北京市朝阳区2019届高三一模考试语文试题及参考答案(2)
时间:2019-03-30
二、本大题共6小题，共24分。
阅读下面的文言文，完成8—13题。
古称三不朽曰：太上立德，其次立功，其次立言。士非此三者，无以托于世而列于士君子之林矣。兼之者，其命世之豪杰乎！道德不足，则功业、文章亦足表见。若夫希世取容，求为富贵利达而已，又何足比其数也。我朝英贤辈出，其以道德、功业、文章名世者，代不乏人。余尝窃高山之仰，景行先哲。
诚意伯刘公基，少通《春秋》，长务理学，尤精兵法。会太祖定栝苍，是时吴、汉为敌，众以苏湖地饶，宜先取吴。公密谋曰：“汉灭，吴直囊中物耳！宜先伐汉。”上纳其言，灭汉取吴，因收中原。志在澄清天下，言于上曰：“当使纪纲振肃，而后惠政可施。”上皆嘉纳之，累欲进公爵，公固辞不受。公刚毅，慷慨有大节，遇急难，勇气奋发。与金华宋濂友善，并以功名显于世。文章二公尤著，基曰《郁离子》，濂曰《龙门子》。
宋濂始见上于金陵，问：“世乱奈何？”对曰：“愿明公不嗜杀人，天下可定。”上悦之。郊社宗庙山川百神之典，朝会宴享律历衣冠之制，咸以委濂，屡推为开国文臣之首。侍上多所陈说，直谅不务文饰。上喜曰：“卿可参大政。”对曰：“臣少无他长，徒以文墨议论事。一旦授职不效，有负陛下。”顿首力辞。上尝廷誉公曰：“古人太上为圣，其次为贤、为君子。若濂，事朕十九年，口无毁言，身无饰行，宠辱不惊，始终无异，匪惟君子，抑可谓贤矣。”公尝自言曰：“古人为学，使心正身修，措之行事，俯仰无愧而已。”后居青萝山，闭门著述，人罕睹其面。
方孝孺，恒以明王道为己任。太祖尝召见，喜其举动端整。建文即位，召为文学博士，凡将相谋议，辄资孝孺。及靖难兵起，诏檄皆出其手。兵既渡江，坚守誓死。建文逊去，文皇召用，不屈。文皇命孝孺草即位诏，悲恸彻殿，大哭且骂曰：“死即死，诏不可草！”文皇大怒：“即死，独不顾九族乎？”孝孺曰：“便十族奈我何!”文皇大怒，竟磔诸市。孝孺慨然就戮，之死靡悔。其所著述甚多，文大类苏氏，而正论过之。
此数英贤，岂非志于道德，功名不足以累其心，志于功名，富贵不足以累其心者耶！迨今承平日久，今之士人非科第无以自见，故始为诸生，欣羡一举，不啻起渊谷、腾霄汉也；既推上矣，羡登甲第，汲汲不减诸生时；既成名矣，骎骎希冀显荣；位列公卿，犹思恩逮上世，赏延后裔。所谓诵法圣贤者，取陈言应制科尔，甫服冠裳，辄尽弃去。悲夫！以是立功名且不可，何论道德！
余告门下举试不第者曰：“君子修身善行，睹穷达显晦，不入于心，充然喜乐在我。焉知竞进争先，戚戚穷年也！别矣，毋令世俗驰骛之态摇惑本心。以尔清才好学，何所不至？所患志不立，汩外慕而损真心。汝其以贤为师哉！”
（取材于明·张瀚《松窗梦语·士人纪》）
8.下列对加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A.则功业、文章亦足表见 表见：显扬
B.若夫希世取容 取容：讨好取悦
C.直谅不务文饰 直谅：宽恕
D.毋令世俗驰骛之态摇惑本心 驰骛：奔走趋赴
9.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）
A. 其命世之豪杰乎 如其礼乐
B. 众以苏湖地饶 亦足以畅叙幽情
C. 因收中原 我欲因之梦吴越
D. 以是立功名且不可 犹且从师而问焉
10.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A.又何足比其数也 又哪值得和他们相提并论呢
B.余尝窃高山之仰，景行先哲 我曾私下仰慕德行高尚的前辈先哲
C.以尔清才好学，何所不至 凭你拥有的卓越才学，还有什么不满足的呢
D.汩外慕而损真心 沉迷外物因而迷失了本心
11.下列评价与文中人物，对应正确的一项是（3分）
忠愤激发，百折不回
既辟一代之规模，又阐一代之文章
未尝有一言之伪，诮一人之短
A.刘基 方孝孺 宋濂
