河北2021年中考语文真题及参考答案(2)
时间:2021-06-25
二、阅读下面文言文，回答8-11题。(共13分)
[甲]蔡元定"八岁能诗。及长，登泰山绝顶。日惟啖荠。于书无不读。朱熹扣其学，大惊曰:“此吾老友也，不当在弟子列。”
(节选自《夜航船》)
[乙]王公廷相，道艺纯备，为时名臣。余谒公私第。公延入坐，语之日:“昨雨后出街衢，一舆人蹑新履，自灰厂历长安街，皆择地而蹈，兢兢恐污其履，转入京城，渐多泥泞，偶一沾濡，更不复顾惜。居身之道，亦犹是耳。傥一失足，将无所不至矣。”余退而佩服公言，终身不敢忘。
(节选自《松窗梦语》)
注释：蔡元定：南宋律学家、理学家，朱熹弟子。 啖：吃。 荠：荠菜。扣：探问。 王公廷相：王廷相，明代哲学家、文学家。官至南京兵部尚书。道艺纯备：学说和才能纯正完备。 第：官僚和贵族的大住宅。 衢：四通八达的道路。 舆人：古代职位低微的吏卒。 蹑：穿(鞋)。 历：经过。 兢兢：小心谨慎的样子。 沾濡：浸湿。 居：守持。 傥：倘若，假如。
8．解释下列句子中加点的词语。(每小题1分，共3分)
（1）日惟啖荠 日：
（2）余谒公私第 谒：
（3）更不复顾惜 复：
9．把下列句子翻译成现代汉语。(每小题2分，共4分)
（1）及长，登泰山绝顶。
（2）居身之道，亦犹是耳。
10．[甲]文中，朱熹为什么说蔡元定“此吾老友也”?(3分)
11．[乙]文中，王廷相对“我”的教导方式有什么妙处?(3分)
三、阅读下面的文字，回答12--14题。(共8分)
拦路虎
初学古文，势必会遇到一些文字障碍，这就好像是遇到了拦路虎。有的人见了被吓倒而退缩，不再读下去；有的人见了就千方百计努力擒住它、降服它，扫清障碍向前，顺利地读下去了。
有些完全陌生的难解语词，现代汉语中见不到或很少见到，这倒是不难对付的。翻检词典、查看注解、请教旁人，都是解决的办法。
有些看起来很熟悉，似乎并不难解的语词，现代汉语中也是常见的，往往是“拦路虎”。这种难以觉察的潜伏的“拦路虎”，字面上同现代汉语中的常用词语相同，而在意义和用法上相差甚大。学古文，接触古汉语，特别要留心提防这种“拦路虎”。
例如《世说新语.政事门》记载东晋陶侃搜集竹头木屑的故事，其中有一句说:“后正会，值积雪始晴，听事(厅堂)前除雪后犹湿。”粗粗一看，这句里没有不识的字，各个语词都是常见的熟悉的。其实这里也有“拦路虎”。例如“积雪”和“除”，并不就是堆积的雪和扫除的意思。这里的“积雪”指接连下雪，“除”指台阶。这个“除”同古话常说的“黎明即起，洒扫庭除”的“除”含义相同。不解决这两个障碍，误以为堆积的雪放晴，就不通了。误把语句读成“听事前/除雪后/犹湿”就歪曲了原意，应读成“听事前除/雪后犹湿”。
古人形容写诗作文的人才气高、文思敏捷，常说“笔不停辍，文不加点”。不少人以为“文不加点”就是文章一气呵成不加标点。这实在是很大的误解。古人著文本来不用标点符号，无所谓加不加标点，不过，才气高、文思敏捷的人写出东西来句读倒是分明不乱的，决不至于点不断、读不断的。原来这里的“点”乃是涂抹、涂改的意思。唐代史学家刘知几的《史通》有《点烦》一篇，意思就是把多余烦琐的语句涂抹掉。看，这小小的一个“点”竟是只潜伏的“拦路虎”!
