《北京大学哲学系教授汤一介》阅读答案
时间:2016-02-25
北京大学哲学系教授汤一介不仅研究中国传统文化，也用传统文化中的优秀思想来要求自己。
“只是一个哲学工作者”
“小时候父亲很少管我们，也很少过问我们的功课。父亲教给我最重要的是传承祖辈的‘家风’，学习做人的道理。”汤一介记得，父亲曾经把他珍藏的一幅《颐园老人生日燕游图》拿给他，上面有一段祖父约 700 字的题词，其中他记忆最深刻的是，“事不避难，义不逃责，素位而食，随时而安，固吾立身行己之大要也。毋戚戚于功名，毋孜孜于逸乐。”对此，汤一介曾解释说，“‘事不避难’就是困难的事情，你应该承担的就要承担；‘义不逃责’即合乎道义的事情，你就应该负起责任来。”他将这段为人处世的祖辈遗训当作座右铭，身体力行、孜孜以求，在中国传统哲学领域探寻真善美。
汤一介常说，“人活一天，就要做事，只有做事才能体会到快乐。你的快乐就是你的生命。你要不做事，你就没有快乐，也就没有生命。”
汤一介一生既用力于构建中国传统哲学的理论体系，从“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”这三个基本命题阐发出儒学真精神；也关注中西文化融合问题，强调“中西兼通”，并且提出“要创造若干个中国化的西方哲学”、“建立中国的解释学”研究课题。
汤一介觉得自己不是哲学家，“我是一个哲学史家。因为我并不认为我已经创造出了一个哲学体系，我现在是研究一个一个哲学问题。好像我的长处是，从上世纪 80 年代一直到现在，不断地提出新的哲学问题来。”
和而不同儒者“范儿”
在汤一介创办的中国文化书院里，每个导师的学术观点不同，个人兴趣爱好也不一样。但大家相处融洽，每个人都心情愉悦。
在深圳大学文学院院长景海峰看来，中国文化书院的兼收并蓄、和谐融洽发展，与其主事者的处事风格和开放心态密切相关。“作为中国文化书院的掌门人，汤一介为书院的事业付出了巨大的心血和艰苦的努力，在他的带领下，书院才取得了如此辉煌的业绩，这份成功是与他的人格感召和宽广胸怀分不开的。”
对于自己所教的学生，汤一介一方面要求学生追求学问的严谨性，一方面又强调要继承中国古代知识分子关注现实的优秀品质。回想从师求学的 6 年，杨浩感慨地说，“从先生那里，我感到先生对我们新一代学者的殷切期望。我们不仅学到知识与学问，更学习到如何做人，做一个利益大众、无私奉献、对社会有用的人。”
勇挑《儒藏》重担
“汤先生还是一名活跃的学术活动家、大型中国文化学术工程的组织者。他在上世纪 80 年代创办的‘中国文化书院’，掀起了一轮传统文化热潮。从上世纪末的‘传统文化热’，到如今的‘国学热’，中国传统文化经过近百年的沉寂，在顺利回应了西方文化的挑战之后，重新走上了复兴之路。近年来，汤先生又组织主持教育部重大学术项目《儒藏》工程。这是一个名副其实的盛世工程。”汤一介的学生、中国社会科学院研究员张广保说。
汤一介家有两间书房，虽不大，却四壁环书。其中，整齐排列的《儒藏》“精华编”格外醒目。“我们编纂《儒藏》的目标是，100 年内不会有人超过，而且成为世界上通行的儒学研究本子。”编纂《儒藏》始终是汤一介要实现的一个愿望。北京大学哲学系主任王博曾这样评价汤一介，“汤先生以自己半个多世纪学术工作积累的功力和境界，化作深刻而开阔的学术眼光，提出了若干重大的科研课题，不仅为中国儒学搭建了一个研究的平台，更是为我们中国哲学未来 10 年的发展作出了整体规划，可以说是‘总设计师’。”
（选自 2014．8．3《经济日报》 有删节）
相关链接
①汤一介家学渊源深厚，祖父汤霖是前清进士，父亲汤用彤是哲学大家。
②上世纪 80 年代，汤一介创建中华文化书院。90 年代，他首创“国学”，提出了中西文化对话，引领风气之先；2003年76岁时，他又主持规模宏大（收录了中国历史上重要的儒学文献 3000 余种，约 10 亿字）的《儒藏》统纂工程。
③1993 年，美国杂志发表亨廷顿《文明的冲突》一文，强调现代世界的冲突来自文明差异，“伊斯兰文明和儒家文明可能对西方文明构成威胁”。汤先生于1994年撰文应对，表明立场：文明共存才是人类的出路，世界应该和而不同。
（1）下列对材料有关内容的概括和分析，最恰当的两项是（ ） （5 分）
A．汤一介先生是当代学人中最具儒者气象的学者。他牢记“事不避难，义不逃责”的父亲遗训，且以之为座右铭，身体力行。
B．上世纪 90 年代初，亨廷顿提出“伊斯兰文明、儒家文明和西方文明互为威胁”的观点，汤先生予以驳斥，认为文明间的冲突是正常状态。
C．上世90年代，汤一介首创“国学”，提出了中西文化对话，引领风气之先，创造出了一个独具特色的哲学体系。
D．近年来，汤一介先生组织主持教育部重大学术项目《儒藏》这一盛世工程。已编成的《儒藏》已经成为世界上通行的儒学研究本子。
E．汤先生作为导师，他既要求学生追求学问的严谨性，又强调要继承中国古代知识分子关注现实的优秀品质。做一个利益大众、对社会有用的人。
