“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”阅读答案及翻译
时间:2015-07-10
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
⑴行道之人弗受（
13.下列句子中加点词意思相同的一项是（
A.一箪食。
B.万钟于我何加焉。
C.今为宫室之美为之。 吾妻之美我者。
D.是亦不可以已乎。
14.用现代汉语翻译下面的句子。
蹴尔而与之，乞人不屑也。
乡为身死而不受，今为宫室之美为 之。
15.作者在文中批评和嘲讽了哪类人呢？简要概括文段中阐述的观点。
参考答案
12.⑴不⑵侍奉⑶“得”通“德”，感激
13.D
14.用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受
从前（有人）宁可死也不愿意接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了。
15.作者在文中批评和嘲讽了“万种则不辨礼仪而受之的人”。人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。
参考译文
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。
（选自《鱼我所欲也》）
⑴行道之人弗受（
13.下列句子中加点词意思相同的一项是（
A.一箪食。
B.万钟于我何加焉。
C.今为宫室之美为之。 吾妻之美我者。
D.是亦不可以已乎。
14.用现代汉语翻译下面的句子。
蹴尔而与之，乞人不屑也。
乡为身死而不受，今为宫室之美为 之。
15.作者在文中批评和嘲讽了哪类人呢？简要概括文段中阐述的观点。
参考答案
12.⑴不⑵侍奉⑶“得”通“德”，感激
13.D
14.用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受
从前（有人）宁可死也不愿意接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了。
15.作者在文中批评和嘲讽了“万种则不辨礼仪而受之的人”。人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。
参考译文
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。