杭州有一个名胜叫虎跑泉，相传有个和尚到此没有水喝，于是有二虎跑地作穴，泉水就涌出来了。虎跑泉由此得名。这个“跑”就是刨挖的意思。不少游客不加思索地以为虎跑的“跑”是奔跑的意思，其实老虎并没有奔跑，有只潜伏的“拦路虎”倒是跑出来了，它没有被擒住、被降伏，但是人们往往心安理得，以为很安全，没有关系。
可见，潜伏的“拦路虎”比一望而知的“拦路虎”更加值得注意，危害很大，常常妨害了对文义的理解而人们还不能觉察，这种“拦路虎”最爱找粗心大意者的麻烦。粗心大意者不认真，不细心，满不在乎，自以为是，于是常常出岔子。这种学习态度上的问题，其实也是一种“拦路虎”，而且是危害最大的“拦路虎”。
12．选文以“拦路虎”为题目有什么好处？(2分)
13．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．选文写到的几种“拦路虎”，所指的内容是完全相同的。
B．选文所举的例子丰富、典型，有说服力。
C．选文思路清晰，语言流畅，具有很强的可读性。
D．选文观点明确，对我们学习古文具有指导意义。
14．在古文学习中，我们常会遇到潜伏的“拦路虎”。请再举出一个这样的例子。(3分)
四、阅读下面的文字，回答15--19题。(共14分)
伟大的学者段玉裁
①一九八五年牡丹盛开时，我曾到许慎的家乡凭吊这位伟大的文字学家。稻黄蟹肥、秋菊初绽的季节，又来到江苏金坛参加纪念清代朴学大师、《说文解字注》的作者段玉裁的活动。半年之内，随着众多学者来到这两位悬隔一千七百年、为同一部著作付出毕生精力、前后辉映的伟大学者的桑梓之地，寻觅他们的遗踪，想象其为人，这对于我这个许学、段学的崇拜者来说，是一生中的大幸，是永志于心的美好记忆。
②段玉裁的故乡人为他建造了纪念馆。城南偏西，一泓清碧，名曰愚池，是清代一位学者为纪念自己幼年读书的贫困境遇而命名的。愚者，大智若愚之愚、愚公移山之愚，非真愚也，意思是下愚劲苦读。傍池畔西行，过曲桥，经愚亭——亭却是此次所建了——就可以看到掩映在绿树丛中的纪念馆了。几椽灰砖朱檐的仿清建筑，几枝茂盛的长青，几盆幽兰的盆景，石子甬道旁株株五针松，一切显得古朴而典雅。身置其间，就会油然产生一种复杂交织的感觉：既肃穆又亲切，既深沉又开阔，既恬静又激动。这或许是段玉裁治学精神的感召吧!在这里建造他的纪念馆，真是再恰当不过了。从馆址的选择到环境的布置，可以看出金坛县人民经营的苦心和对这位乡贤的理解与崇敬。
③段玉裁出身寒微，他的祖父和父亲都是教书先生。从他记事的时候起，他父亲就长年在镇江(当时叫丹徒)、扬州一带教书，每年春节前带着一年所得的束脩——几十两银子，回到家里过年，春天一到，就又外出教学。那区区几十两银子，就是全家三代七口人来年的全部生活费。家里的食谱终年不变：早、晚喝大麦糊糊(现在的金坛人早已不知大麦糊糊为何物了)；午餐则两天米粥，一天米饭。及至他成人游学京师，收入也是时有时无。他三十五岁时，曾向老师戴震借银四十两，直到八年后才得归还，其经济拮据之状可知。他共做过几任知县，前后约有九年，四十七岁致仕回乡，直到八十一岁去世，始终与贫病相伴。为了刻《说文解字注》，跟他齐名的学者王念孙曾资助他四十两银子，但他却挪作他用了，大概是不得已支付了日常开销吧。他的广博知识、宏富而精深的著作，就是在这样的境况中获得和写作的。他一生读书不辍，写作不止，实践了“不种砚田无乐事，不撑铁骨莫支贫”的家训，终于成了划时代的学者。
