胡铨《二友堂记》阅读答案及翻译
时间:2019-06-28
二友堂记
胡铨
上方侧席高人，起左史福唐李公弥逊于钓筑间[1]。将大用，会告饥，而庐陵特甚，诏公作牧，以字罢瘵[2]。既至，栉垢爬痒[3]，民获苏，郡以大理。则求所以慰惫懑者，于是视庐之偏，得古松蔚然，对植以竹，开轩其下，榜曰“二友”，且为松竹主人，命郡人胡铨志之。
仆曰：“公山林十有三年，穷崖怪壑，家猿狖而宫鱼龙，宜于林木饱闻而厌观者，岂少此二物哉？是盖有说焉。孔子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。’夫能牧养小民，惠于鳏寡，必刚毅不回之士，盖刚则不夺于欲。故曰：‘枨也欲，焉得刚！’而《书》则曰：‘刚而无虐。’惟无虐为无欲，惟不欲可以言刚，惟刚故能行仁。公独有取于松竹焉者，非以其德全于刚邪？
“方公闲于簿书，日哦其间，见夫檀栾胶葛[4]，泠风薄人，清阴澡虑，则思所以大庇我民，以浣以濯。见夫落落高标，陵轹[5]霜雪，有不可犯之色，则思所以上列利病，与当途要人争可否而不折；见夫幽姿劲质，鸾鹄对峙而不受燕雀，则思所以击奸尚贤，使君子有所恃，而小人有所畏。卒之雨旸以时，物物得职，威令神行，惠泽以流，仁周乎骫[6]桑，义高乎偃柏，曾不旬岁而民和年丰，是岂巧言令色、四体若无骨者所能乎？
“至若心远地偏，境与意合，万事不到胸次，听号钟之松风，挹寒塘之竹露，道历物表[7]，便有濠濮间趣。回视轩冕[8]，所谓九万里则风斯在下矣，是故可友而不可屈。
“虽然，公将羽仪天朝，固不能屈之使卑。卓然特立，临大节而不可夺，以措天下于泰山之安。则岂惟无愧二友，实丘壑夔龙之友。”
（取材于《澹庵文集》卷三）
注释：【1】钓筑间：指隐居生活。【2】罢瘵：困苦穷乏之民；罢，通“疲”。【3】栉垢爬痒：清除弊政，理顺民心。【4】檀栾胶葛：林木秀美错杂。【5】陵轹：压倒。【6】骫：盘曲。【7】道历物表：思想超越客观事物之外。【8】轩冕：指官位爵禄。
8. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 会告饥，而庐陵特甚 会：恰逢
B. 以字罢瘵 字：使……休养生息
C. 泠风薄人 薄：浅薄
D. 固不能屈之使卑 固：本来
9. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是
A. 郡以大理 对植以竹
B. 家猿狖而宫鱼龙 而小人有所畏
C. 枨也欲，焉得刚 公独有取于松竹焉者
D. 盖刚则不夺于欲 方公闲于簿书
10. 下列对文意的理解，不正确的一项是
A. 二友堂主为李弥逊，二友堂中的“二友”指的是松和竹，为二友堂主撰写这篇记的是他的同郡人胡铨。
B. 文章对刚毅不回的气节之士表达了赞赏和推崇之意，但也指出了他们在进取和隐逸之间取舍上的矛盾。
C. 文章阐述了无虐、无欲、刚三者与行仁之间的关系：前者是后者的前提条件，后者是前者的必然结果。
D. 作者认为，二友堂主与有风骨精神的松竹为邻是以物寄托志趣，目的在于培养和激励自己的浩然正气。
11. 将下面句子译为现代汉语。
①宜于林木饱闻而厌观者，岂少此二物哉？
②临大节而不可夺，以措天下于泰山之安。
12. 有人评价本文“善以化用表己之意”，即将他人作品中的语句转化，运用到自己的文章中，以表达自己的意思。请找出两个这样的例子并解说“己意”。
13. 松竹梅在中国传统文化中占有很重要的位置。请综合文中相关信息和下面的补充资料，概述“古人松竹梅崇尚”的表现及原因。
子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”
——《论语·子罕》
古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山。余无友，则友古之友松竹，友云山者。