B.方孝孺 刘基 宋濂
C.方孝孺 宋濂 刘基
D.宋濂 方孝孺 刘基
12.将下面句子译为现代汉语。（6分）
匪惟君子，抑可谓贤矣。
焉知竞进争先，戚戚穷年也！
13.文中三位英贤与“今之士人”相比，在立言、立功、立德三个方面的表现有哪些不同？请以其中一位英贤为例，简要说明。（6分）
三、本大题共4小题，共20分。阅读下面这首诗，完成14－16题。
饮酒（其二十）
陶渊明
羲农去我久，举世少复真。
汲汲鲁中叟【1】，弥缝使其淳。
凤鸟虽不至，礼乐暂得新。
洙泗【2】辍微响，漂流逮狂秦。
诗书复何罪？一朝成灰尘。
区区诸老翁，为事诚殷勤。
如何绝世下【3】，六籍【4】无一亲。
终日驰车走，不见所问津【5】。
若复不快饮，空负头上巾【6】。
但恨多谬误，君当恕醉人。
注释：【1】鲁中叟：指孔子。【2】洙泗：二水名，孔子曾在那里教授弟子。【3】绝世下：指汉代灭亡以后。【4】六籍：即六经。【5】问津：出自《论语·微子》“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉”。【6】头上巾：《陶潜传》载，陶渊明曾“取头上葛巾漉酒，毕，还复著之”。
14．下列对本诗的理解，不正确的一项是（3分）
A.开头两句直抒感叹之情，既奠定了整首诗的感情基调，又统摄全篇。
B.“洙泗”两句，写孔子之后礼乐教化中断，世风日下，直到暴秦时代。
C.“区区”两句，写前代饱学诗书的长者忠诚勤恳地传授儒家文化典籍。
D.“终日”两句，写当今社会上人们终日奔忙，却没有一个人向我请教。
15.诗中“凤鸟”出自《论语》（子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”）。下列诗句中“凤”的含义，与本诗中相同的一项是（3分）
A.吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。（战国•屈原《离骚》）
B.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（唐•李贺《李凭箜篌引》）
C.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐•李商隐《无题》）
D.岂无当世志，凤鸟不可逢。（明•唐时升《园中》）
16.宋代叶梦得《石林诗话》中指出，陶渊明的诗“言饮酒，未必意真在酒”。请结合全诗，谈谈你对这句话的理解。（6分）
17.在横线处填写作品原句。（8分）
陶渊明不仅好酒，还爱菊，而周敦颐却独爱莲“ ， ”不为环境所染的品格。
“比”是《诗经》常用的手法。如《氓》中就以“ ， ”比喻女子年老色衰和男女主人公爱情的凋零。
《滕王阁序》中的声音描写堪称绝唱，如“渔舟唱晚， ；雁阵惊寒， ”带给人辽远不绝之感。
诗词大会上，主持人请你用杜甫的两句诗来概括他的晚年际遇和忧国之情。你会写下“ ， ”。
四、本大题共5小题，共23分。
阅读下面的作品，完成18—22题。
八千粟
我对世界的真正认知，是从抓起一把敖汉的小米开始的。
秋季的阳光如梦般照耀在我摊开的手掌上，掌中的小米颜色澄黄，米粒极小，却颗颗饱满。《说文解字》中说：“米，粟实也。像禾实之形。”《诗经·小雅》说：“交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷？”在文字中探寻，在《诗经》中追索，粟米在大地上的旅程，一走就是8O00年。
我是在敖汉第一村民俗博物馆里看到的8000年前的粟米，这就是“八千粟”，一个经过8000年岁月洗礼的生命个体。经专家鉴定，敖汉旗兴隆洼遗址出土的“八千粟”，是中国北方旱作农业谷物的唯一实证，比中欧地区发现的粟米早2000多年。这再一次印证了中华文明的起源，印证了全球范围内粟起源于中国北部。
