西安市第一中学2014-2015学年度高二年级期末语文试题及答案(2)
时间:2015-07-23
高二年级语文试题参考答案
1、B（A项只是表明学习文言文的态度，并非文言之现代生命。C项前后两句说的是同一个现象，没有因果关系。D项也是表明学习文言文的态度，且不符合本文的主张。）
2、D（D 项少了“几乎”一词，过于绝对。）
3、C（C项“循序渐进”是方法，而不是目的。）
4、C
5、积极入世，以天下为己任。
6、天下越是不太平就越要改革。天下不太平，无法进行改革
7、B（宗：归顺，遵奉）
8、C
9、A（“含蓄地批判吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为”错误，作者对他们是赞扬的态度。）
10、（1）可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。
参考译文
太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？
孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说：
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。
从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？
有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死！再说，孔子七十名贤明的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿这种说法，到底是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢？这是极大 而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路只走大路，从不经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢？
孔子说：“思想志向不一致的人，不能在一起商量谋划。”也只有各人按着自己的意志行事了。所以他说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的。”整个社会混乱污浊的时候，、会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗？
11、名篇名句默写：略
12、朴素。享殿除了有孟子像，再也没有别的了。孟子墓是一个大土丘，墓的四周用一圈石墙兜住。孟子墓没有图片资料，只有黄土和清风。站在山顶上看不到孟子墓，也看不到孟林中的惟一建筑享殿。
13、⑴孟子的思想是当时时代的精华，超出了一般人的智慧，所以不被大家理解。孟子只能和天地万物交流自己的思想。
⑵虽然孟子的思想不被大家接受，但是他做到了知无不言言无不尽，不论被劝者是否听从只求对得起自己的良心。
14、第一问：作者采用衬托、对比、比喻的方法来写孟子林的。
第二问：（1）通过对孟子林所在的四基山的景色精心描写，衬托出孟子林的幽雅静谧、质朴无华。（2）通过对孟子林和其他王侯之墓的对比，表现了孟子墓的朴素。（3）通过对把孟子的言论比成果实、把孟子林种树木比成老人，表现了孟子的孤独和他与上苍的交流，抒发了作者对孟子的崇高敬意。
15、D
16、B
17、D
18、C
19、B
20、略
五、作文：略
1、B（A项只是表明学习文言文的态度，并非文言之现代生命。C项前后两句说的是同一个现象，没有因果关系。D项也是表明学习文言文的态度，且不符合本文的主张。）
2、D（D 项少了“几乎”一词，过于绝对。）
3、C（C项“循序渐进”是方法，而不是目的。）
4、C
5、积极入世，以天下为己任。
6、天下越是不太平就越要改革。天下不太平，无法进行改革
7、B（宗：归顺，遵奉）
8、C
9、A（“含蓄地批判吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为”错误，作者对他们是赞扬的态度。）
10、（1）可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。
参考译文
太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？
孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说：
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。
从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？
有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死！再说，孔子七十名贤明的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿这种说法，到底是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢？这是极大 而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路只走大路，从不经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢？
孔子说：“思想志向不一致的人，不能在一起商量谋划。”也只有各人按着自己的意志行事了。所以他说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的。”整个社会混乱污浊的时候，、会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗？
11、名篇名句默写：略
12、朴素。享殿除了有孟子像，再也没有别的了。孟子墓是一个大土丘，墓的四周用一圈石墙兜住。孟子墓没有图片资料，只有黄土和清风。站在山顶上看不到孟子墓，也看不到孟林中的惟一建筑享殿。
13、⑴孟子的思想是当时时代的精华，超出了一般人的智慧，所以不被大家理解。孟子只能和天地万物交流自己的思想。
⑵虽然孟子的思想不被大家接受，但是他做到了知无不言言无不尽，不论被劝者是否听从只求对得起自己的良心。
14、第一问：作者采用衬托、对比、比喻的方法来写孟子林的。
第二问：（1）通过对孟子林所在的四基山的景色精心描写，衬托出孟子林的幽雅静谧、质朴无华。（2）通过对孟子林和其他王侯之墓的对比，表现了孟子墓的朴素。（3）通过对把孟子的言论比成果实、把孟子林种树木比成老人，表现了孟子的孤独和他与上苍的交流，抒发了作者对孟子的崇高敬意。
15、D
16、B
17、D
18、C
19、B
20、略
五、作文：略