——明·陈继儒《小窗幽记》
到深秋之后，百花皆谢，惟有松竹梅花，岁寒三友。
——明·无名氏《渔樵闲话》
【答案】
8. C 9. B 10. B
11. ①作为（早就）适宜偏僻山林（生活，对林木）熟悉极了的人，难道还缺少（松竹）这两样东西吗？
②面临安危存亡的紧要关头却不能改变自己的意志，把天下安置得如同泰山一样安稳。
12. (1)“鸾鹄对峙而不受燕雀”，“鸾鹄”“燕雀”来自《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志哉”，这里是志大才高之辈不会容纳才短志浅之流并不与之同伍的意思。
(2)“心远地偏”来自陶渊明《饮酒》诗“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，这里是要表示远离世俗之意。
(3)“濠濮间趣”，出自庄子与惠施游于濠梁之上，又庄子钓于濮水，却楚王之聘，故此句为化用。这里是借以表现一种不受约束的高人雅趣。
(4)“所谓九万里则风斯在下矣”，化用《庄子·逍遥游》“风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里，则风斯在下矣”句。这里表现那种弃轩冕如敝屣的高蹈超越的境界和情怀。
(5)“临大节而不可夺”，暗引《论语·泰伯》“曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺。君子人与？君子人也。’”，这里是面临安危存亡的紧急关头而不动摇屈服的意思。
13. 原因：松竹梅具有坚韧耐寒的共同品性，代表着顽强的生命力，象征着坚贞高洁的品格，故古人视之为有益心志之物，乐于相伴共处。
表现：松竹梅被古人称作“岁寒三友”，常于亭阁台榭、房前屋后种植，以寄托志趣，激励节操。孔子的言论给了这一文化符号得名的来源，历代诗文不断地推崇、唱和、咏叹、阐释，使这种风尚逐渐演化为一种文化传统。
【解析】
【8题详解】
本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。能力层级为理解B。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较，然后审清题干，逐项对比。本题中，C项，“薄”的意思应是：迫近。故选C。
【9题详解】
本题考查理解常见文言虚词在古汉语的意义和用法的能力。能力层级为理解B。解答此类题目要熟练掌握十八个常用虚词的意义和用法，理解文言文虚词时要联系原句来理解。本题中，A项，第一个“以”，因为，第二个，用，拿；B项，均为并列。C项，第一个“焉”，哪里，表反问语气，第二个“焉”，句末语气助词；D项，第一个“于”，表被动，第二个“于”，在。故选B。
【10题详解】
本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，B项，“但也指出了他们在进取和隐逸之间取舍上的矛盾”错，没有矛盾。故选B。
【11题详解】
本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，“宜”，适宜；“岂”，难道；“此”，这。第二句中，“临”，面临；“夺”，改变；“措”，安置；“于”状语后置的标志；“安”，安稳。
【12题详解】
本题考查概括并评价作品的思想内容及写作技巧的能力。解答此类题目，要读懂题干，分析概括作品内容，抓住关键词句理解文本的思想内涵，再进行概括、评价。本题中，“鸾鹄对峙而不受燕雀”，意思是：就与凤凰天鹅那样的贤士同列而不与燕雀一般的小人为伍。这里的“鸾鹄”“燕雀”来自《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志哉”，这里表达了作者“志大才高之辈不会容纳才短志浅之流并不与之同伍”的意思。“心远地偏”一词，很明显来源于“问君何能尔？心远地自偏”，出自陶渊明《饮酒》，使人借此表达远离世俗之意。