我站在大地上仰望苍穹，天空浩瀚无际，日月交互辉映。我站在山巅上俯瞰大地，大地广阔无边，田畴河流阡陌纵横。原来，辉煌的中华文明不仅仅建立在两河之上，更是建立在种植着粟米的千里沃野之上。我忽然感到一种阔大无边的孤独席卷而来。80O0年，对我来说太过久远，久远到我的视野无法触及，眼前只剩下一天、一地、一沃野，沃野上只生长着一望无际的粟米……长江、黄河孕育的中华文明最初在中原大地上闪烁时，敖汉，这片北方苍茫的大地上，业已闪现出人类文明的身影。苍穹何其浩瀚，天地何其大也！即使在古代文明层层堆积的中原，又有多少生灵在与自然的搏击中早已灰飞烟灭，无迹可觅。敖汉的粟米，却以弱小的生命形态，傲然地在天地之间屹立了8000年。
在这片土地上行走时，我猛然想到了一个词：历史长河。在敖汉这片土地上，分布着小河西、兴隆洼、赵宝沟、红山、小河沿、夏家店下层、夏家店上层等七种考古学文化，其中有四种为首次发现并以敖汉旗的地名命名。历史的长河，从古至今在这片土地上缓缓地流淌着，从未干涸。而以往的经验告诉我，古迹众多之地，往往都变成大漠孤烟、残石枯树，昔日的辉煌早已化为烟尘散尽。因此，对于有着近万年史前文明的敖汉，我不曾有任何期待。然而，当我的脚步踏上敖汉大地，眼前却是一派勃勃生机。每一处我要寻访的古迹周边，都是由谷子、玉米交织而成的茫茫青纱帐，致使载我的越野车迷失在一人多高的庄稼地里，如一头失去了方向的野牛，东一头西一头乱闯乱撞。“是这条路啊！我常开车带人来看的。”开车的小伙子不停地转动着手中的方向盘，越野车在茂密的庄稼地里如船划行着。我打开车窗伸出手去，让沉甸甸的谷穗掠过掌心。我不由得深深感叹，这是怎样一片神奇的土地啊！8000年前，生长在这片土地上的人们，就已经开始在这里播种谷物了，8000年过去了，这片土地上的谷物还是如浪翻涌，一阵阵秋风把谷米的芬芳，散播到广阔无际的田野上。原野上袅袅升起的炊烟，是古老村庄的生命延续，而能使得村庄生命延续了8000年的，应该就是这体量极其微小的粟米了。
在这个追求快速致富的时代，我们似乎早已忘记了如何守住我们的土地，忘记了如何守住我们赖以生存的粮食。我们所到之处，豪华的建筑占据了越来越大的空间，如潮的车流淹没了缓缓流淌的河流。敖汉却是现代与古老并存的城镇。豪华汽车穿行在田野中的柏油公路上，从毛驴车边疾驶而过，毛驴却不惊不躁，悠然自得地拉着平板车，用它的四蹄敲打着铺满树荫的路面。从石头到青铜到牛拉马耕，再到现代化机械，农人的耕作模式随着历史的推进在演变，敖汉的农耕却似乎遗世独立，仍旧把毛驴当作主要的农耕用具，沿用着古老的驴拉犁、手播撒种的原始耕作模式，沿用着古老的谷物保存模式。因此，敖汉已被列为全球重要农业文化遗产候选地。
中华，以农立国。《管子·轻重乙》说：“故五谷粟米者，民之司命也。”粟，亦称稷，以其耐旱、耐瘠、耐贮存等特性，被称为百谷之长，古代掌管农业之神也就被尊称为稷神。古人祭祀，稷神与社神是不能分割的，“社稷”成为国家的象征。
我恍然明白了，为什么那些古老的村镇祠堂里，神像前供奉着的并非是寺庙里的香烛，而是由斗笠盛着的五谷；为什么在一些传统节日里，庄户们总要在门前挂上拴着红布条的谷穗。无论是宗庙祭祀还是民间风俗中的祭祀，都是中华文明的载体，都代表着人们心中的祈愿。原始的民间文化，抒写的是漫长的农耕记忆。从春到冬，一年四季，阳光普照大地，粟米才得以丰收，人类才得以代代繁衍。
即将离开一望无际的田野时，我想折几枝谷穗带回城去，我想告诉我的孩子粟米在人类漫长的历史进程中的意义。可是，采摘谷穗时，我才发现不得不哈下腰去，因为成熟的谷穗垂得极低极低。当我蹲下去与低垂着头的谷穗形成等高时，我猛地意识到，作为国家象征的粟体现了中华民族特有的谦逊、忍耐、包容。正是因为有了这样的精神气质，中华这个古老的民族气脉才能历久不衰。
粟米以弱小的姿态与天地同辉，它的伟大不言而喻。
（取材于孙桂芳同名散文）
