《探秘“花石头”的刘辉》阅读答案
时间:2016-05-15
探秘“花石头”的刘辉
刘辉懵懂认识汉画像石是少年时代。他出生在萧县孙圩子乡周圩子村，离家乡东面几里就是一条连绵低矮的丘陵。儿时的他常常翻过此山去淮北游玩，途中经常看到一些刻有马、人等图像的石板散落在山坡、地头以及山村的猪圈、厕所。
当时，刘辉不知道那是什么，只是好奇而已，乡亲则叫它“花石头”。初中毕业后，刘辉因家庭困难而失学。1990年的一天，他到江苏徐州打工时，路过徐州博物馆看到馆里有许多家乡的这种“花石头”及其拓片，这才懂得所谓的“花石头”其实是汉代艺术瑰宝———汉画像石。
刘辉眼前豁然一亮，想到了一条谋生之路。于是，他向工作人员咨询了拓片的拓制技术，马上回老家搜集了几块散落的“花石头”，摸索着学习传拓。掌握了传拓技术，刘辉到徐州古玩市场很快把椎的拓片卖完了，掘得了第一桶金。此后，他就带上干粮，骑自行车到徐州、淮北一带山村寻访汉画像石，椎拓片，解决了一家人的生活问题。
在以拓片维持生计的过程中，刘辉受到学者的熏陶，萌发了研究
汉画像石的强烈欲望。他多次利用到北京卖拓片之余，拜访了许多高人，其中有启功、冯其庸、沈鹏、欧阳中石和李铎等名家。从与名家的交谈中，刘辉汲取了丰富的知识，也渐渐明白：人活着不能碌碌无为，应当做“有意义的事”———探古溯源，著书立说。
2003年的一天，刘辉找到萧县作家汪永言，想拜其为师从事汉画研究。汪永言爽快地答应了。多年来，不管盛夏严冬，汪永言都对他进行认真而精心的指导。2004年4月，《中国书画》杂志刊载了刘辉的《淮北汉画像石初步研究》论文。这篇文章成为他从农民到学者的“华丽转身”，并获得了冯其庸赏识。
成长道路上，冯其庸的教诲与指导让刘辉终身受益。他在《汉画解读》后记中深情描述：“老人家是那样慈祥、和蔼、豁达而又平易近人，如亲人般处处关心、爱护我；还把我需要的书籍送给我；经常在电话中关切地问：你又读书了吗? 冯老说：他自己出身贫困，原本是个真正的农民，现在见到农民出身而又好学勤奋的人，自然就产生一种爱护关怀之心。”
冯其庸时常教导刘辉：“人才是自己造就的。做学问要大处着眼，小处下功夫，小的细节更不能放过；不仅要把古代文献反复读，还要作实地调查，把古代文献、地面调查、地下发掘三个方面结合起来进行研究，会使你对历史事实了解得更确切，更有证据。”
长期在冯老身边，刘辉目睹了这位耄耋老人的勤勉。有一天晚上，他被响声惊醒，起来一看，原来是冯老写作饿了在厨房找食物。
当时已是凌晨一点半，他明白了冯老非凡成就背后付出的超常艰辛。
2011年，刘辉成为冯其庸的入室弟子。
多年来，刘辉节衣缩食，多次自费考察了山东、南阳、四川、陕北等地的汉画像石，在广泛涉猎的基础上，他提出一系列颇具见地的观点。《汉画像主格论》就是刘辉对汉画像石研究的重要贡献。汉画像石中常见分格现象，过去对分格画像的解读和研究，基本上是流水账式的从上至下或由下至上介绍，没有探究各格内容之间密切的联系，忽视了画像整体内涵，割裂了整方内容的主旨。刘辉认为，各格内容并不是孤立的，而是有相互联系、有主次的。比如一幅图中分为主人的庄园、庖厨和乐舞三格内容，这是表达了庄园里的主人饿了有佳
肴，闲暇可以观赏乐舞。庖厨、乐舞是服务于墓主的客体，墓主生活的场景才是画像的主体即主格。
《汉画中的三维时空构图》一文则让人们对汉代美术有了新的认识。刘辉提出：过去有学者认为我国绘画时空发生改变是在南北朝，但他通过汉画“聂政刺韩王”等历史故事，把前后不同时空发生的事件融为一体，完整展示了整个故事过程，形成了三维时空画面，并因此推断南北朝绘画时空的改变，是对汉代艺术的继承。
刘辉在《秦始皇泗水捞鼎揭秘》中指出，司马迁记载的秦始皇于彭城泗水捞鼎之事并未发生过，那只是刘邦散布的谶言。他在《汉画中所表现的孔子好学精神》中强调，过去人们习称的“孔子见老子”故事，并非传达谁见到了谁，而是旨在教化人们吸取孔子的学习方法及
其好学精神。
然而就是这样一位著述丰富的汉画研究专家，既不在任何文化机构任职，也没有分文的研究经费。当问起刘辉为何能在困顿中坚守自己的追求时，他坦言：“拥有亿万金钱，不过是一时的财富，我不羡慕；能够从事自己喜欢的事业，在历史的长河里留下一点痕迹，更有意义。”
