《读书之“见”》阅读答案
时间:2015-11-03
读书之“见”
①读书的关键，并非在于你能说出多少种意义，而在于你以怎样的姿态去读，你投入了多少，又收获了多少。依我之见，读书须有“见”，亦即每个人读书时，应致力于拥有属于自我的知识与智慧、眼光与胸怀。否则，读再多的书充其量亦不过是“两脚书柜”而已。
②读书之要，首先在于增长“识见”。“识见”，即知识与见闻。它可以通过口耳相传获得，但主要的途径靠读书。即使在微博、微信、网页、文摘等信息随时随处可见的今天，我们 也不能放弃读书。唯有读书，才能缩短时空，将前人的知识和见闻转换为每个读书人自我的“识见”。但是读书时也应注意，浅显庸俗的所谓的“新潮”书、“畅销”书永远替代不了经典书。同时还要注意的是，如果读书范围过于狭小，也不能开阔视野、增长“识见”。
③读书得有“主见”。也就是说，读书人不能人云亦云，步人后尘，将自己禁锢在作者夯筑的知识、情感、思想的围墙里。记得哲人说过：读书时不可存有己见，读书后不可丧失己见。读书，我们先得把作者的思想和意念读懂弄通，进入书的深层邃境，靠近其核心、本质与灵魂，触摸到作者的心灵轮廓。在此基础上，我们须“运用脑髓，放出眼光”，表达自己的真情实感。书是“死”的，人是活的，读者只有发挥主观能动性，联系自己的实际反躬自求而不随意迁就，才能有自己的见地。这般读书，也才有意义。
④读书亦须有“灼见”。也就是说对于所读之书要有一种透彻的见解，或者说要有一种独到的见解。比如，对于古书上读到的“开卷有益”，有人提出质疑；如果不加选择、不加思考地“开卷”，就未必有益。像这样在读书时能从新角度提出问题，用新思路分析问题，用新方法解决问题，这不仅利于消化读书的内容，指导自己的实践，更利于培养自我的创造性思维。
⑤读书还得有“预见”。一本书，一篇文章，往往是对社会现实的真实反映，其中定然包孕了作者的喜怒哀乐，是非好恶。读者不仅要把握作者的倾向，更要透过作者的表达发现由此带来的有益的思想激荡、观念交锋，并预见其作用轨迹。想起乡贤王充，其《论衡》站在批判者的立场上抨击时代弊端，作为异端邪说其时根本不可能出版。可就在《论衡》成书的150余年后，东汉大知识分子蔡邕读到了《论衡》，从中发现了朴素唯物主义的光芒，并预见到其改造和推动社会的力量。成了《论衡》的传播者，二人都青史留名。可见，读书既成就作者、亦同时成就读者乃至成就社会。此为预见之功。
⑥读书的过程，是一个主观能动、富于创造性、增“见”长“识”的过程，只有掌握了读书的要诀，我们才能在蜿蜒的溪流中寻找桃源梦境，并在每一转折之间碰逢豁然开朗的意韵，找寻到“宛在水中央”的“伊人”。
1.选文的中心论点是什么？（3分）
2.阅读选文第②段，简要说说怎样读书才能增长“识见”？（2分）
3.用简洁的语言概括选文第④段的论证思路。（3分）
4.选文第⑤段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？（4分）？
参考答案
1.读书须有“见”或每个人读书时，应致力于拥有属于自我的知识与智慧、眼光与胸怀
2.有选择地读书，扩大读书范围。
3.首先提出读书亦须有“灼见”的观点，接着举对“开卷有益”提出质疑的事例论证本段观点，最后总结读书须有“灼见”“的意义。
4.举例论证方法 。举了蔡邕 预见到《论衡》的力量并将其传播的事例，具体有力地论证了读书得有“预见“的观点，进而论证了中心论点。
二
1.本文的中心论点是什么？它包含哪几个分论点？
2.选文第②③两段能否调换顺序？为什么？
3.选文第③段中加线句子在文中起什么作用？
4.下面说法不正确的一项是( )
A.第①段中的“两脚书柜”是比喻的说法，把只读书没有“见”的人的特点生动形象地揭 示了出来。
B.第④段用陈平原的事例充当事实论据有力地证明了分论点读书亦须有“灼见”。
C.第⑤段加着重号的词“往往”体现出议论文语言的准确性、严密性特点。
D.第⑥段“桃源梦境”“伊人”都是夸张的说法，突出了掌握读书要诀的重要。
参考答案：
1.中心论点：读书得有“见”，即每个人要通过读书，拥有属于自我的知识与智慧、眼光与胸怀。分论点：读书得增长“识见”；读书得有“主见”；读书亦须有“灼见”；读书还得有“预见”。
2.不能。第②③两段的分论点是按由主要到次要的逻辑顺序安排的，如调换，段落之间就变得混乱不清晰了。
3.充当道理论据，有力地论述了分论点，使论述更具权威性。