18.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（2分）
A.傲然地在天地之间屹立了8000年 屹立：形容顽强的生存姿态。
B.从未干涸 干涸：比喻文明中断或消失。
C.往往都变成大漠孤烟、残石枯树 大漠孤烟：突显壮阔雄奇的景象。
D.敖汉的农耕却似乎遗世独立 遗世独立：不与时代同步，独自存在。
19.下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.作者立足于考古实证，从八千粟引发了种种感怀，见微知著，充满哲思。
B.文章多次引用古籍的记载，佐证了粟米的历史悠久，体现了粟的重要性。
C.望着沃野上的粟米，作者觉得北方大地上的文明被忽视，顿生孤独之感。
D.村镇祠堂供奉五谷、在传统节日里悬挂谷穗，都是人们美好愿望的寄托。
20.文章第段写了作者迷路的经历，有何作用？请结合上下文，简要分析。（6分）
21.请简要赏析文中画横线的语句。（6分）
豪华汽车穿行在田野中的柏油公路上，从毛驴车边疾驶而过，毛驴却不惊不躁，悠然自得地拉着平板车，用它的四蹄敲打着铺满树荫的路面。
22.作者为什么说粟米的伟大不言而喻？请结合全文，概括说明。（6分）
五、本大题共2小题，共60分。
23.微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。
《论语》蕴藏着孔子思想的精髓。请从“仁”“孝”“信”“学”中选择一个方面，谈谈它对你成长的启示。要求：解说准确，条理清晰。150-200字。
请从《呐喊》《红岩》《平凡的世界》中选择一个人物，写一段以“微躯亦有光辉”为主题的演讲辞，讲述他（她）的故事，并作简要点评。要求：符合原著内容，契合演讲主题。150-200字。
《红楼梦》中的大观园、《边城》中的茶峒、《老人与海》中的大海，是作者创造的独特的文学世界。请选择其中的一个，写一段抒情文字或一首诗，抒写你对它的印象。要求：依据原著，至少使用两种修辞方法。120字左右。
阅读下面的文言文，完成8—13题。
古称三不朽曰：太上立德，其次立功，其次立言。士非此三者，无以托于世而列于士君子之林矣。兼之者，其命世之豪杰乎！道德不足，则功业、文章亦足表见。若夫希世取容，求为富贵利达而已，又何足比其数也。我朝英贤辈出，其以道德、功业、文章名世者，代不乏人。余尝窃高山之仰，景行先哲。
诚意伯刘公基，少通《春秋》，长务理学，尤精兵法。会太祖定栝苍，是时吴、汉为敌，众以苏湖地饶，宜先取吴。公密谋曰：“汉灭，吴直囊中物耳！宜先伐汉。”上纳其言，灭汉取吴，因收中原。志在澄清天下，言于上曰：“当使纪纲振肃，而后惠政可施。”上皆嘉纳之，累欲进公爵，公固辞不受。公刚毅，慷慨有大节，遇急难，勇气奋发。与金华宋濂友善，并以功名显于世。文章二公尤著，基曰《郁离子》，濂曰《龙门子》。
宋濂始见上于金陵，问：“世乱奈何？”对曰：“愿明公不嗜杀人，天下可定。”上悦之。郊社宗庙山川百神之典，朝会宴享律历衣冠之制，咸以委濂，屡推为开国文臣之首。侍上多所陈说，直谅不务文饰。上喜曰：“卿可参大政。”对曰：“臣少无他长，徒以文墨议论事。一旦授职不效，有负陛下。”顿首力辞。上尝廷誉公曰：“古人太上为圣，其次为贤、为君子。若濂，事朕十九年，口无毁言，身无饰行，宠辱不惊，始终无异，匪惟君子，抑可谓贤矣。”公尝自言曰：“古人为学，使心正身修，措之行事，俯仰无愧而已。”后居青萝山，闭门著述，人罕睹其面。
方孝孺，恒以明王道为己任。太祖尝召见，喜其举动端整。建文即位，召为文学博士，凡将相谋议，辄资孝孺。及靖难兵起，诏檄皆出其手。兵既渡江，坚守誓死。建文逊去，文皇召用，不屈。文皇命孝孺草即位诏，悲恸彻殿，大哭且骂曰：“死即死，诏不可草！”文皇大怒：“即死，独不顾九族乎？”孝孺曰：“便十族奈我何!”文皇大怒，竟磔诸市。孝孺慨然就戮，之死靡悔。其所著述甚多，文大类苏氏，而正论过之。
