《现代技术的危险何在》阅读答案
时间:2015-09-29
现代技术的危险何在
周国平
①现代技术正在以令人瞠目的速度发展，不断创造出令人瞠目的奇迹。人们奔走相告：数字化生存来了，克隆来了……接下来还会有什么东西来了？尽管难以预料，但一切都是可能的，现代技术似乎没有什么事情是它办不到的。面对这个无所不能的怪兽，人们兴奋而又不安，欢呼声和谴责声此起彼伏。
②按照通常的看法，技术无非是人为了自己的目的而改变事物的手段，手段本身无所谓好坏，它之造福还是为祸，取决于人出于什么目的来发明和运用它。乐观论者相信，人有能力用道德约束自己的目的，控制技术的后果，使之造福人类，悲观论者则对人的道德能力不抱信心。仿佛全部问题在于人性的善恶，由此而导致技术服务于善的目的还是恶的目的。然而，有一位哲学家，他越出了这一通常的思路，在五十年代初便从现代技术的早期演进中看到了真正的危险所在，向技术的本质发出了追问。
③在海德格尔看来，技术不仅仅是手段，更是一种人与世界之关系的构造方式。在技术的视野里，一切事物都只是材料，都缩减为某种可以满足人的需要的功能。技术从来就是这样的东西。不过，在过去的时代，技术的方式只占据非常次要的地位，人与世界的关系主要是一种非技术的、自然的关系。对于我们的祖先来说，大地是化育万物的母亲，他们怀着感激的心情接受土地的赠礼，守护存在的秘密。现代的特点在于技术几乎成了唯一的方式，实现了“对整个地球的无条件统治”，在现代技术的统治下，自然万物都失去了自身的丰富性和本源性，仅仅成了能量的提供者。
④现代技术的真正危险并不在于诸如原子弹爆炸之类可见的后果，而在于它的本质中业已包含着的这种对待事物的方式，它剥夺了一切事物的真实存在和自身价值，使之只剩下功能化的虚假存在。这种方式必定在人身上实行报复，在技术过程中，人的个性差别和价值也不复存在，一切人都变成了执行某种功能的技术人员。事情不止于此，人甚至还成了有朝一日可以按计划制造的“人力物质”。不管幸运还是不幸，海德格尔活着时赶上了人工授精之类的发明，化学家们已经预言人工合成生命的时代即将来临，总之，人和自然事物两方面都丧失了自身的本质。
⑤技术本质在现代的统治是全面的，它占领了一切存在领域，也包括文化领域。在过去的时代，学者都是博学通才，有着自己的个性和广泛兴趣，现在这样的学者消失了，被分工严密的专家即技术人员所取代。在文学史专家的眼里，历史上的一切伟大文学作品都只是有待从语法、词源学、比较语言史、文体学、诗学等角度去解释的对象。艺术作品也不复是它们本身所是的作品，而成了收藏、展览、销售、评论、研究等各种活动的对象，海德格尔问道：“然而，在这种种活动中，我们遇到作品本身了吗？”海德格尔还注意到了当时已经出现的信息理论和电脑技术，并且尖锐地指出，把语言对象化为信息工具的结果将是语言机器对人的控制。
⑥既然现代技术的危险在于人与世界之关系的错误建构，那么，如果不改变这种建构，仅仅克服技术的某些不良后果，真正的危险就仍未消除。出路在哪里呢？有一个事实看来是毋庸置疑的：人类决不可能放弃已经获得的技术文明而复归田园生活。综观海德格尔的思路，我们可以看出，技术的方式之成为人类主导的乃至唯一的生存方式却好像并不具有必然性。也许出路就在这里。我们是否可以在保留技术的视野的同时，再度找回其他的视野呢？能否从那些歌吟家园的诗人那里受到启示，在冥想性思维中重新感悟存在？当然，这条出路未免抽象而渺茫，人类的命运仍在未定之中。于是我们便可以理解，为何海德格尔留下的最后手迹竟是一个没有答案的问题——“在技术化的千篇一律的世界文明的时代中，是否还有家园？如何才能有家园？”
（有删节）
1、下列关于“现代技术的真正危险”的解说，符合原文意思的一项是（
A．现代技术如同怪兽，以令人瞠目结舌的速度，以无所不能、无法控制的态势席卷全球，给人类带来前所未有的惊喜或恐慌。
B．现代技术的危险不在技术本身，而取决于人出于什么目的来发明和运用它，只有悲观者才因为对人的道德能力不抱希望而对技术的前景不看好。
C．现代技术的真正危险在于它的本质中包含着对待事物的方式，它剥夺了一切事物的真实存在和自身价值，使之只剩下功能化的虚假存在。