“只是一个哲学工作者”
“小时候父亲很少管我们，也很少过问我们的功课。父亲教给我最重要的是传承祖辈的‘家风’，学习做人的道理。”汤一介记得，父亲曾经把他珍藏的一幅《颐园老人生日燕游图》拿给他，上面有一段祖父约 700 字的题词，其中他记忆最深刻的是，“事不避难，义不逃责，素位而食，随时而安，固吾立身行己之大要也。毋戚戚于功名，毋孜孜于逸乐。”对此，汤一介曾解释说，“‘事不避难’就是困难的事情，你应该承担的就要承担；‘义不逃责’即合乎道义的事情，你就应该负起责任来。”他将这段为人处世的祖辈遗训当作座右铭，身体力行、孜孜以求，在中国传统哲学领域探寻真善美。
汤一介常说，“人活一天，就要做事，只有做事才能体会到快乐。你的快乐就是你的生命。你要不做事，你就没有快乐，也就没有生命。”
汤一介一生既用力于构建中国传统哲学的理论体系，从“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”这三个基本命题阐发出儒学真精神；也关注中西文化融合问题，强调“中西兼通”，并且提出“要创造若干个中国化的西方哲学”、“建立中国的解释学”研究课题。
汤一介觉得自己不是哲学家，“我是一个哲学史家。因为我并不认为我已经创造出了一个哲学体系，我现在是研究一个一个哲学问题。好像我的长处是，从上世纪 80 年代一直到现在，不断地提出新的哲学问题来。”
和而不同儒者“范儿”
在汤一介创办的中国文化书院里，每个导师的学术观点不同，个人兴趣爱好也不一样。但大家相处融洽，每个人都心情愉悦。
在深圳大学文学院院长景海峰看来，中国文化书院的兼收并蓄、和谐融洽发展，与其主事者的处事风格和开放心态密切相关。“作为中国文化书院的掌门人，汤一介为书院的事业付出了巨大的心血和艰苦的努力，在他的带领下，书院才取得了如此辉煌的业绩，这份成功是与他的人格感召和宽广胸怀分不开的。”
对于自己所教的学生，汤一介一方面要求学生追求学问的严谨性，一方面又强调要继承中国古代知识分子关注现实的优秀品质。回想从师求学的 6 年，杨浩感慨地说，“从先生那里，我感到先生对我们新一代学者的殷切期望。我们不仅学到知识与学问，更学习到如何做人，做一个利益大众、无私奉献、对社会有用的人。”
勇挑《儒藏》重担
“汤先生还是一名活跃的学术活动家、大型中国文化学术工程的组织者。他在上世纪 80 年代创办的‘中国文化书院’，掀起了一轮传统文化热潮。从上世纪末的‘传统文化热’，到如今的‘国学热’，中国传统文化经过近百年的沉寂，在顺利回应了西方文化的挑战之后，重新走上了复兴之路。近年来，汤先生又组织主持教育部重大学术项目《儒藏》工程。这是一个名副其实的盛世工程。”汤一介的学生、中国社会科学院研究员张广保说。
汤一介家有两间书房，虽不大，却四壁环书。其中，整齐排列的《儒藏》“精华编”格外醒目。“我们编纂《儒藏》的目标是，100 年内不会有人超过，而且成为世界上通行的儒学研究本子。”编纂《儒藏》始终是汤一介要实现的一个愿望。北京大学哲学系主任王博曾这样评价汤一介，“汤先生以自己半个多世纪学术工作积累的功力和境界，化作深刻而开阔的学术眼光，提出了若干重大的科研课题，不仅为中国儒学搭建了一个研究的平台，更是为我们中国哲学未来 10 年的发展作出了整体规划，可以说是‘总设计师’。”
（选自 2014．8．3《经济日报》 有删节）
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①汤一介家学渊源深厚，祖父汤霖是前清进士，父亲汤用彤是哲学大家。
②上世纪 80 年代，汤一介创建中华文化书院。90 年代，他首创“国学”，提出了中西文化对话，引领风气之先；2003年76岁时，他又主持规模宏大（收录了中国历史上重要的儒学文献 3000 余种，约 10 亿字）的《儒藏》统纂工程。
③1993 年，美国杂志发表亨廷顿《文明的冲突》一文，强调现代世界的冲突来自文明差异，“伊斯兰文明和儒家文明可能对西方文明构成威胁”。汤先生于1994年撰文应对，表明立场：文明共存才是人类的出路，世界应该和而不同。
（1）下列对材料有关内容的概括和分析，最恰当的两项是（ ） （5 分）
A．汤一介先生是当代学人中最具儒者气象的学者。他牢记“事不避难，义不逃责”的父亲遗训，且以之为座右铭，身体力行。
B．上世纪 90 年代初，亨廷顿提出“伊斯兰文明、儒家文明和西方文明互为威胁”的观点，汤先生予以驳斥，认为文明间的冲突是正常状态。
C．上世90年代，汤一介首创“国学”，提出了中西文化对话，引领风气之先，创造出了一个独具特色的哲学体系。
D．近年来，汤一介先生组织主持教育部重大学术项目《儒藏》这一盛世工程。已编成的《儒藏》已经成为世界上通行的儒学研究本子。
E．汤先生作为导师，他既要求学生追求学问的严谨性，又强调要继承中国古代知识分子关注现实的优秀品质。做一个利益大众、对社会有用的人。
