四川省2017-2018年度高三第二次“联测促改”活动语文试题及参考答案
时间:2018-04-14
四川省2017-2018年度高三第二次“联测促改”活动语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
墨家和儒家对待神灵以及敬拜神灵的态度似乎都有自相矛盾的地方。墨家既信奉鬼神，却反对丧葬和祭祀祖先时要献大量祭牲的繁文缛节；儒家强调祭祀的重要性，却不信有鬼神。墨家对儒家在这方面的自相矛盾，毫不客气地予以指出。《墨子·公孟》篇里所记的公孟子是个儒家人士。他说：“无鬼神。”又曰：“君子必学祭礼。”子墨子曰：“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也。”
其实，儒家和墨家这种似乎自相矛盾的地方只是表面上的不一致。丧葬祭祀在古代受到重视，起初是源于对鬼神的信仰，但儒家重视丧葬礼仪，不是由于信奉鬼神，而是由于重视去世的祖先。可以说，儒家重视仪礼，是一种诗情，而不是出自宗教。儒家的这个理论后来经荀子而进一步发展。（摘者注：荀子《礼论》中说，“故丧礼者，无它焉，明死生之义，送以哀敬而终周藏也”，又说，“祭者，志意哀慕之情也，忠信爱敬之至矣”。在这样的解释中，葬礼和祭仪已不再有宗教的意味。）因此，对儒家来说，这种表面上自相矛盾的地方，实际上并不存在。
墨子的观点其实也没有自相矛盾。他论证鬼神的存在，是为他的兼爱理论作张本，而不是对超自然有什么特别的兴趣。在《明鬼》下篇里，墨子认为，世上之所以混乱，源于“疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也”。接下去，他问道：“今若使天下之人偕若信鬼神之能赏善而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”所以，他关于“天志”和“明鬼”的理论只是为了教人相信，实行兼爱，将得上天奖赏；如不实行兼爱，则将受上天惩罚。大众持这样的信仰，将有利于在人间建立理想世界，因此墨子采取这样的主张。在丧葬和祭祀中“节用”，也有利于大众，因此墨子也主张这样的方针。墨子的思想从极端功利主义出发，崇奉鬼神，而主张薄葬节礼，两者之间并不矛盾，因为都有利于大众实行兼爱。
（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．“无客而学客礼”，形象地指出了公孟子“君子必学祭礼”是毫无意义的。
B．儒家重视丧葬礼仪，剔除了迷信色彩，它们不再是宗教意味的行为。
C．墨子之所以相信鬼神，又反对丧葬祭祀，是因为二者都有利于实行兼爱。
D．墨子的“天志”“明鬼”理论是和他的政治理论相联系的，认为鬼神关乎社会的治乱。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章论证上的一大特点是多用总分结构，使文章无论局部还是整体都清晰严密。
B．文章引用《墨子·公孟》，有力地论证了儒家在处理与神灵关系上是自相矛盾的。
C．文章比较了“古代”和儒家重视丧葬礼仪的原因，突出儒家这一思想的出发点。
D．文章从墨家看似自相矛盾的两个方面分而论之，最后总结，指出二者是统一的。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．丧葬礼仪在古代受到重视，其最初的原因并不像儒家那样出于对祖先的敬重。
B．儒家不信鬼神却重视丧葬，既体现儒家的理性精神，又表达了对生命的敬畏。
C．荀子进一步发展了儒家的丧葬祭礼理论，他比之前的儒家更加重视厚葬丰祀。
D．在对待神灵的态度上，墨子讲求功利和实用，缺失儒家的那份对生命的诗情。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
