《开镰》阅读答案
时间:2018-05-08
开镰
洪忠佩
春种一粒粟，秋收万颗子。在母亲心目中，没有什么农事比开镰收割稻子更重要了。
夜，是时间投在山村大地上的影子，偶尔的犬吠，一如村庄的梦呓。月光刚刚飘过老屋天井上空的檐头，鸡一啼，母亲就醒了，她窸窸窣窣地起床，厨房的灶窟里就有了噼啪的声响。似乎，每一年稻子的开镰，都是这样的前奏，而且以月光与曙光为夹层。当我醒来时，厨房饭甑里的饭都蒸熟了，茶筒里已灌了开水，母亲和禾镰却不见了踪影。
村庄田野上最早的开镰，总是以母亲躬身的收割为起点。嚓，嚓，嚓，一丛低着头的稻子，刚好在母亲手里是盈盈的一把，割下几丛就是一摞。我看着大丛大丛的稻子，在母亲的弯弯的齿状的禾镰镰口纷纷倒下，竟然忘记了自己的禾镰还啄在禾戽上。
稻蔸上的镰痕，新鲜，平整，那拓展延伸的行数，是母亲俯身左右开镰的频率。母亲衣服的后背上，明显有了汗渍留下的盐碱，白白的一片。那抢收抢种的日子，仿佛日夜都混沌不清。尽管母亲累得直不起腰，我还是能够感觉到她和村里人一样，都有一种焦灼的幸福感。一把木柄的禾镰，弯弯薄薄的，铁质的镰齿里可以生发出生活的无限美好。
那一垄一畈的稻田里，都是与母亲一样躬身舞动禾镰收割的父老乡亲。
敬老有福，敬土有谷。男也勤，女也勤，三餐茶饭不求人。小暑小割，大暑大割。禾镰上壁，农夫也没得吃。母亲类似的话语，来自于农家耕作生活的沉浸，好比有一根无形的线，始终牵着春种秋收的关联。浸种、育秧、栽插、耘田、施肥、收割，既是乡土中国稻作的一种链接，也是我对稻子种植的程序性认识。
在村庄的炊烟袅袅中，在我的乡土田野记忆里，似乎所有的色调都与稻子有关。稻子那阳光镀亮的色泽，那饱满而成熟的色调，又仿佛让我穿越回了遥远的童年，童年的歌谣复苏起来，少年时代的时光显影起来——
瘌痢头，光油油；
糯米饭，蒸芋头。
芋头蒸不烂，赶你去讨饭；
……
手捧苞芦（玉米）粿，
脚烘石炭火，
神仙皇帝不如我。
……
往往，诸如此类的童谣都是以我家乡婺源的方言为版本的，今天，已是乡村远去的拮据生活的写照，哼唱起来犹如古调。
民以食为天。米，是稻的化身，是民间的福祉，是大地万物的象征。如今，婺源乡村开镰庆丰收，民间有着自己的激情和独特的方式。比如做新米粿、蒸汽糕、舞稻草龙，还有迎桂花灯、瓜果灯，人们总是用内心真挚朴实的情感，表达庆祝丰收的喜悦。
“人生土是根，命存地为本。”婺源民间对土地与稻子的信仰，既是生活的烟火，又是心灵的路径，可以让人的心灵通往更远更辽阔的地方……这也是我对婺源民间文化遗存一直保持浓厚兴趣的根本原因。诸如婺源农俗中，正月初二贴联牵牛饮水祝愿耕牛平安的“开牛栏门”，正月初七开始祈愿驱邪攘灾五谷丰登的迎“社公”，秧田发青之际请土地菩萨、祈愿丰收的“安苗”，以及农历六月“卯日”敬祖先与五谷神的“吃新”，所有这些，应是我的父老乡亲对乡土中国五千年农耕文明的一种传承，也是我一直在视线内追根溯源、进入田野调查的主题。
我欣喜地看到，在家乡婺源的大鄣山、赋春、镇头、中云、江湾一带，近几年有村民种植有机稻尝到甜头，开始走规模化有机化的路子。他们不仅种田能够享受国家政策性补助，购置农机也有补贴。在那层层叠起的翻滚的稻浪中，禾镰的欢吟已经平息了，取而代之的是小型的收割机。场面虽然没有北方麦收那样壮观，但却成为山村田野一道新的风景。
又是一年秋收开镰时。秋风中，还有几分燥热，夹杂着草木与稻谷混合的气息。像犁耙耖里储满了耕作记忆一样，母亲每一把禾镰的齿痕里，都是开镰收割鲜活的显影。
（选自《人民日报》，有删改）
4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.第二段中的景物描写运用以动衬静的手法，表现了乡村夜晚的静谧，为母亲早起劳作的场景营造温馨美好的氛围。
B.母亲“有一种焦灼的幸福感”，“焦灼”是因为抢收抢种，劳苦而焦急，“幸福”是因为收获的充实与快乐。