④段玉裁一生谦逊，笃于从师、为师之道。例如他从二十九岁时就自认戴震为老师，直至晚年，一直把师训牢记于心。虽然戴震去世已四十年，但只要与人言及戴震之事，则必肃然而立；戴震死后，段玉裁便把早年戴震写给他的十四封信装裱成册，并经常取出来郑重诵读。这些，在现代的有些青年看来，也许近乎“迂腐”吧？我以为，段玉裁对老师表示崇敬的方式，在今日固不可取，但这种由于自己造诣日高，因而更加感到老师启迪诱导之功的可贵，从而油然而生的感情却是应该提倡的。起码，这总比那种为了一己私欲而佯作虔敬，实则借师之名招摇撞骗，时过又把老师抛到爪哇国，甚至借贬老师以显己高者强上万倍。
⑤对于年轻后学，段玉裁则平易过人。例如他曾跟著名的校勘学家顾千里争论古代学制问题，往返书信很多，双方相持不下。有人说顾千里“以后期之俊秀与先生抗衡，同辈实所窃议”。段玉裁不同意这种看法，说顾千里“虽昔年师资于愚(我)，请业于愚，一旦学邃(深)于愚，愚必北面(古代学生敬师之礼)而事之，愿执经为弟子”。这是何等的胸怀!这是因为他对学术无限忠诚，名利并非他追求的目的，他说：“惟不以意气为用，故学可以深邃诣极(达到顶点)矣。苟无志于学，用为争名之具，是尚未能浅，又安能邃！”这又是何等朴素而深刻的思想！他七十八岁时又收了一个学生，叫陈奂，陈奂就住在他家。他本已很穷，却还热情地供给学生们伙食。陈奂也不负所望，终于成为著名学者，他所著的《诗毛氏传疏》，至今还是研究《诗经》的必读书。段玉裁奖掖后进、唯恐后来不居上的思想境界于此可见一斑。这又是可以让某些以学生为工具、抑此扬彼、欺行霸市的为师者愧赧无地的。
⑥为人与治学是密不可分的。段玉裁于师、于徒如此，其于学自然严谨而勇于创新。即如他的《说文解字注》，对《说文解字》中的每字每句必详加考证，使之从此成为可读之书。他在校勘古代文献典籍、分析古代字词语义、研究古音分类沿革等一切方面，无不全面继承了前人的成果而又发前人所未发。在“《说文》学”方面，他早已超越了戴震。清代乾隆、嘉庆两朝，是传统文献语言学最昌盛的时代，段玉裁和王念孙被后世视为乾嘉之学的两大支柱，合起来叫作“段王之学”，百余年来为海内外治汉民族古学者所共仰，绝不是偶然的。
⑦段玉裁晚年定居苏州。其寓所“枝园”久已荡然无存，据说在今苏州农业学校附近，我并没去实地考察，想必也不会十分宽敞，或者还不及现在的纪念馆。那么段老夫子可谓身后有福了。纪念馆后门外还有几亩空地，我去时地里的菜蔬长势正好。周县长对我说，将来这块空地上要建起几间小楼，作为研究段学的资料中心，供国内外学人共同使用。小楼就以段玉裁的“经韵楼”命名。这真是个有眼光、有胆略的主意。
⑧金坛并不富饶。境内有个茅山，因《茅山道士》的故事而闻名。山景极佳、又盛产名贵的茅峰茶，但金坛也只占有它的半边。但是这里的土地却养育了不少学问家，远有段玉裁、近有华罗庚，这是金坛的骄傲。听说现在金坛的学生和青年，常以这一文一理两位大师为榜样，激励自己奋发向上，怪不得我在纪念馆里所遇到的大多是年轻人，“谁能预料从眼前这些漫步于愚池之畔的青年中，今后会产生出多少伟大的学者呢?”在告别纪念馆时，我默默地祝愿着。
15．选文表达了作者对段玉裁怎样的情感?(2分)