窗 外
梁实秋
窗子就是一个画框，只是中间加些棂子，从窗子望出去，就可以看见一幅图画。那幅图画是妍是媸，是雅是俗，是闹是静，那就只好随缘。我今寄居海外，栖身于“白屋”楼上一角，临窗设几，作息于是，沉思于是，只有在抬头见窗的时候看到一幅幅的西洋景。现在写出窗外所见，大概是近似北平天桥之大金牙的拉大片吧？
“白屋”是一座刷了白颜色油漆的房屋，既没有白茅覆盖，也没有外露木材，像是韩诗外传里所谓的“穷巷白屋”。拉开窗帘，首先看见的是一块好大好大的天。天为盖，地为舆，谁没看见过天？但以前住在人烟稠密天下第一的都市里，我看见的天仅是小小的一块。“白屋”东边隔街是一个小学操场，绿草如茵，偶然有些孩子在那里蹦蹦跳跳；北边是一大块空地，长满了荒草，前些天还绽出一片星星点点的黄花，这些天都枯黄了，枯草里有几株参天的大树，有枞有枫，都直挺挺的稳稳的矗立着；南边隔街有两家邻居；西边也有一家。有一天午后，小雨方住，蓦然看见天空一道彩虹，是一百八十度完完整整的清清楚楚的一条彩带，所谓虹饮江皋，大概就是这个样子。虹销雨霁的景致，不知看过多少次，却没看过这样规模壮阔的虹。
路上的汽车往来如梭，而行人绝少。清晨有两个头发颁白的老者绕着操场跑步，跑得气咻咻的，不跑完几个圈不止，其中有一个还有一条大黑狗作伴。黑狗除了运动健身之外，当然不会轻易放过一根电线杆子而不留下一点记号，更不会不选一块芳草鲜美的地方施上一点肥料。天气晴和的时候常有十八九岁的大姑娘穿着斜纹布蓝工裤，光着脚在路边走，白皙的两只脚光光溜溜的。日本的武者小路实笃曾经说起：“传有久米仙人者，因逃情，入山苦修成道。一日腾云游经某地，见一浣纱女，足胫甚白，目眩神驰，凡念顿生，飘忽之间已自云头跌下。”我不会从窗头跌下，因为我没有目眩神驰。我只是想：裸足走路也算是年轻一代之反传统反文明的表现之一，以后恐怕还许有人要手脚着地爬着走，或索兴倒竖蜻蜓用两只手走路，岂不更为彻底更为前进？至于长头发大胡子的男子现在已经到处皆是，甚至我们中国人也有沾染这种习气的，习俗移人，一至于此！
星期四早晨清除垃圾，也算是一景。垃圾车上一共两个人，一律是彪形黑大汉，一个人搬铁桶往车里掼，另一个司机也不闲着，车一停他也下来帮着搬，而且两个人都用跑步，一点也不从容。垃圾掼进车里，机关开动，立即压绞成为碎碴。
公共汽车的一个招呼站就在我的窗外。许多乘客是老年人。也有按时上班的年轻人搭乘，有一位工人模样的候车人，经常准时在我窗下出现，从容打开食盒，取出热水瓶，喝一杯咖啡，然后登车而去。
我没有看见过一只过街鼠，更没看见过老鼠肝脑涂地地陈尸街心。狸猫多得很，肥头胖脑的，毛也泽润。我几乎每天看见黑猫白猫在北边荒草地里时而追逐，时而亲昵，时而打滚。最有趣的是松鼠，弓着身子一窜一窜地到处乱跑，一听到车响，仓卒的爬上枞枝。窗下放着一盘鸟食，黍米之类，麻雀群来果腹，红襟鸟则望望然去之，他茹荤，他要吃死的蛞蝓活的蚯蚓。
窗外所见的约略如是。王粲登楼，一则曰：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！”再则曰：“昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心？”临楮凄怆，吾怀吾土。
[注]拉大片：又名拉洋片，清末由河北传入北京。初起的形式是以布做墙围成直径约两丈的场地，有画挂于人前，上绘各地山水兼人物，一张画成一卷，观众看完一张后，演员用绳索放下另一张。王粲：字仲宣，山阳郡高平县（今山东微山两城镇）人，东汉末年文学家。因关中骚乱，往荆州依靠刘表，客居荆州十余年，曾作《登楼赋》以抒乡思。