C.婺源耕种模式发生了可喜变化，小型收割机收稻的场面成为山村田野新的风景，体现了村民们改革与创新的精神。
D.文章的结尾描写“又是一年秋收开镰时”的景象，以及母亲禾镰的齿痕，与文章开头遥相呼应，使文章结构清晰严谨。
5.文章写童年的歌谣有什么作用?（5分）
6.为什么说“对土地与稻子的信仰……可以让人的心灵通往更远更辽阔的地方”?请结合全文，谈谈你的理解。（6分）
参考答案
4（3分）C
5（5分）借童谣反映以前乡村的拮据生活，表现粮食的珍贵，为下文论述婺源民间对土地与稻子的信仰做铺垫;童谣作为农耕文明的一种表现形式，深化了文章礼赞农耕文明的主旨;)以童谣的方式回忆过去，丰富了文章的内容，増强了文章的可读性。
【评分说明】
答出一点给2分，答出两点给5分。解答此题，考生应首先把握童年的歌谣表达的内容，然后从全文内容、主旨、结构、写作技巧等方面分析其作用。
如果有其他答案，言之成理，酌情给分。
鉴赏题评分，要本着给分原则，不能死抠字眼，也不能唯“参考”是“标准”，要多几个参考，要在整体表达上赋分。
6（6分）以母亲为代表的乡亲们由对土地与稻子的信仰生发出生活无限美好的感受。对土地与稻子的信仰，衍生出民间庆祝丰收的方式，形成美好而独特的民俗文化。一代又一代的乡亲们对土地与稻子的信仰，是对中华五千年农耕文明的传承。
【评分说明】
答出一点给2分，写出两点给4分，答出三点给6分。这句话体现了传承农耕文明的巨大作用，是文章的点晴之句。解答时，考生应先找出这句话在文中的位置，再联系前后文来作答。原文中提到“婺源民间对土地与稻子的信仰，既是生活的烟火，又是心灵的路径”，“生活的烟火”可以用以母亲为代表的乡亲们的生活来印证，“心灵的路径”可以依据后文“民间文化”“对中华五千年农耕文明的一种传承”等来组织答案。
如果有其他答案，言之成理，酌情给分。学生若是从原文中概括相关语言或内容，也要酌情给分。
洪忠佩
春种一粒粟，秋收万颗子。在母亲心目中，没有什么农事比开镰收割稻子更重要了。
夜，是时间投在山村大地上的影子，偶尔的犬吠，一如村庄的梦呓。月光刚刚飘过老屋天井上空的檐头，鸡一啼，母亲就醒了，她窸窸窣窣地起床，厨房的灶窟里就有了噼啪的声响。似乎，每一年稻子的开镰，都是这样的前奏，而且以月光与曙光为夹层。当我醒来时，厨房饭甑里的饭都蒸熟了，茶筒里已灌了开水，母亲和禾镰却不见了踪影。
村庄田野上最早的开镰，总是以母亲躬身的收割为起点。嚓，嚓，嚓，一丛低着头的稻子，刚好在母亲手里是盈盈的一把，割下几丛就是一摞。我看着大丛大丛的稻子，在母亲的弯弯的齿状的禾镰镰口纷纷倒下，竟然忘记了自己的禾镰还啄在禾戽上。
稻蔸上的镰痕，新鲜，平整，那拓展延伸的行数，是母亲俯身左右开镰的频率。母亲衣服的后背上，明显有了汗渍留下的盐碱，白白的一片。那抢收抢种的日子，仿佛日夜都混沌不清。尽管母亲累得直不起腰，我还是能够感觉到她和村里人一样，都有一种焦灼的幸福感。一把木柄的禾镰，弯弯薄薄的，铁质的镰齿里可以生发出生活的无限美好。
那一垄一畈的稻田里，都是与母亲一样躬身舞动禾镰收割的父老乡亲。
敬老有福，敬土有谷。男也勤，女也勤，三餐茶饭不求人。小暑小割，大暑大割。禾镰上壁，农夫也没得吃。母亲类似的话语，来自于农家耕作生活的沉浸，好比有一根无形的线，始终牵着春种秋收的关联。浸种、育秧、栽插、耘田、施肥、收割，既是乡土中国稻作的一种链接，也是我对稻子种植的程序性认识。
在村庄的炊烟袅袅中，在我的乡土田野记忆里，似乎所有的色调都与稻子有关。稻子那阳光镀亮的色泽，那饱满而成熟的色调，又仿佛让我穿越回了遥远的童年，童年的歌谣复苏起来，少年时代的时光显影起来——
瘌痢头，光油油；
糯米饭，蒸芋头。
芋头蒸不烂，赶你去讨饭；
……
手捧苞芦（玉米）粿，
脚烘石炭火，
神仙皇帝不如我。
……
