安徽省淮南市2016届高三第二次模拟考试语文试题及参考答案(2)
时间:2016-04-18
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
于烈，善射，少言，有不可犯之色。少拜羽林中郎，累迁侍中、殿中尚书。于时孝文幼冲，文明太后称制，烈与元丕、陆睿、李冲等各赐金策，许以有罪不死。及迁洛阳，人情恋本，多有异议。帝问烈曰：“卿意云何？”烈曰：“陛下圣略深远，非愚管所测。若隐心而言，乐迁之与恋旧，唯中半耳。”帝曰：“卿既不唱异，即是同，深感不言之益。宜且还旧都，以镇代邑。”敕镇代，留台庶政，一相参委。十九年，大选百僚，烈子登引例求进。烈表引已素无教训，请乞黜落。帝曰：“此乃有识之言，不谓烈能辨此！”乃引见登诏曰朕今创礼新邑明扬天下卿父乃行谦让之表而有直士之风故进卿为太子翊军校尉又加烈散骑常侍，封聊城县子。宣武即位，宠任如前。成阳王禧为宰辅，权重当时。曾遣家僮传言于烈，求旧羽林武贲执仗出入。烈不许。禧复遣谓烈曰：“我是天子叔，元辅之命，与诏何异？”烈厉色答曰：“向亦不道王非天子叔。若是诏，应遣官人所由。若遣私奴索官家羽林，烈头可得，羽林不可得也！”禧恶烈刚直，出之为恒州刺史。烈不愿藩授，遂以疾辞。宣武以禧等专擅，潜谋废之。会二年正月初祭，三公并致裔于庙，帝夜召烈子忠谓曰：“卿父明可早入，当有处分。”及明，烈至。诏曰：“诸父慢怠，渐不可任，今欲使卿以兵召之，卿其行乎？”烈曰：“老臣历奉累朝，颇以干勇赐识。今日之事，所不敢辞。”乃将直阁以下六十余人，宣旨召成阳王禧、彭城王勰、北海王详，卫送至帝前。诸公各稽首归政。以烈为散骑常侍、车骑大将军，进爵为侯。自是长直禁中，机密大事，皆所参焉。成阳王禧之谋反，宣武从禽于野。左右分散，仓卒之际，莫知其计。乃敕烈子忠驰觇虚实。烈时留守，已处分有备。因忠奏曰：“臣虽朽迈，心力犹可。愿缓跸徐还，以安物望。”帝甚以为慰。车驾还宫，禧已逃，诏烈追执之。顺后既立，以世父之重，弥见优礼。及卒，宣武举哀于朝堂，给东园第一秘器，赠太尉，封钜鹿郡公。
（节选自《魏书·于烈传》）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．乃引见登／诏曰／朕今创礼新邑／明扬天下／卿父乃行谦让之表／而有直士之风／故进卿为太子翊军校尉／
B．乃引见／登诏曰／朕今创礼新邑／明扬天下／卿父乃行／谦让之表／而有直士之风／故进卿为太子翊军校尉／
C．乃引见登／诏曰／朕今创礼新邑／明扬天下／卿父乃行／谦让之表／而有直士之风／故进卿为太子翊翠校尉／
D．乃引见／登诏曰／朕今创礼／新邑明扬天下／卿父乃行谦让之表／而有直士之风／故进卿为太子翊军校尉／
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．称制，指封建社会里君主即位执政，也可指由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者代理皇帝执掌国政。
B．敕，封建社会常作自上命下之词，特指皇帝的诏书，如奉敕，宣敕。本文“敕镇代”指皇帝下令让于烈镇守代邑。
C．三公，是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。自周代以来，三公专指太师、太傅、太保，唐宋后成为一种虚职。
D．稽首，古代一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬者。本文中“稽首”即为臣子跪拜国君的礼节。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．于烈直言政事，深受倚重。孝文帝询问他对迁都洛阳一事的意见时，他没有提出反对意见，并且表达了赞同迁都的观点，深得孝文帝欢心。
B．于烈谦逊耿直，不徇私情。朝廷大选百官，他的儿子于登谋求进身为官。他上书陈说自己对儿子缺少教导训诫，请求朝廷让儿子落选。
C．于烈刚正不阿，不惧权贵。咸阳王禧派家僮传话要皇家禁卫护送出入，于烈严词拒绝，招致不满，他因性格刚直被外派做恒州刺史，但他称病推辞。
D．于烈胆识过人，效忠朝廷。宣武帝不满叔父怠慢，安排于烈采取行动。于烈率人将咸阳王禧、彭城王勰、北海王详卫送到皇帝面前，他们叩头交出了政权。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）禧复遣谓烈日：“我是天子叔，元辅之命，与诏何异？”
（2）因忠赛日：“臣虽朽迈，心力犹可。愿缓跸徐还，以安物望。”
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋词，完成8～9题。
点绛唇·台上披襟
周邦彦
台上披襟，快风一瞬收残雨。柳丝轻举，蛛网黏飞絮。
极目平芜，应是春归处。愁凝伫，楚歌声苦，村落黄昏鼓。
【注】周邦彦，北宋词人，浙江杭州人。此时词人从庐州教授转任荆州。
8．词的上半阕描写了怎样的景色？这些景物描写有什么作用？（5分）
9．末尾三句表现了词人什么样的情感？是如何表现的？（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《茅屋为秋风所破歌》中表现出杜甫舍己为人、至死不悔精神的两句是：“ ， ”！
（2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“ ， ”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。
（3）儒道两家都曾用“行路”来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ ， 。”