D．现代技术的快速发展，加剧了环境污染，导致了核武器的产生和扩散，使人工授精和克隆成为可能，破坏了人类的生存环境，改变了人类的生活方式。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．在海德格尔看来，技术不仅仅是一种手段，更是一种人与世界关系的构造方式，过去的年代，人与世界的关系主要是一种非技术的、自然的关系。
B．在现代技术的统治下，自然万物都失去了自身的丰富性和本源性，仅仅成了能量的提供者。现代的特点在于技术几乎成了唯一的方式。
C．现代技术“对整个地球的无条件统治”必定招致在人身上实行报复，使人的个性差别和价值不复存在，一切人都变成了执行某种功能的技术人员。
D．随着人工授精、克隆之类的技术相继出现，人工合成生命的时代已经到来，这就意味着人类这一宇宙的精魂的本质属性丧失殆尽。
3、根据原文内容，下列分析和概括正确的一项是
A.技术本质在现代的统治是全面的，不仅人和事物失去了他（它）的本源性，连文学、艺术也受到技术的裹挟，人们在作品中除了感受技术的高超，再也没有别的了。
B.要消除现代技术带来的危险，不仅要克服技术带来的某些不良后果，更要改变人与世界之间的错误建构，使人的丰富性和本源性得到重新确认。
C.和现代技术造就的文明相比，古老的传统的田园牧歌式的生活方式有它温馨合理的一面，因此，回归过去也不失为一种聪明的选择。
D.海德格尔的最后手迹暗示现代技术的发展必将使人类失去家园感，人类最终要在歌吟家园的诗人那里受到启示，在冥想思维中重新感悟存在。
参考答案
1.C（A现代技术发展速度快，给人类带来惊喜或恐慌，这不是作者强调的“真正危险”。B是通常的看法和悲观者的技术危险论。D环境污染等只是现代技术带来的不良后果。）
2.D（化学家们的预言是“人工合成生命的时代即将到来”，该项把未然变已然，说法不准确。）
3.B[A“人们在作品中除了感受技术的高超，再也没有别的了”理解错误，原文只是说，各种文学研究形式（作者认为它已上升到一种技术）钳制了人们对作品本身的感受。C“回归过去也不失为一种聪明的选择”理解错误，原文是“人类也决不可能放弃已经获得的技术文明而复归田园生活”。D原文中用的是“能否”，表明作者认为，要歌吟家园的诗人那里受到启示只是一种可能性，而非“最终要”。]
周国平
①现代技术正在以令人瞠目的速度发展，不断创造出令人瞠目的奇迹。人们奔走相告：数字化生存来了，克隆来了……接下来还会有什么东西来了？尽管难以预料，但一切都是可能的，现代技术似乎没有什么事情是它办不到的。面对这个无所不能的怪兽，人们兴奋而又不安，欢呼声和谴责声此起彼伏。
②按照通常的看法，技术无非是人为了自己的目的而改变事物的手段，手段本身无所谓好坏，它之造福还是为祸，取决于人出于什么目的来发明和运用它。乐观论者相信，人有能力用道德约束自己的目的，控制技术的后果，使之造福人类，悲观论者则对人的道德能力不抱信心。仿佛全部问题在于人性的善恶，由此而导致技术服务于善的目的还是恶的目的。然而，有一位哲学家，他越出了这一通常的思路，在五十年代初便从现代技术的早期演进中看到了真正的危险所在，向技术的本质发出了追问。
③在海德格尔看来，技术不仅仅是手段，更是一种人与世界之关系的构造方式。在技术的视野里，一切事物都只是材料，都缩减为某种可以满足人的需要的功能。技术从来就是这样的东西。不过，在过去的时代，技术的方式只占据非常次要的地位，人与世界的关系主要是一种非技术的、自然的关系。对于我们的祖先来说，大地是化育万物的母亲，他们怀着感激的心情接受土地的赠礼，守护存在的秘密。现代的特点在于技术几乎成了唯一的方式，实现了“对整个地球的无条件统治”，在现代技术的统治下，自然万物都失去了自身的丰富性和本源性，仅仅成了能量的提供者。
④现代技术的真正危险并不在于诸如原子弹爆炸之类可见的后果，而在于它的本质中业已包含着的这种对待事物的方式，它剥夺了一切事物的真实存在和自身价值，使之只剩下功能化的虚假存在。这种方式必定在人身上实行报复，在技术过程中，人的个性差别和价值也不复存在，一切人都变成了执行某种功能的技术人员。事情不止于此，人甚至还成了有朝一日可以按计划制造的“人力物质”。不管幸运还是不幸，海德格尔活着时赶上了人工授精之类的发明，化学家们已经预言人工合成生命的时代即将来临，总之，人和自然事物两方面都丧失了自身的本质。