16．选文写“愚池”的用意是什么?(3分)
17．选文第⑥段加线句子的作用是什么?(2分)
18．选文第⑦段中，为什么说“段老夫子可谓身后有福了”?(3分）
19．选文表现了段玉裁哪些精神品质?(4分)
[甲]蔡元定"八岁能诗。及长，登泰山绝顶。日惟啖荠。于书无不读。朱熹扣其学，大惊曰:“此吾老友也，不当在弟子列。”
(节选自《夜航船》)
[乙]王公廷相，道艺纯备，为时名臣。余谒公私第。公延入坐，语之日:“昨雨后出街衢，一舆人蹑新履，自灰厂历长安街，皆择地而蹈，兢兢恐污其履，转入京城，渐多泥泞，偶一沾濡，更不复顾惜。居身之道，亦犹是耳。傥一失足，将无所不至矣。”余退而佩服公言，终身不敢忘。
(节选自《松窗梦语》)
注释：蔡元定：南宋律学家、理学家，朱熹弟子。 啖：吃。 荠：荠菜。扣：探问。 王公廷相：王廷相，明代哲学家、文学家。官至南京兵部尚书。道艺纯备：学说和才能纯正完备。 第：官僚和贵族的大住宅。 衢：四通八达的道路。 舆人：古代职位低微的吏卒。 蹑：穿(鞋)。 历：经过。 兢兢：小心谨慎的样子。 沾濡：浸湿。 居：守持。 傥：倘若，假如。
8．解释下列句子中加点的词语。(每小题1分，共3分)
（1）日惟啖荠 日：
（2）余谒公私第 谒：
（3）更不复顾惜 复：
9．把下列句子翻译成现代汉语。(每小题2分，共4分)
（1）及长，登泰山绝顶。
（2）居身之道，亦犹是耳。
10．[甲]文中，朱熹为什么说蔡元定“此吾老友也”?(3分)
11．[乙]文中，王廷相对“我”的教导方式有什么妙处?(3分)
三、阅读下面的文字，回答12--14题。(共8分)
拦路虎
初学古文，势必会遇到一些文字障碍，这就好像是遇到了拦路虎。有的人见了被吓倒而退缩，不再读下去；有的人见了就千方百计努力擒住它、降服它，扫清障碍向前，顺利地读下去了。
有些完全陌生的难解语词，现代汉语中见不到或很少见到，这倒是不难对付的。翻检词典、查看注解、请教旁人，都是解决的办法。
有些看起来很熟悉，似乎并不难解的语词，现代汉语中也是常见的，往往是“拦路虎”。这种难以觉察的潜伏的“拦路虎”，字面上同现代汉语中的常用词语相同，而在意义和用法上相差甚大。学古文，接触古汉语，特别要留心提防这种“拦路虎”。
例如《世说新语.政事门》记载东晋陶侃搜集竹头木屑的故事，其中有一句说:“后正会，值积雪始晴，听事(厅堂)前除雪后犹湿。”粗粗一看，这句里没有不识的字，各个语词都是常见的熟悉的。其实这里也有“拦路虎”。例如“积雪”和“除”，并不就是堆积的雪和扫除的意思。这里的“积雪”指接连下雪，“除”指台阶。这个“除”同古话常说的“黎明即起，洒扫庭除”的“除”含义相同。不解决这两个障碍，误以为堆积的雪放晴，就不通了。误把语句读成“听事前/除雪后/犹湿”就歪曲了原意，应读成“听事前除/雪后犹湿”。
古人形容写诗作文的人才气高、文思敏捷，常说“笔不停辍，文不加点”。不少人以为“文不加点”就是文章一气呵成不加标点。这实在是很大的误解。古人著文本来不用标点符号，无所谓加不加标点，不过，才气高、文思敏捷的人写出东西来句读倒是分明不乱的，决不至于点不断、读不断的。原来这里的“点”乃是涂抹、涂改的意思。唐代史学家刘知几的《史通》有《点烦》一篇，意思就是把多余烦琐的语句涂抹掉。看，这小小的一个“点”竟是只潜伏的“拦路虎”!
