江苏南京金陵中学、海安高级中学、南京外国语学校2019届三校联考语文试题及答案(2)
时间:2018-12-12
五、现代文阅读（一）
阅读下面的作品，完成下列小题。
清水里的刀子（节选）
石舒清
①四十日①的前三天，晨光给高高的树梢上淡淡地涂了一抹金色。无数的麻雀在巨大的树冠里异常激越地吵着，让人的心里荡开一粼一粼很温馨的银波。马子善老人正在离树冠较近的高房子里精心的粘《古兰经》，经典历时久了，纸质已经泛黄，而且轻若鸿毛，但上面的字迹却似愈加清晰。
②突然耶尔古拜跑上来有些焦灼地说，老牛吃也不吃了，喝也不喝了，昨夜里放在槽里的清水与鲜草原模原样地放着。马子善老人的心强烈地一动，匆匆随儿子来到了牛棚。牛棚里很干净，有着一种令人感动的牛粪气息。牛安静端庄地站在那里像一个穿越了时空明澈了一切的老人。它依然在不缓不疾、津津有味地反刍着，它平静淡泊的目光好像是看见了什么，又像是什么也无意看。它的肚子明显有些瘪。
③大，你看，这水，它一口都没喝，还有草，都没吃。儿子有些焦灼地说，大，是不是……他知道儿子要说什么，他的鼻腔深处强烈地一酸，喉头处像硬硬地梗了一个什么硬物，他觉得自己的泪水带着一股温热迅疾地流下来了，他连忙转过头，有些踉跄地疾疾地走了出来。终于呜呜咽咽地哭出来了，心像一个大海那样激情难抑，心里满满地都是感动。他觉得有些罪过，把这么了不起的一个生命竟忽略了，竟像畜生那样役使了它几十年。想起犁地时候他打在它背上的鞭子，他觉得愧疚而难过，如果谁用鞭子打他相同的数量以示惩罚，他一定会很乐意很感激的。还想起一件事来，那就是牛一边拉着犁走一边扬起尾巴拉粪，当时觉得没什么，渐渐就觉得这真是过于残忍了，我们人连一个拉粪的机会都不会给它，在它拉粪的时候我们还不放过它，还在役使它——哪里知道它竟是这样一个高贵的生命！
④马子善老人又想起记得老人们都讲过的，说牛这样的生命是大牲，如果举念端正，把牛能用到好路上，那么，这头牛在献出自己的生命之前，会在饮它的清水里看到与自己有关的那把刀子，自此就不吃不喝了。显然，这头不吃不喝的老牛是看到自己的那把刀子了，就在它面前的那盆清水里看见了。马子善老人真切地觉到一种难言的强烈的震动，他那样不能自禁地要为此流一些眼泪。
⑤过了一天，过了两天，牛还是不吃，牛肚子触目惊心地瘪了下去。但牛依旧静静地立着，双眼微闭，依旧在轻轻地反刍着。没有什么可以质疑的了。这了不起的生命，它竟然这样的韬光隐晦，竟为人役使地度过了自己艰辛的一生。马子善老人心里有了一种驱之不散的肃穆。只要他一闭眼，在他内部的视野里，就有一盆清得让人像涟漪那样微微颤栗的水，在这水里，慢慢就会生出一把世所罕见的刀子，在清水的深处像一种暗藏的秘密那样不断地向你闪悠着银光。马子善老人感恩地点着自己的头，泪水在他的脸上流着，他喃喃说，你比我强，你知道你的死，可是我不知道。他记得老人们讲过，像牛这样的大牲，看到清水里的刀子后，就不再吃喝，为的是让自己有一个清洁的内里，然后清清洁洁地归去。原来是这样的一种生命！这两天里，飞散的麻雀又聚在树梢上了，马子善老人把翻阅破了的经典精心粘好，放在桌面上，大大的玻璃窗上，阳光照进来，像金子那样的阳光落在大大的桌面上，落在摊开的古老的经典上。
⑥明天就是四十祀日了。
⑦夜里星星密缀了天空，使整个天空显得沉甸甸的。没有风，偶或撞到极细微的一丝，倒给人一种担心与警觉。夜深的时候，马子善老人顶着满天星光悄然钻到牛棚里去，直到寺里喊邦克②时才钻出来，他的脸有些苍白。耶尔古拜已经起来扫院子了。马子善老人对他说，家里的事你看着弄吧，我去县上买些调料之类的东西。
