴澄作序。吴澄据理反驳，后因群臣齐谏而止。
C. 吴澄要求遵守礼制办事，朝廷修建太庙，官员对皇帝的位次排列有疑问，朝廷命令共同评议此事，吴澄依古制力争，但最终无效。
D. 吴澄是元代杰出的理学大师，以其毕生精力为元朝儒学的传播和发展做出了重要贡献，自成一家，对后世理学研究产生重大影响。
13. 把文中划线的句子翻译成现代汉语
(1)澄至，且燃烛堂上，诸生以次受业，执经问难者，接踵而至。
(2)于《易》《春秋》《礼记》，各有纂言，尽破传注穿凿，以发其值。
【答案】10. D 11. D 12. B
13. （1）吴澄到任后，每日早晨在堂上点上蜡烛，国子监生按次序接受学业，拿着经书来向他请教疑难问题的人,络绎不绝。
（2）他对于《易经》、《春秋》、《礼记》各有自己的撰述，都能破除以前一些牵强附会的解释，来阐发书中的深刻道理。
【解析】
【10题详解】
试题分析：本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“急”修饰后面“行事”，是急于办成此事的意思，不应该断开，排除A项、C项。“云”是动词，说、做；“时”是当时的意思，结合句意内容分析，排除B项。句意：负责的官员急于办成此事，最终还是按照原来的次序做了。当时吴澄已经有了辞职的想法，就出城乘舟离开。故选D。
【11题详解】
试题分析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。D项，“中书即中书省，是宫内侍从官的办事机构”错误。“宫内侍从官的办事机构”是门下省，中书省是封建政权执政的中枢部门。故选D。
【12题详解】
试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。B项，“世宗搜集善本书籍，加黄金封面”错误。结合文本内容“英宗即位，先是有旨集善书者，粉黄金为泥，写浮屠《藏经》”分析可知，不是搜集善本书籍，加黄金封面，而是搜集擅长书法的人，用黄金为粉书写。群臣也没有反对。故选B。
点睛：在整体把握的情况下，在准确理解词义、句意的基础上，梳理句与句之间的内在联系，依据情理辨清主要信息、次要信息，从而明确文章的内容要点和主旨。不仅要对原文的基本内容进行归纳概括，还要对文章的内容作较深层次的剖析。这就要求我们能全面准确地把握文章内容，并对文章的所述事件或所说道理进行分析与判断，进而归纳和概括。也就是说，不仅要能概括某个事件的发生、发展和所导致的结果或某个（几个）人物的所作所为，还要能揭示出这个事件的意义，或者某个人物的思想性格，或者某种现象的本质，或者某种观点等。
【13题详解】
试题分析：本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“至”，到达；“且燃烛堂上”，且燃烛（于）堂上（状语后置、省略句）；“以”，按照，介词；“次”，次序；“难”，指疑难问题；“踵”，脚后跟；“而”，连词，表修饰。（2）补充句首主语“他”；“于”，介词，对于；“纂言”，撰述；“尽”，全、都；“破”，破除；“穿凿”，牵强附会；“以”，连词，表目的，来；“发”，阐发；“其”，代词，指前面讲的书，如《易》《春秋》《礼记》等。
参考译文：
吴澄字幼清，是抚州崇仁县人。他的高祖吴晔，开始居住在咸口里。九岁时，与其他子弟参加乡校考试，吴澄常常名列前茅。长大成人以后，对于经传都学习精通。
至元十三年（1276），人民刚归附蒙古，各处盗贼兴起。乐安人郑松邀吴澄避居于布水谷。于是吴澄在那里作成《孝经章句》，并校定了《易经》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、《仪礼》及《大戴礼记》、《小戴礼记》。元贞初年（1295），吴澄游学于龙兴，按察司经历郝文将他迎接到郡学，每日听他讲经论史，记录其问答大概有数千言。左丞董士选把吴澄请到家中，亲自（为他）操持饮食，说：“吴先生是天下少有的士人。”他入朝为官后，举荐吴澄有远见卓识，朝廷提拔他为应奉翰林文字。
至大元年（1308），朝廷征召他为国子监丞。吴澄到任后，每日早晨在堂上点上蜡烛，国子监生按次序接受学业，但是拿着经书来向他请教疑难问题的人，络绎不绝。吴澄根据学生的天赋，反复讲解，循循善诱，常常直到半夜。无论寒暑都不改变。
英宗即位，有圣旨要求搜集善于写书法的人，用黄金粉书写佛教《藏经》。皇帝在上都，派左丞速传诏令吴澄作序。吴澄说：“撰写文辞，不可以给后世的人看，请等皇帝回京再上奏此事。”适逢皇帝去世，此事也就罢了。泰定元年刚开设经筵，首先任命吴澄与平章政事张珪、国子祭酒邓文原为讲官。在至治末年时，诏命修建太庙，议论者常见同堂异室之制，于是修建了十三间祭室。（但是）没来得及迁祀，而国家出现大变（指皇帝驾崩），有关官员对诸位皇帝的排列次序有疑问，朝廷命令共同评议此事。吴澄提议说：“世祖统一天下，全都考定古制而推行。古代天子有七庙，每一座庙都各自为宫，各自按次序依次提升，其庙的宫室，很像现在的中书省的六部。设立省部，也是仿照金、宋的官制，怎么能因为宗庙排序就不考定古制呢！”负责的官员急于办成此事，最终还是按照原来的次序做了。当时吴澄已经有了辞职的想法，就出城乘舟离开。
吴澄平时稍有闲暇就著书立说，直到生命将尽，仍不搁笔。他对于《易经》、《春秋》、《礼记》，都各有自己的撰述，（而且）都能破除以前一些牵强附会的解释，来阐发书中的深刻道理，条分缕析，见解精到文笔简洁，见识卓越，成一家之言。
起初，吴澄所居住的地方有数间草房，程钜夫为之题名为“草庐”，所以求学的人称吴澄为“草庐先生”。天历四年吴澄就病逝了，享年85岁。
