“女书是目前世界上唯一的女性文字”阅读答案
时间:2017-11-25
女书是目前世界上唯一的女性文字。它以汉字为基础变形而成，其字符为斜体，呈“多”字形，流传在我国湖南省永州市江永县东北潇水流域。当地有“一语二文”现象，即当地人说同样的话，却写两种文字：男人写端庄的方块汉字，女人写秀美的斜体女书。
女书是一种音节文字，表达的是通行于江永县上圩镇一带的方言音，其基本字只有390个左右，字符虽少，但基本可以完整地记录当地汉语方言。
女书作品以韵文为主，主要形式为七言诗，可用江永当地的汉语方言来唱读，被当地人称作“读纸读扇”。女书的载体主要有布面纸本三朝书、折扇、手帕、纸片、花带等。可以说，以女书为载体的女歌、女红等，构成了独特的女书文化体系。
女书体现了女性的自我意识和群体意识。在男尊女卑的旧制度下，江永的女性通过创造、使用特属于自己的文字，而拥有了话语权，她们既可以“我写”，也可以“写我”。当地女性用女书写自传述身世，写农事歌谣、乡里逸闻、民间故事，翻译转写汉字诗文等。季羡林曾道：“女书作为一种在旧制度下，被剥夺了学习文化的权利的民间普通劳动妇女，运用自己独特的才识，创造来的女性专用文字，实在是中国人民伟大精神的表现。”
女书的出现，是中国历史各方元素合力的产物，是南北文化交融的精华，也是江永这片南岭绿洲培育出的文化奇葩。江永县位于湖南、广西、广东三省交界处，中原儒家文化与南方少数民族文化长期接触相融。女书的主要流行地上圩镇处于江永、道县、江华瑶族自治县三县交界处，是汉瑶混居之地，拥有丰富的语言文化资源。可以说，独特的历史、地理条件，孕育了女书这一独特的文化景观。
迄今为止，女书的起源年代不详。其溯源之难，原因之一是女书为“草本植物”，使用者信奉“人死书亡”，即使用者去世时，其所书写的女书作品都要焚烧陪葬，随之而去。目前，史志文献涉及女书的记录仅见1931年《湖南各县调查笔记》中的“花山条”：“每岁五月各乡妇女焚香膜拜，持歌扇同声高唱，其歌扇所书蝇头细字，似蒙古文，全县男子能识此种字者，余未之见。”
20世纪50年代，湖南省博物馆李正光是第一个进入江永调查女书的学者，并撰写了第一篇介绍研究女书的文章。1959年，《永明（江永）解放十年志》收录了多篇女书作品，明确使用了“女书”这个称谓。21世纪之交，最后一代女书自然传承老人高银仙(1902-1990)、义年华(1907-1991)相继离世，会写女书的只有何艳新(1940-)，女书濒危。可喜的是，2015年启动的中国语言资源保护工程，已将以女书为代表的江永方言文化典藏列入2017年“语言文化调查”项目的在研课题之一，并尝试以女书通行的区域一一江永县为试点，将其建设成为我国第一批方言文化生态区。
（摘编自2017年9月3日《光明日报》 ）
1．下列对“女书”的说明，不正确的一项是（3分）
A.女书是一种和方块汉字有着血缘关系的斜体表音异形汉字。
B．女书是流传在湖南省永州市江永县东北潇水流域的由劳动女性创造、专用的特殊字符。
C．女书是一种单一的文化形式，其作品以韵文为主，主要形式为七言诗。
D．女书体现了当地女性意识的觉醒，是对男尊女卑的旧制度的文化抗争。
2．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（3分）
A.女书记录的是江永方言基础上的妇女群体语，就具体作品而言，全部为她们独创。
B.女书的产生与江永地区独特的社会人文环境和自然环境密不可分，是文化相融合的产物。
C．女书作品往往人死书焚或随葬，无法代代相传，因而女书产生于何时，没有定论。
D．20世纪50年代女书进入学术界视野后，并没有及时得到科学的抢救整理，女书一度濒危。
3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）
A．女书作为目前世界上唯一的女性文字，体现了我国南方汉瑶民族文化的先进性。
B．女书作品涉及内容广泛，从中我们可以了解当地普通劳动妇女的生活状况。
C．女书不为男子所识，可见女书是记录闺中私语的秘密符号，只适合私下交流。
D．女书列入在研课题及江华设立方言文化生态区后，所有的女书秘密将会一一破译。
答
1、C。解析：“以女书为载体的女歌、女红等，构成了独特的女书文化体系。”
2、A。解析：“妇女群体语”，全部为她们独创”错误，如“妇女群体语女书体现了女性的自我意识和群体意识”“翻译转写汉字诗文”。