⑧一直到日落，他才回来，他的脸有些苍白，他先到牛棚里转了一圈，然后他像是下了一个决心，他走进门里去了，但是他很快站住了，他看见一个硕大的牛头在院子里放着，牛头正向着他，他不知道牛的后半个身子哪里去了。他觉得这牛是在一个难以言说的地方藏着，而只是将头探了出来，一脸的平静与宽容，眼睛像波澜不兴的湖水那样睁着，嘴唇若不是耷在地上，一定还要静静地反刍的。
⑨他有些惊愕，他从来没见过这么一张颜面如生的死者的脸。
【注】①四十日：亡人安葬后第四十天忌日。此前，马子善老人的老伴去世，要在四十日杀牛祭奠。②邦克：阿拉伯语的中文音译词，伊斯兰教法学的一种概念，又称为宣礼、唤礼，是提醒和召唤人们做礼拜的专用念词。
13. 联系文章的第⑤节，简要分析标题“清水里的刀子”的含义。
14. 文中的马子善老人，在最后见到牛被杀之前，心理经历了怎样的变化，请简要概括。
15. 结合全文，分析第⑤节画线句子“原来是这样的一种生命！”的内涵。
16. 这篇小说在极简洗练中蕴藏哲思，试从“哲思”角度，对小说主旨作探究。
【答案】13. 清水，代表着日常的俗世生活；“刀子”象征死亡。死亡，就存在于日常的生活中。
14. 由惊讶焦急，到感动愧疚，到敬重肃穆，再到痛心、逃避（不愿直面）。
15. ①艰辛，无尊严：被人役使着拉犁，连拉粪时都在劳作。②宽容沉默：对人类的行为默默忍受承担，韬光养晦。③洞彻（智慧、达观）且平静（从容）：能够预见自己死亡的到来，并坦然安静地接受。④清洁高贵：在死亡来临前不再吃喝，保持自身的干净。
16. ①对于死亡的态度：黄牛执着地生存，承受苦难，坦然从容面对死亡，以富于意义的生存去领受具有价值的死亡。②人与动物，人与自然的和谐关系（不同生命形态间理解想通）：老人对牛的关注、愧疚、敬佩，牛对老人的尽责，老人从牛身上学习领悟到生命的意义。③信仰的价值：老人的态度和心理源自宗教文化的底蕴，对牛的神性感知，超越世俗。
六、现代文阅读（二）
阅读下面的作品，完成下列小题。
论“入迷”
茅盾
①有多种多样的“入迷”。
②吉诃德①先生看武侠小说把一份家产几乎看光，还嫌不够，还要出去行侠，终于把一条老命也赔上。这是“入迷”的一种。
③《红楼梦》上香菱学诗，弄得茶饭无心，梦里也做诗。这也是“入迷”。但据说香菱居然把诗做好了。
④乡间有伧夫②读《封神榜》，搔头抓耳，心花大放，忽开窗俯瞩，窗下停有馄饨担，开了锅盖，热气蓬蓬直上；伧夫见了，遽大叫道：“吾神驾祥云去也!”跨窗而出，把馄饨担踹翻了。这又是一种的“入迷”，然而程度远在吉诃德先生之下。
⑤吉诃德先生的“入迷”，结果是悲剧。乡间伧夫的“入迷”，结果是喜剧。香菱的“入迷”，结果不悲不喜，只成了一篇平凡的故事。
⑥就“入迷”而论，吉诃德先生实在是伟大的：你看他始终不动摇。乡间伧夫那一幕喜剧，叫做一时发昏，也许他赔偿了馄饨担以后就发誓不再看《封神榜》了。但当他高叫“吾神驾祥云去也”，而且撩衣跳窗的时候，他那态度倒也是“严肃”的，他确实“走进了《封神榜》”，不自知其非书中人了!至于香菱，她茶饭无心地读杜工部温飞卿的时候，她唯一目的是自己也做个诗人。使她着了“迷”的，不是杜工部他们的作品，而是她自己想做诗人这一念的“虚荣”。故就“入迷”而论，香菱的，便是最下乘!