4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．作者看窗外之景时，联想到“拉大片”，联想到《韩诗外传》里的“穷巷白屋”，表现出浓厚的乡土之思和深沉的文化归属感。
B．本文描写窗外景致时，观察细致，颇多细节，表现了作者对异国生活文化的肯定和向往，也为文末点明主旨作了很好的铺垫。
C．文章末尾将同出自王粲《登楼赋》中的两段文字分开引用，貌似繁琐，实则别有深意。从自己写到历史上的人，进一步丰富了文章的主旨。
D．本文在语言上较多的运用了文言词汇，充满了典雅之美；在句式上注重整句的运用，更具整齐之美；这反映了作者对散文艺术美感的追求。
5．分析文中划波浪线的句子流露出作者什么样的情感态度？(5分)
6．“窗”这一意象在文章的篇章结构和情感表达上都颇具匠心。请结合全文进行分析。（6分）
（三）实用类文本阅读。（本题共3小题，12分）
阅读下列文字，完成7-9题。
材料一：
回顾我国生育政策的历史，新中国成立到1950年代中期，出现了一个战后婴儿潮，国家鼓励通过生育促进社会主义生产建设。到1960年代，我国出现极度贫困，这固然有自然灾害的原因，但也说明人口与生产力的矛盾已经出现并日益严重。所以，1970年代以后，我国开始实施以人口控制为导向的人口政策。到了1990年代后，妇女的生育水平已经下降到更替水平以下。所谓更替水平的生育率，是指平均每位妇女生育2.1个子女。这样，下一代人口能够更替上一代人口数。当平均每位妇女生育子女数小于这个水平，人口再生产总体上呈现内在萎缩状态。目前，我国妇女生育水平仍旧在下降。
贝克尔为生育和家庭行为的经济分析提出了历程碑式的分析框架。他认为人类的生育是把孩子作为耐用品进行投资的一项行为选择，生育孩子的成本和收益是人们选择生育孩子与否的主要考虑因素。
（摘编自任远《后人口转变》）
材料二：
表1：老年人口占比调查和预测
（转自郭志刚《中国低生率进程的主要特征》）
注：表中实线：国家人口计生委计划财务司2002年假定总和生育率水平为1.8对老年人口比例作出的预测。这一预测已被证明是科学正确的。虚线：《国民经济与社会发展公报》对老年人口比例的调查。衡量老龄化社会的标准，发展中国家往往以60岁为老年的起点认为60岁以上人口比例达到10％即为老龄社会。
表2：全国育龄妇女总和生育率
（摘编自任远《后人口转变》）
（摘编自“人民网”）
7．下面对上述材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．人口老龄化是长期低生育率的产物。若生育率保持稳定，老龄人口占比将同步实现稳定。
B．根据表1两条曲线，可以判断，从2002年到2008年，我国实际总和生育率小于1.8。
C．中国总和生育率的下降突出表现为一孩总和生育率的较快下降，至2015年降至新低。
D．单独二孩政策实施后，二孩总和生育率有所提高，但仍没有改变低生育率的人口现状。
8．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（5 分）
A．从上世纪90年代以来，生育率水平总体低迷，其根本原因是生育孩子的成本的增加。
B．我国长期的独生子女政策，是在人口制约生产力发展特定历史背景下的过渡性政策。
C．社会抚养比，与儿童、老年人的人口数量成正比，与社会劳动力人口数量成反比。
D．2005年到2015年，我国人口总和生育率逐年大幅降低，给社会经济发展带来压力。
E．我国人口政策改革的历史表明，人口政策是社会经济发展的最核心的政策工具。
9．低生育率是一个综合的社会问题。如何应对这一人口问题？根据上述材料，谈谈你的看法。（4分）
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