⑤技术本质在现代的统治是全面的，它占领了一切存在领域，也包括文化领域。在过去的时代，学者都是博学通才，有着自己的个性和广泛兴趣，现在这样的学者消失了，被分工严密的专家即技术人员所取代。在文学史专家的眼里，历史上的一切伟大文学作品都只是有待从语法、词源学、比较语言史、文体学、诗学等角度去解释的对象。艺术作品也不复是它们本身所是的作品，而成了收藏、展览、销售、评论、研究等各种活动的对象，海德格尔问道：“然而，在这种种活动中，我们遇到作品本身了吗？”海德格尔还注意到了当时已经出现的信息理论和电脑技术，并且尖锐地指出，把语言对象化为信息工具的结果将是语言机器对人的控制。
⑥既然现代技术的危险在于人与世界之关系的错误建构，那么，如果不改变这种建构，仅仅克服技术的某些不良后果，真正的危险就仍未消除。出路在哪里呢？有一个事实看来是毋庸置疑的：人类决不可能放弃已经获得的技术文明而复归田园生活。综观海德格尔的思路，我们可以看出，技术的方式之成为人类主导的乃至唯一的生存方式却好像并不具有必然性。也许出路就在这里。我们是否可以在保留技术的视野的同时，再度找回其他的视野呢？能否从那些歌吟家园的诗人那里受到启示，在冥想性思维中重新感悟存在？当然，这条出路未免抽象而渺茫，人类的命运仍在未定之中。于是我们便可以理解，为何海德格尔留下的最后手迹竟是一个没有答案的问题——“在技术化的千篇一律的世界文明的时代中，是否还有家园？如何才能有家园？”
（有删节）
1、下列关于“现代技术的真正危险”的解说，符合原文意思的一项是（
A．现代技术如同怪兽，以令人瞠目结舌的速度，以无所不能、无法控制的态势席卷全球，给人类带来前所未有的惊喜或恐慌。
B．现代技术的危险不在技术本身，而取决于人出于什么目的来发明和运用它，只有悲观者才因为对人的道德能力不抱希望而对技术的前景不看好。
C．现代技术的真正危险在于它的本质中包含着对待事物的方式，它剥夺了一切事物的真实存在和自身价值，使之只剩下功能化的虚假存在。
D．现代技术的快速发展，加剧了环境污染，导致了核武器的产生和扩散，使人工授精和克隆成为可能，破坏了人类的生存环境，改变了人类的生活方式。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．在海德格尔看来，技术不仅仅是一种手段，更是一种人与世界关系的构造方式，过去的年代，人与世界的关系主要是一种非技术的、自然的关系。
B．在现代技术的统治下，自然万物都失去了自身的丰富性和本源性，仅仅成了能量的提供者。现代的特点在于技术几乎成了唯一的方式。
C．现代技术“对整个地球的无条件统治”必定招致在人身上实行报复，使人的个性差别和价值不复存在，一切人都变成了执行某种功能的技术人员。
D．随着人工授精、克隆之类的技术相继出现，人工合成生命的时代已经到来，这就意味着人类这一宇宙的精魂的本质属性丧失殆尽。
3、根据原文内容，下列分析和概括正确的一项是
A.技术本质在现代的统治是全面的，不仅人和事物失去了他（它）的本源性，连文学、艺术也受到技术的裹挟，人们在作品中除了感受技术的高超，再也没有别的了。
B.要消除现代技术带来的危险，不仅要克服技术带来的某些不良后果，更要改变人与世界之间的错误建构，使人的丰富性和本源性得到重新确认。
C.和现代技术造就的文明相比，古老的传统的田园牧歌式的生活方式有它温馨合理的一面，因此，回归过去也不失为一种聪明的选择。
D.海德格尔的最后手迹暗示现代技术的发展必将使人类失去家园感，人类最终要在歌吟家园的诗人那里受到启示，在冥想思维中重新感悟存在。
参考答案
1.C（A现代技术发展速度快，给人类带来惊喜或恐慌，这不是作者强调的“真正危险”。B是通常的看法和悲观者的技术危险论。D环境污染等只是现代技术带来的不良后果。）
2.D（化学家们的预言是“人工合成生命的时代即将到来”，该项把未然变已然，说法不准确。）
3.B[A“人们在作品中除了感受技术的高超，再也没有别的了”理解错误，原文只是说，各种文学研究形式（作者认为它已上升到一种技术）钳制了人们对作品本身的感受。C“回归过去也不失为一种聪明的选择”理解错误，原文是“人类也决不可能放弃已经获得的技术文明而复归田园生活”。D原文中用的是“能否”，表明作者认为，要歌吟家园的诗人那里受到启示只是一种可能性，而非“最终要”。]