⑦有些人一拿起小说来读，便在心里说：“小说家言，岂能当真。”于是他带着怀疑的微笑，被动地看下去了。有些人进了戏园，就自己提醒自己道：“这是做戏呀!”于是他让戏拉着，坐到终场。他们自视为绝顶聪明的人，视吉诃德先生为天字第一号笨伯。可是我们说，真正含有严肃的人生意义的小说或戏曲，原来不是给此等人看的!此等人看小说进戏园只是糟蹋时间罢了!读小说或观剧，一定得有几分“入迷”──就是走入作品中，和书中人一同笑一同哭，这才算不负那小说或戏曲，而小说或戏曲也没有白糟蹋了他的光阴。
⑧一位作家写作品的时候，也非“入迷”不可。他的感情要和他笔下人物的感情合一。他写的人物不止一个，然而他所憧憬的，或拈出来使人景仰或认识的人物，却只有一个或一群；作家就要恨此人物所憎恨的对象，拥护此人物所拥护的一切!作家必须自己先这么“入迷”，然后可望读者也“入迷”。然后他的作品不是消遣品，他的力气不算白费。一个演员在舞台上假使存了“我是在做戏”的念头，他的戏一定做不好。
⑨现在常听得人说：“多读杰作，学取技巧。”这话是不错的，但假使像香菱似的一面读杰作，一面心里想：“我读完了这些，我就是文学家了。”那他还是白读。他读杰作的时候，应当毫无杂念，应该只是走进书去，笑时就笑，哭时就哭──他应该“入迷”!所谓技巧的学得这一步，是在他几次“入迷”以后自然而然的结果。他把杰作咀嚼消化，成为他自己的力量了。倘使他读杰作的时候心里总惦记着“快学技巧呀!”他在杰作的字里行间时时都发生“这是不是技巧”的问号，那他决学不到什么技巧。要是他自以为“学到”了一点什么，那也不是真正的学到，而是生吞活剥的模仿，甚至是剽窃!
⑩归根一句话，人与文学的关系，“入迷”是必要的!
【注】①吉诃德：西班牙小说家塞万提斯（1547—1616）的长篇小说《堂吉诃德》中的主人公。②伧（cāng）夫：粗人。伧，粗野。
17. 简析文中“吉诃德行侠”、“伧夫读《封神榜》”、“香菱学诗”的作用。
18. 请简要概括文章第⑨段的论述层次。
19. 最后一段说：“人与文学的关系，‘入迷’是必要的!”请结合文章，阐释这种必要性。
【答案】17. ①举例论证，丰富了文章内容，增强了说服力；②表明了“入迷”的多种多样；③通过三者的比较，体现“入迷”有程度和高下之分。
18. ①首先，提出观点，功利性地读杰作是白读；②其次，分析读杰作的正确方法“入迷”及其效果；③最后，指出功利性地读杰作带来的后果。
19. ①读者（观众）“入迷”可以更深入地受到文学作品的感染，从而发现文学作品的意义；自然而然的学习到杰作中的技巧；②作家写作“入迷”，使自己和笔下人物感情合一，写出来的作品才具有艺术价值；也是让读者“入迷”的前提；③“入迷”可以纠正文学作品阅读中的功利现象。
【解析】
【17题详解】
试题分析：本题解答时可首先答出文中写到“吉诃德行侠”“伧夫读《封神榜》”“香菱学诗”是运用了哪种论证方法，然后再找出对应的观点，分析这样写的作用。本文是一篇论述文，开篇就提出了“有多种多样的‘入迷’”这一观点，然后分别列举了“吉诃德行侠”“香菱学诗”“伧夫读《封神榜》”，并得出“吉诃德先生的‘入迷’，结果是悲剧。乡间伧夫的‘入迷’，结果是喜剧。香菱的‘入迷’，结果不悲不喜”的结论，表明“入迷”有高下之分，从而证明了“入迷”多种多样的观点。这里作者运用了举例论证的手法，其作用就是增强了文章的说服力。因为所举的例子涉及中外名著，所以还有丰富文章内容的作用。