墨家和儒家对待神灵以及敬拜神灵的态度似乎都有自相矛盾的地方。墨家既信奉鬼神，却反对丧葬和祭祀祖先时要献大量祭牲的繁文缛节；儒家强调祭祀的重要性，却不信有鬼神。墨家对儒家在这方面的自相矛盾，毫不客气地予以指出。《墨子·公孟》篇里所记的公孟子是个儒家人士。他说：“无鬼神。”又曰：“君子必学祭礼。”子墨子曰：“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也。”
其实，儒家和墨家这种似乎自相矛盾的地方只是表面上的不一致。丧葬祭祀在古代受到重视，起初是源于对鬼神的信仰，但儒家重视丧葬礼仪，不是由于信奉鬼神，而是由于重视去世的祖先。可以说，儒家重视仪礼，是一种诗情，而不是出自宗教。儒家的这个理论后来经荀子而进一步发展。（摘者注：荀子《礼论》中说，“故丧礼者，无它焉，明死生之义，送以哀敬而终周藏也”，又说，“祭者，志意哀慕之情也，忠信爱敬之至矣”。在这样的解释中，葬礼和祭仪已不再有宗教的意味。）因此，对儒家来说，这种表面上自相矛盾的地方，实际上并不存在。
墨子的观点其实也没有自相矛盾。他论证鬼神的存在，是为他的兼爱理论作张本，而不是对超自然有什么特别的兴趣。在《明鬼》下篇里，墨子认为，世上之所以混乱，源于“疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也”。接下去，他问道：“今若使天下之人偕若信鬼神之能赏善而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”所以，他关于“天志”和“明鬼”的理论只是为了教人相信，实行兼爱，将得上天奖赏；如不实行兼爱，则将受上天惩罚。大众持这样的信仰，将有利于在人间建立理想世界，因此墨子采取这样的主张。在丧葬和祭祀中“节用”，也有利于大众，因此墨子也主张这样的方针。墨子的思想从极端功利主义出发，崇奉鬼神，而主张薄葬节礼，两者之间并不矛盾，因为都有利于大众实行兼爱。
（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．“无客而学客礼”，形象地指出了公孟子“君子必学祭礼”是毫无意义的。
B．儒家重视丧葬礼仪，剔除了迷信色彩，它们不再是宗教意味的行为。
C．墨子之所以相信鬼神，又反对丧葬祭祀，是因为二者都有利于实行兼爱。
D．墨子的“天志”“明鬼”理论是和他的政治理论相联系的，认为鬼神关乎社会的治乱。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章论证上的一大特点是多用总分结构，使文章无论局部还是整体都清晰严密。
B．文章引用《墨子·公孟》，有力地论证了儒家在处理与神灵关系上是自相矛盾的。
C．文章比较了“古代”和儒家重视丧葬礼仪的原因，突出儒家这一思想的出发点。
D．文章从墨家看似自相矛盾的两个方面分而论之，最后总结，指出二者是统一的。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．丧葬礼仪在古代受到重视，其最初的原因并不像儒家那样出于对祖先的敬重。
B．儒家不信鬼神却重视丧葬，既体现儒家的理性精神，又表达了对生命的敬畏。
C．荀子进一步发展了儒家的丧葬祭礼理论，他比之前的儒家更加重视厚葬丰祀。
D．在对待神灵的态度上，墨子讲求功利和实用，缺失儒家的那份对生命的诗情。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
窗 外
梁实秋
窗子就是一个画框，只是中间加些棂子，从窗子望出去，就可以看见一幅图画。那幅图画是妍是媸，是雅是俗，是闹是静，那就只好随缘。我今寄居海外，栖身于“白屋”楼上一角，临窗设几，作息于是，沉思于是，只有在抬头见窗的时候看到一幅幅的西洋景。现在写出窗外所见，大概是近似北平天桥之大金牙的拉大片吧？