此数英贤，岂非志于道德，功名不足以累其心，志于功名，富贵不足以累其心者耶！迨今承平日久，今之士人非科第无以自见，故始为诸生，欣羡一举，不啻起渊谷、腾霄汉也；既推上矣，羡登甲第，汲汲不减诸生时；既成名矣，骎骎希冀显荣；位列公卿，犹思恩逮上世，赏延后裔。所谓诵法圣贤者，取陈言应制科尔，甫服冠裳，辄尽弃去。悲夫！以是立功名且不可，何论道德！
余告门下举试不第者曰：“君子修身善行，睹穷达显晦，不入于心，充然喜乐在我。焉知竞进争先，戚戚穷年也！别矣，毋令世俗驰骛之态摇惑本心。以尔清才好学，何所不至？所患志不立，汩外慕而损真心。汝其以贤为师哉！”
（取材于明·张瀚《松窗梦语·士人纪》）
8.下列对加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A.则功业、文章亦足表见 表见：显扬
B.若夫希世取容 取容：讨好取悦
C.直谅不务文饰 直谅：宽恕
D.毋令世俗驰骛之态摇惑本心 驰骛：奔走趋赴
9.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）
A. 其命世之豪杰乎 如其礼乐
B. 众以苏湖地饶 亦足以畅叙幽情
C. 因收中原 我欲因之梦吴越
D. 以是立功名且不可 犹且从师而问焉
10.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A.又何足比其数也 又哪值得和他们相提并论呢
B.余尝窃高山之仰，景行先哲 我曾私下仰慕德行高尚的前辈先哲
C.以尔清才好学，何所不至 凭你拥有的卓越才学，还有什么不满足的呢
D.汩外慕而损真心 沉迷外物因而迷失了本心
11.下列评价与文中人物，对应正确的一项是（3分）
忠愤激发，百折不回
既辟一代之规模，又阐一代之文章
未尝有一言之伪，诮一人之短
A.刘基 方孝孺 宋濂
B.方孝孺 刘基 宋濂
C.方孝孺 宋濂 刘基
D.宋濂 方孝孺 刘基
12.将下面句子译为现代汉语。（6分）
匪惟君子，抑可谓贤矣。
焉知竞进争先，戚戚穷年也！
13.文中三位英贤与“今之士人”相比，在立言、立功、立德三个方面的表现有哪些不同？请以其中一位英贤为例，简要说明。（6分）
三、本大题共4小题，共20分。阅读下面这首诗，完成14－16题。
饮酒（其二十）
陶渊明
羲农去我久，举世少复真。
汲汲鲁中叟【1】，弥缝使其淳。
凤鸟虽不至，礼乐暂得新。
洙泗【2】辍微响，漂流逮狂秦。
诗书复何罪？一朝成灰尘。
区区诸老翁，为事诚殷勤。
如何绝世下【3】，六籍【4】无一亲。
终日驰车走，不见所问津【5】。
若复不快饮，空负头上巾【6】。
但恨多谬误，君当恕醉人。
注释：【1】鲁中叟：指孔子。【2】洙泗：二水名，孔子曾在那里教授弟子。【3】绝世下：指汉代灭亡以后。【4】六籍：即六经。【5】问津：出自《论语·微子》“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉”。【6】头上巾：《陶潜传》载，陶渊明曾“取头上葛巾漉酒，毕，还复著之”。
14．下列对本诗的理解，不正确的一项是（3分）
A.开头两句直抒感叹之情，既奠定了整首诗的感情基调，又统摄全篇。
B.“洙泗”两句，写孔子之后礼乐教化中断，世风日下，直到暴秦时代。
C.“区区”两句，写前代饱学诗书的长者忠诚勤恳地传授儒家文化典籍。
D.“终日”两句，写当今社会上人们终日奔忙，却没有一个人向我请教。
15.诗中“凤鸟”出自《论语》（子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”）。下列诗句中“凤”的含义，与本诗中相同的一项是（3分）
A.吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。（战国•屈原《离骚》）