3、B。解析：A.“体现了我国南方汉瑶民族文化的先进性”说法无据。C.“唱读”“以女书为载体的女歌”“每岁五月各乡妇女焚香膜拜，持歌扇同声高唱”说明女书可公开说唱；D.太绝对。
女书是一种音节文字，表达的是通行于江永县上圩镇一带的方言音，其基本字只有390个左右，字符虽少，但基本可以完整地记录当地汉语方言。
女书作品以韵文为主，主要形式为七言诗，可用江永当地的汉语方言来唱读，被当地人称作“读纸读扇”。女书的载体主要有布面纸本三朝书、折扇、手帕、纸片、花带等。可以说，以女书为载体的女歌、女红等，构成了独特的女书文化体系。
女书体现了女性的自我意识和群体意识。在男尊女卑的旧制度下，江永的女性通过创造、使用特属于自己的文字，而拥有了话语权，她们既可以“我写”，也可以“写我”。当地女性用女书写自传述身世，写农事歌谣、乡里逸闻、民间故事，翻译转写汉字诗文等。季羡林曾道：“女书作为一种在旧制度下，被剥夺了学习文化的权利的民间普通劳动妇女，运用自己独特的才识，创造来的女性专用文字，实在是中国人民伟大精神的表现。”
女书的出现，是中国历史各方元素合力的产物，是南北文化交融的精华，也是江永这片南岭绿洲培育出的文化奇葩。江永县位于湖南、广西、广东三省交界处，中原儒家文化与南方少数民族文化长期接触相融。女书的主要流行地上圩镇处于江永、道县、江华瑶族自治县三县交界处，是汉瑶混居之地，拥有丰富的语言文化资源。可以说，独特的历史、地理条件，孕育了女书这一独特的文化景观。
迄今为止，女书的起源年代不详。其溯源之难，原因之一是女书为“草本植物”，使用者信奉“人死书亡”，即使用者去世时，其所书写的女书作品都要焚烧陪葬，随之而去。目前，史志文献涉及女书的记录仅见1931年《湖南各县调查笔记》中的“花山条”：“每岁五月各乡妇女焚香膜拜，持歌扇同声高唱，其歌扇所书蝇头细字，似蒙古文，全县男子能识此种字者，余未之见。”
20世纪50年代，湖南省博物馆李正光是第一个进入江永调查女书的学者，并撰写了第一篇介绍研究女书的文章。1959年，《永明（江永）解放十年志》收录了多篇女书作品，明确使用了“女书”这个称谓。21世纪之交，最后一代女书自然传承老人高银仙(1902-1990)、义年华(1907-1991)相继离世，会写女书的只有何艳新(1940-)，女书濒危。可喜的是，2015年启动的中国语言资源保护工程，已将以女书为代表的江永方言文化典藏列入2017年“语言文化调查”项目的在研课题之一，并尝试以女书通行的区域一一江永县为试点，将其建设成为我国第一批方言文化生态区。
（摘编自2017年9月3日《光明日报》 ）
1．下列对“女书”的说明，不正确的一项是（3分）
A.女书是一种和方块汉字有着血缘关系的斜体表音异形汉字。
B．女书是流传在湖南省永州市江永县东北潇水流域的由劳动女性创造、专用的特殊字符。
C．女书是一种单一的文化形式，其作品以韵文为主，主要形式为七言诗。
D．女书体现了当地女性意识的觉醒，是对男尊女卑的旧制度的文化抗争。
2．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（3分）
A.女书记录的是江永方言基础上的妇女群体语，就具体作品而言，全部为她们独创。
B.女书的产生与江永地区独特的社会人文环境和自然环境密不可分，是文化相融合的产物。
C．女书作品往往人死书焚或随葬，无法代代相传，因而女书产生于何时，没有定论。
D．20世纪50年代女书进入学术界视野后，并没有及时得到科学的抢救整理，女书一度濒危。
3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）
A．女书作为目前世界上唯一的女性文字，体现了我国南方汉瑶民族文化的先进性。
B．女书作品涉及内容广泛，从中我们可以了解当地普通劳动妇女的生活状况。
C．女书不为男子所识，可见女书是记录闺中私语的秘密符号，只适合私下交流。
D．女书列入在研课题及江华设立方言文化生态区后，所有的女书秘密将会一一破译。
答
1、C。解析：“以女书为载体的女歌、女红等，构成了独特的女书文化体系。”
2、A。解析：“妇女群体语”，全部为她们独创”错误，如“妇女群体语女书体现了女性的自我意识和群体意识”“翻译转写汉字诗文”。
3、B。解析：A.“体现了我国南方汉瑶民族文化的先进性”说法无据。C.“唱读”“以女书为载体的女歌”“每岁五月各乡妇女焚香膜拜，持歌扇同声高唱”说明女书可公开说唱；D.太绝对。