“白屋”是一座刷了白颜色油漆的房屋，既没有白茅覆盖，也没有外露木材，像是韩诗外传里所谓的“穷巷白屋”。拉开窗帘，首先看见的是一块好大好大的天。天为盖，地为舆，谁没看见过天？但以前住在人烟稠密天下第一的都市里，我看见的天仅是小小的一块。“白屋”东边隔街是一个小学操场，绿草如茵，偶然有些孩子在那里蹦蹦跳跳；北边是一大块空地，长满了荒草，前些天还绽出一片星星点点的黄花，这些天都枯黄了，枯草里有几株参天的大树，有枞有枫，都直挺挺的稳稳的矗立着；南边隔街有两家邻居；西边也有一家。有一天午后，小雨方住，蓦然看见天空一道彩虹，是一百八十度完完整整的清清楚楚的一条彩带，所谓虹饮江皋，大概就是这个样子。虹销雨霁的景致，不知看过多少次，却没看过这样规模壮阔的虹。
路上的汽车往来如梭，而行人绝少。清晨有两个头发颁白的老者绕着操场跑步，跑得气咻咻的，不跑完几个圈不止，其中有一个还有一条大黑狗作伴。黑狗除了运动健身之外，当然不会轻易放过一根电线杆子而不留下一点记号，更不会不选一块芳草鲜美的地方施上一点肥料。天气晴和的时候常有十八九岁的大姑娘穿着斜纹布蓝工裤，光着脚在路边走，白皙的两只脚光光溜溜的。日本的武者小路实笃曾经说起：“传有久米仙人者，因逃情，入山苦修成道。一日腾云游经某地，见一浣纱女，足胫甚白，目眩神驰，凡念顿生，飘忽之间已自云头跌下。”我不会从窗头跌下，因为我没有目眩神驰。我只是想：裸足走路也算是年轻一代之反传统反文明的表现之一，以后恐怕还许有人要手脚着地爬着走，或索兴倒竖蜻蜓用两只手走路，岂不更为彻底更为前进？至于长头发大胡子的男子现在已经到处皆是，甚至我们中国人也有沾染这种习气的，习俗移人，一至于此！
星期四早晨清除垃圾，也算是一景。垃圾车上一共两个人，一律是彪形黑大汉，一个人搬铁桶往车里掼，另一个司机也不闲着，车一停他也下来帮着搬，而且两个人都用跑步，一点也不从容。垃圾掼进车里，机关开动，立即压绞成为碎碴。
公共汽车的一个招呼站就在我的窗外。许多乘客是老年人。也有按时上班的年轻人搭乘，有一位工人模样的候车人，经常准时在我窗下出现，从容打开食盒，取出热水瓶，喝一杯咖啡，然后登车而去。
我没有看见过一只过街鼠，更没看见过老鼠肝脑涂地地陈尸街心。狸猫多得很，肥头胖脑的，毛也泽润。我几乎每天看见黑猫白猫在北边荒草地里时而追逐，时而亲昵，时而打滚。最有趣的是松鼠，弓着身子一窜一窜地到处乱跑，一听到车响，仓卒的爬上枞枝。窗下放着一盘鸟食，黍米之类，麻雀群来果腹，红襟鸟则望望然去之，他茹荤，他要吃死的蛞蝓活的蚯蚓。
窗外所见的约略如是。王粲登楼，一则曰：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！”再则曰：“昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心？”临楮凄怆，吾怀吾土。
[注]拉大片：又名拉洋片，清末由河北传入北京。初起的形式是以布做墙围成直径约两丈的场地，有画挂于人前，上绘各地山水兼人物，一张画成一卷，观众看完一张后，演员用绳索放下另一张。王粲：字仲宣，山阳郡高平县（今山东微山两城镇）人，东汉末年文学家。因关中骚乱，往荆州依靠刘表，客居荆州十余年，曾作《登楼赋》以抒乡思。
4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．作者看窗外之景时，联想到“拉大片”，联想到《韩诗外传》里的“穷巷白屋”，表现出浓厚的乡土之思和深沉的文化归属感。
B．本文描写窗外景致时，观察细致，颇多细节，表现了作者对异国生活文化的肯定和向往，也为文末点明主旨作了很好的铺垫。
C．文章末尾将同出自王粲《登楼赋》中的两段文字分开引用，貌似繁琐，实则别有深意。从自己写到历史上的人，进一步丰富了文章的主旨。