【18题详解】
试题分析：第⑨段内容可分为三层，第一层由开头到“那他还是白读”，以香菱学诗为例，指出带有功利性地阅读杰作只能是“白读”。第二层从“他读杰作的时候”到“成为他自己的力量了”，指出读杰作的正确方法是“入迷”，并指出运用这种方法读杰作将达到的效果。剩下的内容是第三层，文章认为如果读杰作的时候总是想着“学技巧”，带有明显的功利目的，那么最终不会学会技巧，只能学到“模仿”，甚至“剽窃”，指出功利性地读杰作带来的后果。
点睛：本题考查分析分析文章段内行文思路的能力。考生可在通读全段的基础上给该段内容划分层次，然后归纳概括。答题时注意抓中心句、转折句、过渡句、结论句、主旨句，表层次的序词。分析概括段内层次的步骤：逐层概括，注意语句转换，理清思路和结构。组织答案时一般采用“先写了……然后写了……最后写了……”的格式。注意语言简洁准确通顺。
【19题详解】
试题分析：本题考查对句子含义和理解能力，所考查的句子在文章的结尾段，有总结上文的作用。所以答案要从全文得出。具体答案可从读者、作家的角度来分析。文章前七个自然段写了作者“入迷”的感受，第⑧段写作家“入迷”，“他的感情要和他笔下人物的感情合一”“作家必须自己先这么‘入迷’，然后可望读者也‘入迷’”，第⑨段指出“所谓技巧的学得这一步，是在他几次‘入迷’以后自然而然的结果”，表明“入迷”可以纠正功利性阅读的现象。依据这些信息可总结出本题答案。
七、作文
20.阅读下面的材料，写一篇不少于800 字的文章。
俭朴，不仅是一种生活态度、生活方式，更是一种素养、一种美德，体现一个人的境界，也体现对自然的尊重。
俭朴不只是个人吃饭、穿衣的问题……
注意：①选好角度，确定立意，自拟标题。②不要脱离材料内容及含意的范围作文。③明确文体，不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。
阅读下面的作品，完成下列小题。
清水里的刀子（节选）
石舒清
①四十日①的前三天，晨光给高高的树梢上淡淡地涂了一抹金色。无数的麻雀在巨大的树冠里异常激越地吵着，让人的心里荡开一粼一粼很温馨的银波。马子善老人正在离树冠较近的高房子里精心的粘《古兰经》，经典历时久了，纸质已经泛黄，而且轻若鸿毛，但上面的字迹却似愈加清晰。
②突然耶尔古拜跑上来有些焦灼地说，老牛吃也不吃了，喝也不喝了，昨夜里放在槽里的清水与鲜草原模原样地放着。马子善老人的心强烈地一动，匆匆随儿子来到了牛棚。牛棚里很干净，有着一种令人感动的牛粪气息。牛安静端庄地站在那里像一个穿越了时空明澈了一切的老人。它依然在不缓不疾、津津有味地反刍着，它平静淡泊的目光好像是看见了什么，又像是什么也无意看。它的肚子明显有些瘪。
③大，你看，这水，它一口都没喝，还有草，都没吃。儿子有些焦灼地说，大，是不是……他知道儿子要说什么，他的鼻腔深处强烈地一酸，喉头处像硬硬地梗了一个什么硬物，他觉得自己的泪水带着一股温热迅疾地流下来了，他连忙转过头，有些踉跄地疾疾地走了出来。终于呜呜咽咽地哭出来了，心像一个大海那样激情难抑，心里满满地都是感动。他觉得有些罪过，把这么了不起的一个生命竟忽略了，竟像畜生那样役使了它几十年。想起犁地时候他打在它背上的鞭子，他觉得愧疚而难过，如果谁用鞭子打他相同的数量以示惩罚，他一定会很乐意很感激的。还想起一件事来，那就是牛一边拉着犁走一边扬起尾巴拉粪，当时觉得没什么，渐渐就觉得这真是过于残忍了，我们人连一个拉粪的机会都不会给它，在它拉粪的时候我们还不放过它，还在役使它——哪里知道它竟是这样一个高贵的生命！
