四川省遂宁市高中2016届高中三年级二诊考试语文试题及答案解析(2)

二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
安丙，字子文，广安人。淳熙间进士，调大足县主簿。通判隆庆府，嘉泰三年，郡大水，丙白守张鼎，发常平粟振之。寻又凿石徙溪，自是无水患。知大安军，岁旱，民艰食，丙以家财即下流籴米数万石以振。事闻，诏加一秩。
开禧二年，程松为四川宣抚使，吴曦副之。松夜延丙议。丙为松言曦必误国，松不省。盖丙尝为其父客，素知曦。三年正月甲午，曦僭号建官，称臣于金，以丙为丞相长史、权行都省事。事既炽，丙不得脱，度徒死无益，阳与而阴图之。遂与杨巨源、李好义等谋诛曦。丙遣弟焕往约诸将，相与拊定。于是传檄诸道，按堵如故。曦僭位凡四十一日。三月戊寅，陈曦所以反及矫制平贼便宜赏功状，自劾待罪，函曦首级与曦所受金人诏印及所匿庚牌附驿。
时方议和，丙独戒饬将士，以攻为守，威声甚著。时沿边关隘悉为金毁丙遗时相书云今于关表广结义士月给以粮俾各保田庐逮事定则系之尺籍而劝之耕庶可经久
贼张福、莫简叛。贼自阆趋遂宁，所过无不残灭。丙欲自持十万缗往益昌募士。魏了翁移书宰执，谓安丙不起，则贼未即平，蜀未可定，虽贼亦曰：“须安相公作宣抚，事乃定耳。”诏起丙为四川宣抚使，予便宜。丙奏：“臣不辞老以报国。”至遂宁，贼犹负固于普州之茗山。丙下令诸军合围，绝其樵汲之路以困之。未几，俘获张福等十七人以献。
先是，夏人来乞师并兵攻金人，丙且奏且行，分遣将士趋秦、巩、凤翔，委丁焴节制，师次于巩。夏人以枢密使子宁众二十余万，约以夏兵野战，宋师攻城。既而攻巩不克，乃已。丙卒，讣闻，辍视朝二日。
(选自《宋史·安丙传》，有删改)
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．事闻，诏加一秩                           秩：官职级别
B．程松为四川宣抚使，吴曦副之               副：做副职
C．于是传檄诸道，按堵如故                   按堵：安居、安定
D．师次于巩                              次：依次
5．将文中画线的句子断句正确的一项是（3分）
A．时沿边关隘悉为金毁/丙遗时相书/云/今于关表广结义士/月给以粮/俾各保田庐/逮事定/则系之尺籍而劝之耕/庶可经久
B．时沿边关隘/悉为金毁/丙遗时相书/云/今于关表广结义士/月给以粮/俾各保田庐/逮事定/则系之尺籍/而劝之耕庶/可经久
C．时沿边关隘/悉为金毁/丙遗时相书/云/今于关表广结义士/月给以粮俾/各保田庐/逮事定/则系之尺籍/而劝之耕庶/可经久
D．时沿边关隘悉为金毁/丙遗时相书/云/今于关表广结义士/月给以粮俾/各保田庐/逮事定/则系之尺籍而劝之耕/庶可经久
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.安丙关心百姓生活，为灾民解除疾苦。发生水灾时，安丙禀告守臣发放粮食救济灾民；发生旱灾时，安丙用自家财产买米救济吃饭困难的百姓。
B.安丙敢于建言，目光敏锐。安丙提醒程松说吴曦会贻误国事；吴曦冒称伪号建置百官，向金国称臣，安丙与杨巨源、李好义等人谋划除掉吴曦。
C. 安丙威望很高，平乱能力强。叛贼张福等人作乱，魏了翁就写信给宰相，起用安丙平乱；安丙受诏亲自领兵平叛，俘虏了张福等十七人。
D. 安丙竭诚效国，死而后已。边境关口遭到金国人破坏，他写信给宰相，提出自己的建议；他一边上奏一边行动，派兵和夏国人联合攻打金国；他去世后皇帝停止上朝两天。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
 (1) 陈曦所以反及矫制平贼便宜赏功状，自劾待罪，函曦首级与曦所受金人诏印及所匿庚牌附驿。 (5分) 
(2) 至遂宁，贼犹负固于普州之茗山。丙下令诸军合围，绝其樵汲之路以困之。(5分) 
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首词，完成8—9题。  (11分)
青玉案 被檄^①出郊题陈氏山居
张榘^②
西风乱叶溪桥树，秋在黄花羞涩处。满袖尘埃推不去。马蹄浓露，鸡声淡月，寂历荒村路。
身名都被儒冠误，十载重来漫如许。且尽清樽公莫舞。六朝旧事，一江流水，万感天涯暮。
【注】①檄：古代官府用以征召或声讨的文书。
②张榘(jǔ)，南宋人，做过句容县县令和江东制置使参议，均处于地位低下的职位。
8. 前人评论上阕“满袖尘埃推不去”的“推”一词用得妙，请简要分析妙在何处。 (5分)
9. 词的下阕表达了作者什么思想感情?请结合词句作简要分析。(6分)
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《战国策·邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王接受邹忌的讽谏，于是下令，凡是能批评他的过错的人都能受奖赏，其中“    ，    ”，能受到下等奖赏。
（2）《诗经·氓》中“    ，    ”两句运用比喻手法，表达了女子的不幸遭遇应有尽头、不会永远在风浪中颠簸、对未来充满美好期待的愿望。
（3）韩愈在《师说》中指出：圣人更加圣明、愚人更加愚昧的原因是，古之圣人“    ”， 今之众人“    ”。

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