【13题详解】
本题考查概括并把握作品的思想内容及情感的能力。解答此类题目，要读懂题干“松竹梅在中国传统文化中占有很重要的位置。请综合文中相关信息和下面的补充资料，概述‘古人松竹梅崇尚’的表现及原因”，分析概括作品内容，抓住关键词句理解文本的思想内涵，再进行概括、评价。本题中，从原因角度考虑：松竹梅具有坚韧耐寒的共同品性，代表着顽强的生命力，原文有“至若心远地偏，境与意合，万事不到胸次，听号钟之松风，挹寒塘之竹露”之句，象征着坚贞高洁的品格。因此，古人乐于相伴共处。从表现来讲：松竹梅被古人称作“岁寒三友”，常于亭阁台榭、房前屋后种植，原文有“于是视庐之偏，得古松蔚然，对植以竹，开轩其下”，以寄托志趣，激励节操。孔子的言论给了这一文化符号得名的来源，历代诗文不断地推崇、唱和、咏叹、阐释，使这种风尚逐渐演化为一种文化传统。
译文
皇上需要侧身以待的超脱世俗、见识高明的人，从赋闲隐居中起用左史福唐人李弥逊先生。将要重用他，恰好遇上饥荒，而庐陵又特别严重，于是皇上下诏书让李弥逊去担任这个地方的治官，来让困苦穷乏的老百姓（得以）休养生息。李弥逊到了以后，清除弊政，理顺人心，老百姓的生机获得复苏，整个州郡治理得很好。李弥逊先生于是想寻求一处可以宽慰纾解困顿烦闷的地方，于是观察住处的旁边，发现一棵枝叶茂密的古松，就在古松的对面种上竹子，（然后）在古松的下面开辟一块土地建起一座书房，在匾额上题写“二友”两字，并且自视为松竹二友的主人，嘱令同郡人我胡铨写篇记来记载这件事。
我说：“李弥逊先生隐居山林十三年，在偏僻奇险的崖谷中，与猿猴鱼龙比邻为家，作为（早就）适宜偏僻山林（生活，对林木）熟悉得都看够了的人，难道还缺少（松竹）这两样东西吗？这大概是（因为）有说法的啊。孔子说：‘花言巧语，面目伪善的人，很少有仁德之心。’要是能做到治理和养育百姓，施恩惠于无依无靠的鳏寡老人，一定是意志坚强、百折不回的人，大概是因为刚强的人就不会被欲望迷惑。所以说：“申枨欲望太多，哪里能够刚毅不屈！”而《尚书》还说：“刚毅而不粗暴。”只有不粗暴的人才不会被欲望迷惑，只有不被欲望迷惑的人才可以谈得上刚毅，只有刚毅的人才能施行仁德。李先生唯独从（体现着刚毅高洁的）松竹上有所选取，难道不是从刚毅中成全了仁德吗？
“每当李公在处理文书之外腾出空闲时间，每天在松竹之间吟哦，看到那秀美的松竹缠绕错杂，和风袭人，清爽阴凉，洗涤思虑，就会去冥思苦想用来庇佑百姓的方法，就像洗去衣服污垢那样除去（为政弊端）。看到（松竹）那高耸不凡的风姿，压倒霜雪，有凛然不可侵犯神色，就会激励自己向朝廷列举直陈时政利弊，去跟朝廷执掌大权的人物争辩是非而不屈服；看到（松竹）那闲雅沉静的姿态，坚强有力的品质，就与凤凰天鹅那样的贤士同列而不与燕雀一般的小人为伍，就会想尽办法去抨击奸佞而褒扬贤臣，让君子有所依靠，使小人有所畏惧。最后达到雨水和阳光都适合时令，万物各司其职，政令能够神速地推行，恩泽得以迅速流布，仁义周遍蟠曲的桑树，德义高出倒偃的柏树，（李先生来此治理）竟然不到一年就使这里政通人和、五谷丰登，这难道是那种花言巧语、面目伪善周身就像没有骨头的人所能做得到的吗？”
至于李公心远地偏，所设环境与自己的心意相合，什么事都不会老挂在心里，倾听如钟一般号鸣的松风，舀起清凉的池塘竹间的雨露，思想超越客观事物之外，就有了（像庄周那样不受约束的）高人雅趣。（带着这样的心态）再回过头来看看（所谓的）官位爵禄，（内心）就有一种仿佛让风吹上九万里高空的逍遥感，因此也就做到与松竹为友而不会屈从世俗。
“即便是这样，李公将要成为朝廷的为官表率，本来就不能他让屈服低头。（李公人格）卓异，特立独行，面临安危存亡的紧急关头而不会动摇屈服，把天下安置得如同泰山一样安稳。那么，李公岂止无愧于松竹二友呢，实则是丘壑夔龙一样的人物啊。”