④马子善老人又想起记得老人们都讲过的，说牛这样的生命是大牲，如果举念端正，把牛能用到好路上，那么，这头牛在献出自己的生命之前，会在饮它的清水里看到与自己有关的那把刀子，自此就不吃不喝了。显然，这头不吃不喝的老牛是看到自己的那把刀子了，就在它面前的那盆清水里看见了。马子善老人真切地觉到一种难言的强烈的震动，他那样不能自禁地要为此流一些眼泪。
⑤过了一天，过了两天，牛还是不吃，牛肚子触目惊心地瘪了下去。但牛依旧静静地立着，双眼微闭，依旧在轻轻地反刍着。没有什么可以质疑的了。这了不起的生命，它竟然这样的韬光隐晦，竟为人役使地度过了自己艰辛的一生。马子善老人心里有了一种驱之不散的肃穆。只要他一闭眼，在他内部的视野里，就有一盆清得让人像涟漪那样微微颤栗的水，在这水里，慢慢就会生出一把世所罕见的刀子，在清水的深处像一种暗藏的秘密那样不断地向你闪悠着银光。马子善老人感恩地点着自己的头，泪水在他的脸上流着，他喃喃说，你比我强，你知道你的死，可是我不知道。他记得老人们讲过，像牛这样的大牲，看到清水里的刀子后，就不再吃喝，为的是让自己有一个清洁的内里，然后清清洁洁地归去。原来是这样的一种生命！这两天里，飞散的麻雀又聚在树梢上了，马子善老人把翻阅破了的经典精心粘好，放在桌面上，大大的玻璃窗上，阳光照进来，像金子那样的阳光落在大大的桌面上，落在摊开的古老的经典上。
⑥明天就是四十祀日了。
⑦夜里星星密缀了天空，使整个天空显得沉甸甸的。没有风，偶或撞到极细微的一丝，倒给人一种担心与警觉。夜深的时候，马子善老人顶着满天星光悄然钻到牛棚里去，直到寺里喊邦克②时才钻出来，他的脸有些苍白。耶尔古拜已经起来扫院子了。马子善老人对他说，家里的事你看着弄吧，我去县上买些调料之类的东西。
⑧一直到日落，他才回来，他的脸有些苍白，他先到牛棚里转了一圈，然后他像是下了一个决心，他走进门里去了，但是他很快站住了，他看见一个硕大的牛头在院子里放着，牛头正向着他，他不知道牛的后半个身子哪里去了。他觉得这牛是在一个难以言说的地方藏着，而只是将头探了出来，一脸的平静与宽容，眼睛像波澜不兴的湖水那样睁着，嘴唇若不是耷在地上，一定还要静静地反刍的。
⑨他有些惊愕，他从来没见过这么一张颜面如生的死者的脸。
【注】①四十日：亡人安葬后第四十天忌日。此前，马子善老人的老伴去世，要在四十日杀牛祭奠。②邦克：阿拉伯语的中文音译词，伊斯兰教法学的一种概念，又称为宣礼、唤礼，是提醒和召唤人们做礼拜的专用念词。
13. 联系文章的第⑤节，简要分析标题“清水里的刀子”的含义。
14. 文中的马子善老人，在最后见到牛被杀之前，心理经历了怎样的变化，请简要概括。
15. 结合全文，分析第⑤节画线句子“原来是这样的一种生命！”的内涵。
16. 这篇小说在极简洗练中蕴藏哲思，试从“哲思”角度，对小说主旨作探究。
【答案】13. 清水，代表着日常的俗世生活；“刀子”象征死亡。死亡，就存在于日常的生活中。
14. 由惊讶焦急，到感动愧疚，到敬重肃穆，再到痛心、逃避（不愿直面）。
15. ①艰辛，无尊严：被人役使着拉犁，连拉粪时都在劳作。②宽容沉默：对人类的行为默默忍受承担，韬光养晦。③洞彻（智慧、达观）且平静（从容）：能够预见自己死亡的到来，并坦然安静地接受。④清洁高贵：在死亡来临前不再吃喝，保持自身的干净。