B.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（唐•李贺《李凭箜篌引》）
C.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐•李商隐《无题》）
D.岂无当世志，凤鸟不可逢。（明•唐时升《园中》）
16.宋代叶梦得《石林诗话》中指出，陶渊明的诗“言饮酒，未必意真在酒”。请结合全诗，谈谈你对这句话的理解。（6分）
17.在横线处填写作品原句。（8分）
陶渊明不仅好酒，还爱菊，而周敦颐却独爱莲“ ， ”不为环境所染的品格。
“比”是《诗经》常用的手法。如《氓》中就以“ ， ”比喻女子年老色衰和男女主人公爱情的凋零。
《滕王阁序》中的声音描写堪称绝唱，如“渔舟唱晚， ；雁阵惊寒， ”带给人辽远不绝之感。
诗词大会上，主持人请你用杜甫的两句诗来概括他的晚年际遇和忧国之情。你会写下“ ， ”。
四、本大题共5小题，共23分。
阅读下面的作品，完成18—22题。
八千粟
我对世界的真正认知，是从抓起一把敖汉的小米开始的。
秋季的阳光如梦般照耀在我摊开的手掌上，掌中的小米颜色澄黄，米粒极小，却颗颗饱满。《说文解字》中说：“米，粟实也。像禾实之形。”《诗经·小雅》说：“交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷？”在文字中探寻，在《诗经》中追索，粟米在大地上的旅程，一走就是8O00年。
我是在敖汉第一村民俗博物馆里看到的8000年前的粟米，这就是“八千粟”，一个经过8000年岁月洗礼的生命个体。经专家鉴定，敖汉旗兴隆洼遗址出土的“八千粟”，是中国北方旱作农业谷物的唯一实证，比中欧地区发现的粟米早2000多年。这再一次印证了中华文明的起源，印证了全球范围内粟起源于中国北部。
我站在大地上仰望苍穹，天空浩瀚无际，日月交互辉映。我站在山巅上俯瞰大地，大地广阔无边，田畴河流阡陌纵横。原来，辉煌的中华文明不仅仅建立在两河之上，更是建立在种植着粟米的千里沃野之上。我忽然感到一种阔大无边的孤独席卷而来。80O0年，对我来说太过久远，久远到我的视野无法触及，眼前只剩下一天、一地、一沃野，沃野上只生长着一望无际的粟米……长江、黄河孕育的中华文明最初在中原大地上闪烁时，敖汉，这片北方苍茫的大地上，业已闪现出人类文明的身影。苍穹何其浩瀚，天地何其大也！即使在古代文明层层堆积的中原，又有多少生灵在与自然的搏击中早已灰飞烟灭，无迹可觅。敖汉的粟米，却以弱小的生命形态，傲然地在天地之间屹立了8000年。
在这片土地上行走时，我猛然想到了一个词：历史长河。在敖汉这片土地上，分布着小河西、兴隆洼、赵宝沟、红山、小河沿、夏家店下层、夏家店上层等七种考古学文化，其中有四种为首次发现并以敖汉旗的地名命名。历史的长河，从古至今在这片土地上缓缓地流淌着，从未干涸。而以往的经验告诉我，古迹众多之地，往往都变成大漠孤烟、残石枯树，昔日的辉煌早已化为烟尘散尽。因此，对于有着近万年史前文明的敖汉，我不曾有任何期待。然而，当我的脚步踏上敖汉大地，眼前却是一派勃勃生机。每一处我要寻访的古迹周边，都是由谷子、玉米交织而成的茫茫青纱帐，致使载我的越野车迷失在一人多高的庄稼地里，如一头失去了方向的野牛，东一头西一头乱闯乱撞。“是这条路啊！我常开车带人来看的。”开车的小伙子不停地转动着手中的方向盘，越野车在茂密的庄稼地里如船划行着。我打开车窗伸出手去，让沉甸甸的谷穗掠过掌心。我不由得深深感叹，这是怎样一片神奇的土地啊！8000年前，生长在这片土地上的人们，就已经开始在这里播种谷物了，8000年过去了，这片土地上的谷物还是如浪翻涌，一阵阵秋风把谷米的芬芳，散播到广阔无际的田野上。原野上袅袅升起的炊烟，是古老村庄的生命延续，而能使得村庄生命延续了8000年的，应该就是这体量极其微小的粟米了。