4.D(解析：“桃源梦境”“伊人”不是夸张，而是比喻。)
①读书的关键，并非在于你能说出多少种意义，而在于你以怎样的姿态去读，你投入了多少，又收获了多少。依我之见，读书须有“见”，亦即每个人读书时，应致力于拥有属于自我的知识与智慧、眼光与胸怀。否则，读再多的书充其量亦不过是“两脚书柜”而已。
②读书之要，首先在于增长“识见”。“识见”，即知识与见闻。它可以通过口耳相传获得，但主要的途径靠读书。即使在微博、微信、网页、文摘等信息随时随处可见的今天，我们 也不能放弃读书。唯有读书，才能缩短时空，将前人的知识和见闻转换为每个读书人自我的“识见”。但是读书时也应注意，浅显庸俗的所谓的“新潮”书、“畅销”书永远替代不了经典书。同时还要注意的是，如果读书范围过于狭小，也不能开阔视野、增长“识见”。
③读书得有“主见”。也就是说，读书人不能人云亦云，步人后尘，将自己禁锢在作者夯筑的知识、情感、思想的围墙里。记得哲人说过：读书时不可存有己见，读书后不可丧失己见。读书，我们先得把作者的思想和意念读懂弄通，进入书的深层邃境，靠近其核心、本质与灵魂，触摸到作者的心灵轮廓。在此基础上，我们须“运用脑髓，放出眼光”，表达自己的真情实感。书是“死”的，人是活的，读者只有发挥主观能动性，联系自己的实际反躬自求而不随意迁就，才能有自己的见地。这般读书，也才有意义。
④读书亦须有“灼见”。也就是说对于所读之书要有一种透彻的见解，或者说要有一种独到的见解。比如，对于古书上读到的“开卷有益”，有人提出质疑；如果不加选择、不加思考地“开卷”，就未必有益。像这样在读书时能从新角度提出问题，用新思路分析问题，用新方法解决问题，这不仅利于消化读书的内容，指导自己的实践，更利于培养自我的创造性思维。
⑤读书还得有“预见”。一本书，一篇文章，往往是对社会现实的真实反映，其中定然包孕了作者的喜怒哀乐，是非好恶。读者不仅要把握作者的倾向，更要透过作者的表达发现由此带来的有益的思想激荡、观念交锋，并预见其作用轨迹。想起乡贤王充，其《论衡》站在批判者的立场上抨击时代弊端，作为异端邪说其时根本不可能出版。可就在《论衡》成书的150余年后，东汉大知识分子蔡邕读到了《论衡》，从中发现了朴素唯物主义的光芒，并预见到其改造和推动社会的力量。成了《论衡》的传播者，二人都青史留名。可见，读书既成就作者、亦同时成就读者乃至成就社会。此为预见之功。
⑥读书的过程，是一个主观能动、富于创造性、增“见”长“识”的过程，只有掌握了读书的要诀，我们才能在蜿蜒的溪流中寻找桃源梦境，并在每一转折之间碰逢豁然开朗的意韵，找寻到“宛在水中央”的“伊人”。
1.选文的中心论点是什么？（3分）
2.阅读选文第②段，简要说说怎样读书才能增长“识见”？（2分）
3.用简洁的语言概括选文第④段的论证思路。（3分）
4.选文第⑤段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？（4分）？
参考答案
1.读书须有“见”或每个人读书时，应致力于拥有属于自我的知识与智慧、眼光与胸怀
2.有选择地读书，扩大读书范围。
3.首先提出读书亦须有“灼见”的观点，接着举对“开卷有益”提出质疑的事例论证本段观点，最后总结读书须有“灼见”“的意义。
4.举例论证方法 。举了蔡邕 预见到《论衡》的力量并将其传播的事例，具体有力地论证了读书得有“预见“的观点，进而论证了中心论点。
二
1.本文的中心论点是什么？它包含哪几个分论点？
2.选文第②③两段能否调换顺序？为什么？
3.选文第③段中加线句子在文中起什么作用？
4.下面说法不正确的一项是( )
A.第①段中的“两脚书柜”是比喻的说法，把只读书没有“见”的人的特点生动形象地揭 示了出来。
B.第④段用陈平原的事例充当事实论据有力地证明了分论点读书亦须有“灼见”。
C.第⑤段加着重号的词“往往”体现出议论文语言的准确性、严密性特点。
D.第⑥段“桃源梦境”“伊人”都是夸张的说法，突出了掌握读书要诀的重要。
参考答案：
1.中心论点：读书得有“见”，即每个人要通过读书，拥有属于自我的知识与智慧、眼光与胸怀。分论点：读书得增长“识见”；读书得有“主见”；读书亦须有“灼见”；读书还得有“预见”。
2.不能。第②③两段的分论点是按由主要到次要的逻辑顺序安排的，如调换，段落之间就变得混乱不清晰了。
3.充当道理论据，有力地论述了分论点，使论述更具权威性。
4.D(解析：“桃源梦境”“伊人”不是夸张，而是比喻。)