16. ①对于死亡的态度：黄牛执着地生存，承受苦难，坦然从容面对死亡，以富于意义的生存去领受具有价值的死亡。②人与动物，人与自然的和谐关系（不同生命形态间理解想通）：老人对牛的关注、愧疚、敬佩，牛对老人的尽责，老人从牛身上学习领悟到生命的意义。③信仰的价值：老人的态度和心理源自宗教文化的底蕴，对牛的神性感知，超越世俗。
六、现代文阅读（二）
阅读下面的作品，完成下列小题。
论“入迷”
茅盾
①有多种多样的“入迷”。
②吉诃德①先生看武侠小说把一份家产几乎看光，还嫌不够，还要出去行侠，终于把一条老命也赔上。这是“入迷”的一种。
③《红楼梦》上香菱学诗，弄得茶饭无心，梦里也做诗。这也是“入迷”。但据说香菱居然把诗做好了。
④乡间有伧夫②读《封神榜》，搔头抓耳，心花大放，忽开窗俯瞩，窗下停有馄饨担，开了锅盖，热气蓬蓬直上；伧夫见了，遽大叫道：“吾神驾祥云去也!”跨窗而出，把馄饨担踹翻了。这又是一种的“入迷”，然而程度远在吉诃德先生之下。
⑤吉诃德先生的“入迷”，结果是悲剧。乡间伧夫的“入迷”，结果是喜剧。香菱的“入迷”，结果不悲不喜，只成了一篇平凡的故事。
⑥就“入迷”而论，吉诃德先生实在是伟大的：你看他始终不动摇。乡间伧夫那一幕喜剧，叫做一时发昏，也许他赔偿了馄饨担以后就发誓不再看《封神榜》了。但当他高叫“吾神驾祥云去也”，而且撩衣跳窗的时候，他那态度倒也是“严肃”的，他确实“走进了《封神榜》”，不自知其非书中人了!至于香菱，她茶饭无心地读杜工部温飞卿的时候，她唯一目的是自己也做个诗人。使她着了“迷”的，不是杜工部他们的作品，而是她自己想做诗人这一念的“虚荣”。故就“入迷”而论，香菱的，便是最下乘!
⑦有些人一拿起小说来读，便在心里说：“小说家言，岂能当真。”于是他带着怀疑的微笑，被动地看下去了。有些人进了戏园，就自己提醒自己道：“这是做戏呀!”于是他让戏拉着，坐到终场。他们自视为绝顶聪明的人，视吉诃德先生为天字第一号笨伯。可是我们说，真正含有严肃的人生意义的小说或戏曲，原来不是给此等人看的!此等人看小说进戏园只是糟蹋时间罢了!读小说或观剧，一定得有几分“入迷”──就是走入作品中，和书中人一同笑一同哭，这才算不负那小说或戏曲，而小说或戏曲也没有白糟蹋了他的光阴。
⑧一位作家写作品的时候，也非“入迷”不可。他的感情要和他笔下人物的感情合一。他写的人物不止一个，然而他所憧憬的，或拈出来使人景仰或认识的人物，却只有一个或一群；作家就要恨此人物所憎恨的对象，拥护此人物所拥护的一切!作家必须自己先这么“入迷”，然后可望读者也“入迷”。然后他的作品不是消遣品，他的力气不算白费。一个演员在舞台上假使存了“我是在做戏”的念头，他的戏一定做不好。
⑨现在常听得人说：“多读杰作，学取技巧。”这话是不错的，但假使像香菱似的一面读杰作，一面心里想：“我读完了这些，我就是文学家了。”那他还是白读。他读杰作的时候，应当毫无杂念，应该只是走进书去，笑时就笑，哭时就哭──他应该“入迷”!所谓技巧的学得这一步，是在他几次“入迷”以后自然而然的结果。他把杰作咀嚼消化，成为他自己的力量了。倘使他读杰作的时候心里总惦记着“快学技巧呀!”他在杰作的字里行间时时都发生“这是不是技巧”的问号，那他决学不到什么技巧。要是他自以为“学到”了一点什么，那也不是真正的学到，而是生吞活剥的模仿，甚至是剽窃!