胡铨
上方侧席高人，起左史福唐李公弥逊于钓筑间[1]。将大用，会告饥，而庐陵特甚，诏公作牧，以字罢瘵[2]。既至，栉垢爬痒[3]，民获苏，郡以大理。则求所以慰惫懑者，于是视庐之偏，得古松蔚然，对植以竹，开轩其下，榜曰“二友”，且为松竹主人，命郡人胡铨志之。
仆曰：“公山林十有三年，穷崖怪壑，家猿狖而宫鱼龙，宜于林木饱闻而厌观者，岂少此二物哉？是盖有说焉。孔子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。’夫能牧养小民，惠于鳏寡，必刚毅不回之士，盖刚则不夺于欲。故曰：‘枨也欲，焉得刚！’而《书》则曰：‘刚而无虐。’惟无虐为无欲，惟不欲可以言刚，惟刚故能行仁。公独有取于松竹焉者，非以其德全于刚邪？
“方公闲于簿书，日哦其间，见夫檀栾胶葛[4]，泠风薄人，清阴澡虑，则思所以大庇我民，以浣以濯。见夫落落高标，陵轹[5]霜雪，有不可犯之色，则思所以上列利病，与当途要人争可否而不折；见夫幽姿劲质，鸾鹄对峙而不受燕雀，则思所以击奸尚贤，使君子有所恃，而小人有所畏。卒之雨旸以时，物物得职，威令神行，惠泽以流，仁周乎骫[6]桑，义高乎偃柏，曾不旬岁而民和年丰，是岂巧言令色、四体若无骨者所能乎？
“至若心远地偏，境与意合，万事不到胸次，听号钟之松风，挹寒塘之竹露，道历物表[7]，便有濠濮间趣。回视轩冕[8]，所谓九万里则风斯在下矣，是故可友而不可屈。
“虽然，公将羽仪天朝，固不能屈之使卑。卓然特立，临大节而不可夺，以措天下于泰山之安。则岂惟无愧二友，实丘壑夔龙之友。”
（取材于《澹庵文集》卷三）
注释：【1】钓筑间：指隐居生活。【2】罢瘵：困苦穷乏之民；罢，通“疲”。【3】栉垢爬痒：清除弊政，理顺民心。【4】檀栾胶葛：林木秀美错杂。【5】陵轹：压倒。【6】骫：盘曲。【7】道历物表：思想超越客观事物之外。【8】轩冕：指官位爵禄。
8. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 会告饥，而庐陵特甚 会：恰逢
B. 以字罢瘵 字：使……休养生息
C. 泠风薄人 薄：浅薄
D. 固不能屈之使卑 固：本来
9. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是
A. 郡以大理 对植以竹
B. 家猿狖而宫鱼龙 而小人有所畏
C. 枨也欲，焉得刚 公独有取于松竹焉者
D. 盖刚则不夺于欲 方公闲于簿书
10. 下列对文意的理解，不正确的一项是
A. 二友堂主为李弥逊，二友堂中的“二友”指的是松和竹，为二友堂主撰写这篇记的是他的同郡人胡铨。
B. 文章对刚毅不回的气节之士表达了赞赏和推崇之意，但也指出了他们在进取和隐逸之间取舍上的矛盾。
C. 文章阐述了无虐、无欲、刚三者与行仁之间的关系：前者是后者的前提条件，后者是前者的必然结果。
D. 作者认为，二友堂主与有风骨精神的松竹为邻是以物寄托志趣，目的在于培养和激励自己的浩然正气。
11. 将下面句子译为现代汉语。
①宜于林木饱闻而厌观者，岂少此二物哉？
②临大节而不可夺，以措天下于泰山之安。
12. 有人评价本文“善以化用表己之意”，即将他人作品中的语句转化，运用到自己的文章中，以表达自己的意思。请找出两个这样的例子并解说“己意”。
13. 松竹梅在中国传统文化中占有很重要的位置。请综合文中相关信息和下面的补充资料，概述“古人松竹梅崇尚”的表现及原因。
子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”
——《论语·子罕》
古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山。余无友，则友古之友松竹，友云山者。
——明·陈继儒《小窗幽记》