往往，诸如此类的童谣都是以我家乡婺源的方言为版本的，今天，已是乡村远去的拮据生活的写照，哼唱起来犹如古调。
民以食为天。米，是稻的化身，是民间的福祉，是大地万物的象征。如今，婺源乡村开镰庆丰收，民间有着自己的激情和独特的方式。比如做新米粿、蒸汽糕、舞稻草龙，还有迎桂花灯、瓜果灯，人们总是用内心真挚朴实的情感，表达庆祝丰收的喜悦。
“人生土是根，命存地为本。”婺源民间对土地与稻子的信仰，既是生活的烟火，又是心灵的路径，可以让人的心灵通往更远更辽阔的地方……这也是我对婺源民间文化遗存一直保持浓厚兴趣的根本原因。诸如婺源农俗中，正月初二贴联牵牛饮水祝愿耕牛平安的“开牛栏门”，正月初七开始祈愿驱邪攘灾五谷丰登的迎“社公”，秧田发青之际请土地菩萨、祈愿丰收的“安苗”，以及农历六月“卯日”敬祖先与五谷神的“吃新”，所有这些，应是我的父老乡亲对乡土中国五千年农耕文明的一种传承，也是我一直在视线内追根溯源、进入田野调查的主题。
我欣喜地看到，在家乡婺源的大鄣山、赋春、镇头、中云、江湾一带，近几年有村民种植有机稻尝到甜头，开始走规模化有机化的路子。他们不仅种田能够享受国家政策性补助，购置农机也有补贴。在那层层叠起的翻滚的稻浪中，禾镰的欢吟已经平息了，取而代之的是小型的收割机。场面虽然没有北方麦收那样壮观，但却成为山村田野一道新的风景。
又是一年秋收开镰时。秋风中，还有几分燥热，夹杂着草木与稻谷混合的气息。像犁耙耖里储满了耕作记忆一样，母亲每一把禾镰的齿痕里，都是开镰收割鲜活的显影。
（选自《人民日报》，有删改）
4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.第二段中的景物描写运用以动衬静的手法，表现了乡村夜晚的静谧，为母亲早起劳作的场景营造温馨美好的氛围。
B.母亲“有一种焦灼的幸福感”，“焦灼”是因为抢收抢种，劳苦而焦急，“幸福”是因为收获的充实与快乐。
C.婺源耕种模式发生了可喜变化，小型收割机收稻的场面成为山村田野新的风景，体现了村民们改革与创新的精神。
D.文章的结尾描写“又是一年秋收开镰时”的景象，以及母亲禾镰的齿痕，与文章开头遥相呼应，使文章结构清晰严谨。
5.文章写童年的歌谣有什么作用?（5分）
6.为什么说“对土地与稻子的信仰……可以让人的心灵通往更远更辽阔的地方”?请结合全文，谈谈你的理解。（6分）
参考答案
4（3分）C
5（5分）借童谣反映以前乡村的拮据生活，表现粮食的珍贵，为下文论述婺源民间对土地与稻子的信仰做铺垫;童谣作为农耕文明的一种表现形式，深化了文章礼赞农耕文明的主旨;)以童谣的方式回忆过去，丰富了文章的内容，増强了文章的可读性。
【评分说明】
答出一点给2分，答出两点给5分。解答此题，考生应首先把握童年的歌谣表达的内容，然后从全文内容、主旨、结构、写作技巧等方面分析其作用。
如果有其他答案，言之成理，酌情给分。
鉴赏题评分，要本着给分原则，不能死抠字眼，也不能唯“参考”是“标准”，要多几个参考，要在整体表达上赋分。
6（6分）以母亲为代表的乡亲们由对土地与稻子的信仰生发出生活无限美好的感受。对土地与稻子的信仰，衍生出民间庆祝丰收的方式，形成美好而独特的民俗文化。一代又一代的乡亲们对土地与稻子的信仰，是对中华五千年农耕文明的传承。
【评分说明】
答出一点给2分，写出两点给4分，答出三点给6分。这句话体现了传承农耕文明的巨大作用，是文章的点晴之句。解答时，考生应先找出这句话在文中的位置，再联系前后文来作答。原文中提到“婺源民间对土地与稻子的信仰，既是生活的烟火，又是心灵的路径”，“生活的烟火”可以用以母亲为代表的乡亲们的生活来印证，“心灵的路径”可以依据后文“民间文化”“对中华五千年农耕文明的一种传承”等来组织答案。
如果有其他答案，言之成理，酌情给分。学生若是从原文中概括相关语言或内容，也要酌情给分。