⑩归根一句话，人与文学的关系，“入迷”是必要的!
【注】①吉诃德：西班牙小说家塞万提斯（1547—1616）的长篇小说《堂吉诃德》中的主人公。②伧（cāng）夫：粗人。伧，粗野。
17. 简析文中“吉诃德行侠”、“伧夫读《封神榜》”、“香菱学诗”的作用。
18. 请简要概括文章第⑨段的论述层次。
19. 最后一段说：“人与文学的关系，‘入迷’是必要的!”请结合文章，阐释这种必要性。
【答案】17. ①举例论证，丰富了文章内容，增强了说服力；②表明了“入迷”的多种多样；③通过三者的比较，体现“入迷”有程度和高下之分。
18. ①首先，提出观点，功利性地读杰作是白读；②其次，分析读杰作的正确方法“入迷”及其效果；③最后，指出功利性地读杰作带来的后果。
19. ①读者（观众）“入迷”可以更深入地受到文学作品的感染，从而发现文学作品的意义；自然而然的学习到杰作中的技巧；②作家写作“入迷”，使自己和笔下人物感情合一，写出来的作品才具有艺术价值；也是让读者“入迷”的前提；③“入迷”可以纠正文学作品阅读中的功利现象。
【解析】
【17题详解】
试题分析：本题解答时可首先答出文中写到“吉诃德行侠”“伧夫读《封神榜》”“香菱学诗”是运用了哪种论证方法，然后再找出对应的观点，分析这样写的作用。本文是一篇论述文，开篇就提出了“有多种多样的‘入迷’”这一观点，然后分别列举了“吉诃德行侠”“香菱学诗”“伧夫读《封神榜》”，并得出“吉诃德先生的‘入迷’，结果是悲剧。乡间伧夫的‘入迷’，结果是喜剧。香菱的‘入迷’，结果不悲不喜”的结论，表明“入迷”有高下之分，从而证明了“入迷”多种多样的观点。这里作者运用了举例论证的手法，其作用就是增强了文章的说服力。因为所举的例子涉及中外名著，所以还有丰富文章内容的作用。
【18题详解】
试题分析：第⑨段内容可分为三层，第一层由开头到“那他还是白读”，以香菱学诗为例，指出带有功利性地阅读杰作只能是“白读”。第二层从“他读杰作的时候”到“成为他自己的力量了”，指出读杰作的正确方法是“入迷”，并指出运用这种方法读杰作将达到的效果。剩下的内容是第三层，文章认为如果读杰作的时候总是想着“学技巧”，带有明显的功利目的，那么最终不会学会技巧，只能学到“模仿”，甚至“剽窃”，指出功利性地读杰作带来的后果。
点睛：本题考查分析分析文章段内行文思路的能力。考生可在通读全段的基础上给该段内容划分层次，然后归纳概括。答题时注意抓中心句、转折句、过渡句、结论句、主旨句，表层次的序词。分析概括段内层次的步骤：逐层概括，注意语句转换，理清思路和结构。组织答案时一般采用“先写了……然后写了……最后写了……”的格式。注意语言简洁准确通顺。
【19题详解】
试题分析：本题考查对句子含义和理解能力，所考查的句子在文章的结尾段，有总结上文的作用。所以答案要从全文得出。具体答案可从读者、作家的角度来分析。文章前七个自然段写了作者“入迷”的感受，第⑧段写作家“入迷”，“他的感情要和他笔下人物的感情合一”“作家必须自己先这么‘入迷’，然后可望读者也‘入迷’”，第⑨段指出“所谓技巧的学得这一步，是在他几次‘入迷’以后自然而然的结果”，表明“入迷”可以纠正功利性阅读的现象。依据这些信息可总结出本题答案。
七、作文
20.阅读下面的材料，写一篇不少于800 字的文章。
俭朴，不仅是一种生活态度、生活方式，更是一种素养、一种美德，体现一个人的境界，也体现对自然的尊重。
俭朴不只是个人吃饭、穿衣的问题……
注意：①选好角度，确定立意，自拟标题。②不要脱离材料内容及含意的范围作文。③明确文体，不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。