（选自《光明日报》2015年12月3日）
刘辉懵懂认识汉画像石是少年时代。他出生在萧县孙圩子乡周圩子村，离家乡东面几里就是一条连绵低矮的丘陵。儿时的他常常翻过此山去淮北游玩，途中经常看到一些刻有马、人等图像的石板散落在山坡、地头以及山村的猪圈、厕所。
当时，刘辉不知道那是什么，只是好奇而已，乡亲则叫它“花石头”。初中毕业后，刘辉因家庭困难而失学。1990年的一天，他到江苏徐州打工时，路过徐州博物馆看到馆里有许多家乡的这种“花石头”及其拓片，这才懂得所谓的“花石头”其实是汉代艺术瑰宝———汉画像石。
刘辉眼前豁然一亮，想到了一条谋生之路。于是，他向工作人员咨询了拓片的拓制技术，马上回老家搜集了几块散落的“花石头”，摸索着学习传拓。掌握了传拓技术，刘辉到徐州古玩市场很快把椎的拓片卖完了，掘得了第一桶金。此后，他就带上干粮，骑自行车到徐州、淮北一带山村寻访汉画像石，椎拓片，解决了一家人的生活问题。
在以拓片维持生计的过程中，刘辉受到学者的熏陶，萌发了研究
汉画像石的强烈欲望。他多次利用到北京卖拓片之余，拜访了许多高人，其中有启功、冯其庸、沈鹏、欧阳中石和李铎等名家。从与名家的交谈中，刘辉汲取了丰富的知识，也渐渐明白：人活着不能碌碌无为，应当做“有意义的事”———探古溯源，著书立说。
2003年的一天，刘辉找到萧县作家汪永言，想拜其为师从事汉画研究。汪永言爽快地答应了。多年来，不管盛夏严冬，汪永言都对他进行认真而精心的指导。2004年4月，《中国书画》杂志刊载了刘辉的《淮北汉画像石初步研究》论文。这篇文章成为他从农民到学者的“华丽转身”，并获得了冯其庸赏识。
成长道路上，冯其庸的教诲与指导让刘辉终身受益。他在《汉画解读》后记中深情描述：“老人家是那样慈祥、和蔼、豁达而又平易近人，如亲人般处处关心、爱护我；还把我需要的书籍送给我；经常在电话中关切地问：你又读书了吗? 冯老说：他自己出身贫困，原本是个真正的农民，现在见到农民出身而又好学勤奋的人，自然就产生一种爱护关怀之心。”
冯其庸时常教导刘辉：“人才是自己造就的。做学问要大处着眼，小处下功夫，小的细节更不能放过；不仅要把古代文献反复读，还要作实地调查，把古代文献、地面调查、地下发掘三个方面结合起来进行研究，会使你对历史事实了解得更确切，更有证据。”
长期在冯老身边，刘辉目睹了这位耄耋老人的勤勉。有一天晚上，他被响声惊醒，起来一看，原来是冯老写作饿了在厨房找食物。
当时已是凌晨一点半，他明白了冯老非凡成就背后付出的超常艰辛。
2011年，刘辉成为冯其庸的入室弟子。
多年来，刘辉节衣缩食，多次自费考察了山东、南阳、四川、陕北等地的汉画像石，在广泛涉猎的基础上，他提出一系列颇具见地的观点。《汉画像主格论》就是刘辉对汉画像石研究的重要贡献。汉画像石中常见分格现象，过去对分格画像的解读和研究，基本上是流水账式的从上至下或由下至上介绍，没有探究各格内容之间密切的联系，忽视了画像整体内涵，割裂了整方内容的主旨。刘辉认为，各格内容并不是孤立的，而是有相互联系、有主次的。比如一幅图中分为主人的庄园、庖厨和乐舞三格内容，这是表达了庄园里的主人饿了有佳
肴，闲暇可以观赏乐舞。庖厨、乐舞是服务于墓主的客体，墓主生活的场景才是画像的主体即主格。
《汉画中的三维时空构图》一文则让人们对汉代美术有了新的认识。刘辉提出：过去有学者认为我国绘画时空发生改变是在南北朝，但他通过汉画“聂政刺韩王”等历史故事，把前后不同时空发生的事件融为一体，完整展示了整个故事过程，形成了三维时空画面，并因此推断南北朝绘画时空的改变，是对汉代艺术的继承。
刘辉在《秦始皇泗水捞鼎揭秘》中指出，司马迁记载的秦始皇于彭城泗水捞鼎之事并未发生过，那只是刘邦散布的谶言。他在《汉画中所表现的孔子好学精神》中强调，过去人们习称的“孔子见老子”故事，并非传达谁见到了谁，而是旨在教化人们吸取孔子的学习方法及
其好学精神。
然而就是这样一位著述丰富的汉画研究专家，既不在任何文化机构任职，也没有分文的研究经费。当问起刘辉为何能在困顿中坚守自己的追求时，他坦言：“拥有亿万金钱，不过是一时的财富，我不羡慕；能够从事自己喜欢的事业，在历史的长河里留下一点痕迹，更有意义。”
（选自《光明日报》2015年12月3日）