杭州有一个名胜叫虎跑泉，相传有个和尚到此没有水喝，于是有二虎跑地作穴，泉水就涌出来了。虎跑泉由此得名。这个“跑”就是刨挖的意思。不少游客不加思索地以为虎跑的“跑”是奔跑的意思，其实老虎并没有奔跑，有只潜伏的“拦路虎”倒是跑出来了，它没有被擒住、被降伏，但是人们往往心安理得，以为很安全，没有关系。
可见，潜伏的“拦路虎”比一望而知的“拦路虎”更加值得注意，危害很大，常常妨害了对文义的理解而人们还不能觉察，这种“拦路虎”最爱找粗心大意者的麻烦。粗心大意者不认真，不细心，满不在乎，自以为是，于是常常出岔子。这种学习态度上的问题，其实也是一种“拦路虎”，而且是危害最大的“拦路虎”。
12．选文以“拦路虎”为题目有什么好处？(2分)
13．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．选文写到的几种“拦路虎”，所指的内容是完全相同的。
B．选文所举的例子丰富、典型，有说服力。
C．选文思路清晰，语言流畅，具有很强的可读性。
D．选文观点明确，对我们学习古文具有指导意义。
14．在古文学习中，我们常会遇到潜伏的“拦路虎”。请再举出一个这样的例子。(3分)
四、阅读下面的文字，回答15--19题。(共14分)
伟大的学者段玉裁
①一九八五年牡丹盛开时，我曾到许慎的家乡凭吊这位伟大的文字学家。稻黄蟹肥、秋菊初绽的季节，又来到江苏金坛参加纪念清代朴学大师、《说文解字注》的作者段玉裁的活动。半年之内，随着众多学者来到这两位悬隔一千七百年、为同一部著作付出毕生精力、前后辉映的伟大学者的桑梓之地，寻觅他们的遗踪，想象其为人，这对于我这个许学、段学的崇拜者来说，是一生中的大幸，是永志于心的美好记忆。
②段玉裁的故乡人为他建造了纪念馆。城南偏西，一泓清碧，名曰愚池，是清代一位学者为纪念自己幼年读书的贫困境遇而命名的。愚者，大智若愚之愚、愚公移山之愚，非真愚也，意思是下愚劲苦读。傍池畔西行，过曲桥，经愚亭——亭却是此次所建了——就可以看到掩映在绿树丛中的纪念馆了。几椽灰砖朱檐的仿清建筑，几枝茂盛的长青，几盆幽兰的盆景，石子甬道旁株株五针松，一切显得古朴而典雅。身置其间，就会油然产生一种复杂交织的感觉：既肃穆又亲切，既深沉又开阔，既恬静又激动。这或许是段玉裁治学精神的感召吧!在这里建造他的纪念馆，真是再恰当不过了。从馆址的选择到环境的布置，可以看出金坛县人民经营的苦心和对这位乡贤的理解与崇敬。
③段玉裁出身寒微，他的祖父和父亲都是教书先生。从他记事的时候起，他父亲就长年在镇江(当时叫丹徒)、扬州一带教书，每年春节前带着一年所得的束脩——几十两银子，回到家里过年，春天一到，就又外出教学。那区区几十两银子，就是全家三代七口人来年的全部生活费。家里的食谱终年不变：早、晚喝大麦糊糊(现在的金坛人早已不知大麦糊糊为何物了)；午餐则两天米粥，一天米饭。及至他成人游学京师，收入也是时有时无。他三十五岁时，曾向老师戴震借银四十两，直到八年后才得归还，其经济拮据之状可知。他共做过几任知县，前后约有九年，四十七岁致仕回乡，直到八十一岁去世，始终与贫病相伴。为了刻《说文解字注》，跟他齐名的学者王念孙曾资助他四十两银子，但他却挪作他用了，大概是不得已支付了日常开销吧。他的广博知识、宏富而精深的著作，就是在这样的境况中获得和写作的。他一生读书不辍，写作不止，实践了“不种砚田无乐事，不撑铁骨莫支贫”的家训，终于成了划时代的学者。