在这个追求快速致富的时代，我们似乎早已忘记了如何守住我们的土地，忘记了如何守住我们赖以生存的粮食。我们所到之处，豪华的建筑占据了越来越大的空间，如潮的车流淹没了缓缓流淌的河流。敖汉却是现代与古老并存的城镇。豪华汽车穿行在田野中的柏油公路上，从毛驴车边疾驶而过，毛驴却不惊不躁，悠然自得地拉着平板车，用它的四蹄敲打着铺满树荫的路面。从石头到青铜到牛拉马耕，再到现代化机械，农人的耕作模式随着历史的推进在演变，敖汉的农耕却似乎遗世独立，仍旧把毛驴当作主要的农耕用具，沿用着古老的驴拉犁、手播撒种的原始耕作模式，沿用着古老的谷物保存模式。因此，敖汉已被列为全球重要农业文化遗产候选地。
中华，以农立国。《管子·轻重乙》说：“故五谷粟米者，民之司命也。”粟，亦称稷，以其耐旱、耐瘠、耐贮存等特性，被称为百谷之长，古代掌管农业之神也就被尊称为稷神。古人祭祀，稷神与社神是不能分割的，“社稷”成为国家的象征。
我恍然明白了，为什么那些古老的村镇祠堂里，神像前供奉着的并非是寺庙里的香烛，而是由斗笠盛着的五谷；为什么在一些传统节日里，庄户们总要在门前挂上拴着红布条的谷穗。无论是宗庙祭祀还是民间风俗中的祭祀，都是中华文明的载体，都代表着人们心中的祈愿。原始的民间文化，抒写的是漫长的农耕记忆。从春到冬，一年四季，阳光普照大地，粟米才得以丰收，人类才得以代代繁衍。
即将离开一望无际的田野时，我想折几枝谷穗带回城去，我想告诉我的孩子粟米在人类漫长的历史进程中的意义。可是，采摘谷穗时，我才发现不得不哈下腰去，因为成熟的谷穗垂得极低极低。当我蹲下去与低垂着头的谷穗形成等高时，我猛地意识到，作为国家象征的粟体现了中华民族特有的谦逊、忍耐、包容。正是因为有了这样的精神气质，中华这个古老的民族气脉才能历久不衰。
粟米以弱小的姿态与天地同辉，它的伟大不言而喻。
（取材于孙桂芳同名散文）
18.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（2分）
A.傲然地在天地之间屹立了8000年 屹立：形容顽强的生存姿态。
B.从未干涸 干涸：比喻文明中断或消失。
C.往往都变成大漠孤烟、残石枯树 大漠孤烟：突显壮阔雄奇的景象。
D.敖汉的农耕却似乎遗世独立 遗世独立：不与时代同步，独自存在。
19.下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.作者立足于考古实证，从八千粟引发了种种感怀，见微知著，充满哲思。
B.文章多次引用古籍的记载，佐证了粟米的历史悠久，体现了粟的重要性。
C.望着沃野上的粟米，作者觉得北方大地上的文明被忽视，顿生孤独之感。
D.村镇祠堂供奉五谷、在传统节日里悬挂谷穗，都是人们美好愿望的寄托。
20.文章第段写了作者迷路的经历，有何作用？请结合上下文，简要分析。（6分）
21.请简要赏析文中画横线的语句。（6分）
豪华汽车穿行在田野中的柏油公路上，从毛驴车边疾驶而过，毛驴却不惊不躁，悠然自得地拉着平板车，用它的四蹄敲打着铺满树荫的路面。
22.作者为什么说粟米的伟大不言而喻？请结合全文，概括说明。（6分）
五、本大题共2小题，共60分。
23.微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。
《论语》蕴藏着孔子思想的精髓。请从“仁”“孝”“信”“学”中选择一个方面，谈谈它对你成长的启示。要求：解说准确，条理清晰。150-200字。
请从《呐喊》《红岩》《平凡的世界》中选择一个人物，写一段以“微躯亦有光辉”为主题的演讲辞，讲述他（她）的故事，并作简要点评。要求：符合原著内容，契合演讲主题。150-200字。
《红楼梦》中的大观园、《边城》中的茶峒、《老人与海》中的大海，是作者创造的独特的文学世界。请选择其中的一个，写一段抒情文字或一首诗，抒写你对它的印象。要求：依据原著，至少使用两种修辞方法。120字左右。