D．本文在语言上较多的运用了文言词汇，充满了典雅之美；在句式上注重整句的运用，更具整齐之美；这反映了作者对散文艺术美感的追求。
5．分析文中划波浪线的句子流露出作者什么样的情感态度？(5分)
6．“窗”这一意象在文章的篇章结构和情感表达上都颇具匠心。请结合全文进行分析。（6分）
（三）实用类文本阅读。（本题共3小题，12分）
阅读下列文字，完成7-9题。
材料一：
回顾我国生育政策的历史，新中国成立到1950年代中期，出现了一个战后婴儿潮，国家鼓励通过生育促进社会主义生产建设。到1960年代，我国出现极度贫困，这固然有自然灾害的原因，但也说明人口与生产力的矛盾已经出现并日益严重。所以，1970年代以后，我国开始实施以人口控制为导向的人口政策。到了1990年代后，妇女的生育水平已经下降到更替水平以下。所谓更替水平的生育率，是指平均每位妇女生育2.1个子女。这样，下一代人口能够更替上一代人口数。当平均每位妇女生育子女数小于这个水平，人口再生产总体上呈现内在萎缩状态。目前，我国妇女生育水平仍旧在下降。
贝克尔为生育和家庭行为的经济分析提出了历程碑式的分析框架。他认为人类的生育是把孩子作为耐用品进行投资的一项行为选择，生育孩子的成本和收益是人们选择生育孩子与否的主要考虑因素。
（摘编自任远《后人口转变》）
材料二：
表1：老年人口占比调查和预测
（转自郭志刚《中国低生率进程的主要特征》）
注：表中实线：国家人口计生委计划财务司2002年假定总和生育率水平为1.8对老年人口比例作出的预测。这一预测已被证明是科学正确的。虚线：《国民经济与社会发展公报》对老年人口比例的调查。衡量老龄化社会的标准，发展中国家往往以60岁为老年的起点认为60岁以上人口比例达到10％即为老龄社会。
表2：全国育龄妇女总和生育率
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孩 |
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1 | 2 | 3 | 合计 |
| 2015年1%人口抽样调查 | 0.556 | 0.416 | 0.075 | 1.047 |
| 2010年六普 | 0.728 | 0.381 | 0.079 | 1.188 |
| 2005年1%人口抽样调查 | 0.891 | 0.384 | 0.063 | 1.338 |
（摘编自任远《后人口转变》）
（摘编自“人民网”）
7．下面对上述材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．人口老龄化是长期低生育率的产物。若生育率保持稳定，老龄人口占比将同步实现稳定。
B．根据表1两条曲线，可以判断，从2002年到2008年，我国实际总和生育率小于1.8。
C．中国总和生育率的下降突出表现为一孩总和生育率的较快下降，至2015年降至新低。
D．单独二孩政策实施后，二孩总和生育率有所提高，但仍没有改变低生育率的人口现状。
8．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（5 分）
A．从上世纪90年代以来，生育率水平总体低迷，其根本原因是生育孩子的成本的增加。
B．我国长期的独生子女政策，是在人口制约生产力发展特定历史背景下的过渡性政策。
C．社会抚养比，与儿童、老年人的人口数量成正比，与社会劳动力人口数量成反比。
D．2005年到2015年，我国人口总和生育率逐年大幅降低，给社会经济发展带来压力。
E．我国人口政策改革的历史表明，人口政策是社会经济发展的最核心的政策工具。
9．低生育率是一个综合的社会问题。如何应对这一人口问题？根据上述材料，谈谈你的看法。（4分）