到深秋之后，百花皆谢，惟有松竹梅花，岁寒三友。
——明·无名氏《渔樵闲话》
【答案】
8. C 9. B 10. B
11. ①作为（早就）适宜偏僻山林（生活，对林木）熟悉极了的人，难道还缺少（松竹）这两样东西吗？
②面临安危存亡的紧要关头却不能改变自己的意志，把天下安置得如同泰山一样安稳。
12. (1)“鸾鹄对峙而不受燕雀”，“鸾鹄”“燕雀”来自《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志哉”，这里是志大才高之辈不会容纳才短志浅之流并不与之同伍的意思。
(2)“心远地偏”来自陶渊明《饮酒》诗“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，这里是要表示远离世俗之意。
(3)“濠濮间趣”，出自庄子与惠施游于濠梁之上，又庄子钓于濮水，却楚王之聘，故此句为化用。这里是借以表现一种不受约束的高人雅趣。
(4)“所谓九万里则风斯在下矣”，化用《庄子·逍遥游》“风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里，则风斯在下矣”句。这里表现那种弃轩冕如敝屣的高蹈超越的境界和情怀。
(5)“临大节而不可夺”，暗引《论语·泰伯》“曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺。君子人与？君子人也。’”，这里是面临安危存亡的紧急关头而不动摇屈服的意思。
13. 原因：松竹梅具有坚韧耐寒的共同品性，代表着顽强的生命力，象征着坚贞高洁的品格，故古人视之为有益心志之物，乐于相伴共处。
表现：松竹梅被古人称作“岁寒三友”，常于亭阁台榭、房前屋后种植，以寄托志趣，激励节操。孔子的言论给了这一文化符号得名的来源，历代诗文不断地推崇、唱和、咏叹、阐释，使这种风尚逐渐演化为一种文化传统。
【解析】
【8题详解】
本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。能力层级为理解B。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较，然后审清题干，逐项对比。本题中，C项，“薄”的意思应是：迫近。故选C。
【9题详解】
本题考查理解常见文言虚词在古汉语的意义和用法的能力。能力层级为理解B。解答此类题目要熟练掌握十八个常用虚词的意义和用法，理解文言文虚词时要联系原句来理解。本题中，A项，第一个“以”，因为，第二个，用，拿；B项，均为并列。C项，第一个“焉”，哪里，表反问语气，第二个“焉”，句末语气助词；D项，第一个“于”，表被动，第二个“于”，在。故选B。
【10题详解】
本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，B项，“但也指出了他们在进取和隐逸之间取舍上的矛盾”错，没有矛盾。故选B。
【11题详解】
本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，“宜”，适宜；“岂”，难道；“此”，这。第二句中，“临”，面临；“夺”，改变；“措”，安置；“于”状语后置的标志；“安”，安稳。
【12题详解】
本题考查概括并评价作品的思想内容及写作技巧的能力。解答此类题目，要读懂题干，分析概括作品内容，抓住关键词句理解文本的思想内涵，再进行概括、评价。本题中，“鸾鹄对峙而不受燕雀”，意思是：就与凤凰天鹅那样的贤士同列而不与燕雀一般的小人为伍。这里的“鸾鹄”“燕雀”来自《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志哉”，这里表达了作者“志大才高之辈不会容纳才短志浅之流并不与之同伍”的意思。“心远地偏”一词，很明显来源于“问君何能尔？心远地自偏”，出自陶渊明《饮酒》，使人借此表达远离世俗之意。