④段玉裁一生谦逊，笃于从师、为师之道。例如他从二十九岁时就自认戴震为老师，直至晚年，一直把师训牢记于心。虽然戴震去世已四十年，但只要与人言及戴震之事，则必肃然而立；戴震死后，段玉裁便把早年戴震写给他的十四封信装裱成册，并经常取出来郑重诵读。这些，在现代的有些青年看来，也许近乎“迂腐”吧？我以为，段玉裁对老师表示崇敬的方式，在今日固不可取，但这种由于自己造诣日高，因而更加感到老师启迪诱导之功的可贵，从而油然而生的感情却是应该提倡的。起码，这总比那种为了一己私欲而佯作虔敬，实则借师之名招摇撞骗，时过又把老师抛到爪哇国，甚至借贬老师以显己高者强上万倍。
⑤对于年轻后学，段玉裁则平易过人。例如他曾跟著名的校勘学家顾千里争论古代学制问题，往返书信很多，双方相持不下。有人说顾千里“以后期之俊秀与先生抗衡，同辈实所窃议”。段玉裁不同意这种看法，说顾千里“虽昔年师资于愚(我)，请业于愚，一旦学邃(深)于愚，愚必北面(古代学生敬师之礼)而事之，愿执经为弟子”。这是何等的胸怀!这是因为他对学术无限忠诚，名利并非他追求的目的，他说：“惟不以意气为用，故学可以深邃诣极(达到顶点)矣。苟无志于学，用为争名之具，是尚未能浅，又安能邃！”这又是何等朴素而深刻的思想！他七十八岁时又收了一个学生，叫陈奂，陈奂就住在他家。他本已很穷，却还热情地供给学生们伙食。陈奂也不负所望，终于成为著名学者，他所著的《诗毛氏传疏》，至今还是研究《诗经》的必读书。段玉裁奖掖后进、唯恐后来不居上的思想境界于此可见一斑。这又是可以让某些以学生为工具、抑此扬彼、欺行霸市的为师者愧赧无地的。
⑥为人与治学是密不可分的。段玉裁于师、于徒如此，其于学自然严谨而勇于创新。即如他的《说文解字注》，对《说文解字》中的每字每句必详加考证，使之从此成为可读之书。他在校勘古代文献典籍、分析古代字词语义、研究古音分类沿革等一切方面，无不全面继承了前人的成果而又发前人所未发。在“《说文》学”方面，他早已超越了戴震。清代乾隆、嘉庆两朝，是传统文献语言学最昌盛的时代，段玉裁和王念孙被后世视为乾嘉之学的两大支柱，合起来叫作“段王之学”，百余年来为海内外治汉民族古学者所共仰，绝不是偶然的。
⑦段玉裁晚年定居苏州。其寓所“枝园”久已荡然无存，据说在今苏州农业学校附近，我并没去实地考察，想必也不会十分宽敞，或者还不及现在的纪念馆。那么段老夫子可谓身后有福了。纪念馆后门外还有几亩空地，我去时地里的菜蔬长势正好。周县长对我说，将来这块空地上要建起几间小楼，作为研究段学的资料中心，供国内外学人共同使用。小楼就以段玉裁的“经韵楼”命名。这真是个有眼光、有胆略的主意。
⑧金坛并不富饶。境内有个茅山，因《茅山道士》的故事而闻名。山景极佳、又盛产名贵的茅峰茶，但金坛也只占有它的半边。但是这里的土地却养育了不少学问家，远有段玉裁、近有华罗庚，这是金坛的骄傲。听说现在金坛的学生和青年，常以这一文一理两位大师为榜样，激励自己奋发向上，怪不得我在纪念馆里所遇到的大多是年轻人，“谁能预料从眼前这些漫步于愚池之畔的青年中，今后会产生出多少伟大的学者呢?”在告别纪念馆时，我默默地祝愿着。
15．选文表达了作者对段玉裁怎样的情感?(2分)
16．选文写“愚池”的用意是什么?(3分)
17．选文第⑥段加线句子的作用是什么?(2分)
18．选文第⑦段中，为什么说“段老夫子可谓身后有福了”?(3分）
19．选文表现了段玉裁哪些精神品质?(4分)