【13题详解】
本题考查概括并把握作品的思想内容及情感的能力。解答此类题目，要读懂题干“松竹梅在中国传统文化中占有很重要的位置。请综合文中相关信息和下面的补充资料，概述‘古人松竹梅崇尚’的表现及原因”，分析概括作品内容，抓住关键词句理解文本的思想内涵，再进行概括、评价。本题中，从原因角度考虑：松竹梅具有坚韧耐寒的共同品性，代表着顽强的生命力，原文有“至若心远地偏，境与意合，万事不到胸次，听号钟之松风，挹寒塘之竹露”之句，象征着坚贞高洁的品格。因此，古人乐于相伴共处。从表现来讲：松竹梅被古人称作“岁寒三友”，常于亭阁台榭、房前屋后种植，原文有“于是视庐之偏，得古松蔚然，对植以竹，开轩其下”，以寄托志趣，激励节操。孔子的言论给了这一文化符号得名的来源，历代诗文不断地推崇、唱和、咏叹、阐释，使这种风尚逐渐演化为一种文化传统。
译文
皇上需要侧身以待的超脱世俗、见识高明的人，从赋闲隐居中起用左史福唐人李弥逊先生。将要重用他，恰好遇上饥荒，而庐陵又特别严重，于是皇上下诏书让李弥逊去担任这个地方的治官，来让困苦穷乏的老百姓（得以）休养生息。李弥逊到了以后，清除弊政，理顺人心，老百姓的生机获得复苏，整个州郡治理得很好。李弥逊先生于是想寻求一处可以宽慰纾解困顿烦闷的地方，于是观察住处的旁边，发现一棵枝叶茂密的古松，就在古松的对面种上竹子，（然后）在古松的下面开辟一块土地建起一座书房，在匾额上题写“二友”两字，并且自视为松竹二友的主人，嘱令同郡人我胡铨写篇记来记载这件事。
我说：“李弥逊先生隐居山林十三年，在偏僻奇险的崖谷中，与猿猴鱼龙比邻为家，作为（早就）适宜偏僻山林（生活，对林木）熟悉得都看够了的人，难道还缺少（松竹）这两样东西吗？这大概是（因为）有说法的啊。孔子说：‘花言巧语，面目伪善的人，很少有仁德之心。’要是能做到治理和养育百姓，施恩惠于无依无靠的鳏寡老人，一定是意志坚强、百折不回的人，大概是因为刚强的人就不会被欲望迷惑。所以说：“申枨欲望太多，哪里能够刚毅不屈！”而《尚书》还说：“刚毅而不粗暴。”只有不粗暴的人才不会被欲望迷惑，只有不被欲望迷惑的人才可以谈得上刚毅，只有刚毅的人才能施行仁德。李先生唯独从（体现着刚毅高洁的）松竹上有所选取，难道不是从刚毅中成全了仁德吗？
“每当李公在处理文书之外腾出空闲时间，每天在松竹之间吟哦，看到那秀美的松竹缠绕错杂，和风袭人，清爽阴凉，洗涤思虑，就会去冥思苦想用来庇佑百姓的方法，就像洗去衣服污垢那样除去（为政弊端）。看到（松竹）那高耸不凡的风姿，压倒霜雪，有凛然不可侵犯神色，就会激励自己向朝廷列举直陈时政利弊，去跟朝廷执掌大权的人物争辩是非而不屈服；看到（松竹）那闲雅沉静的姿态，坚强有力的品质，就与凤凰天鹅那样的贤士同列而不与燕雀一般的小人为伍，就会想尽办法去抨击奸佞而褒扬贤臣，让君子有所依靠，使小人有所畏惧。最后达到雨水和阳光都适合时令，万物各司其职，政令能够神速地推行，恩泽得以迅速流布，仁义周遍蟠曲的桑树，德义高出倒偃的柏树，（李先生来此治理）竟然不到一年就使这里政通人和、五谷丰登，这难道是那种花言巧语、面目伪善周身就像没有骨头的人所能做得到的吗？”
至于李公心远地偏，所设环境与自己的心意相合，什么事都不会老挂在心里，倾听如钟一般号鸣的松风，舀起清凉的池塘竹间的雨露，思想超越客观事物之外，就有了（像庄周那样不受约束的）高人雅趣。（带着这样的心态）再回过头来看看（所谓的）官位爵禄，（内心）就有一种仿佛让风吹上九万里高空的逍遥感，因此也就做到与松竹为友而不会屈从世俗。
“即便是这样，李公将要成为朝廷的为官表率，本来就不能他让屈服低头。（李公人格）卓异，特立独行，面临安危存亡的紧急关头而不会动摇屈服，把天下安置得如同泰山一样安稳。那么，李公岂止无愧于松竹二友呢，实则是丘壑夔龙一样的人物啊。”
