北京市石景山区2019年高三一模考试语文试题及参考答案(3)
时间:2019-03-30
24．作文（50分）从下面两个题目中任选一题作答。
阅读下面的材料，按要求写作。
“真即是美，美即是真。”（济慈）
兴于诗，立于礼，成于乐。（孔子）
社会的进步，就是人类对美的追求的结晶。（马克思）
美育是一种最重要、最基础的人生观教育。（蔡元培）
上面的材料引发你怎样的思考？请以“美育是一种刚需”为题，写一篇议论文。
要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。不少于700字。将题目抄在答题卡上。
请以“香如故”为题，写一篇记叙文。要求：立意积极向上，叙事符合逻辑；时间、地点、人物、叙事人称自定；有细节，有描写。不少于700字。将题目抄在答题卡。
2019北京高考石景山一模
语文参考答案
一、本大题共7小题，共25分。
1．D 2．主次分明 藏露互补
3．B 4．A 5．B 6．A（选B得2分，选C得1分）
7．答案要点：
屋前水面、石路、书屋与屋后群山映衬：形成自然（山水）意境，满足人们亲近自然的愿望。
外墙钢化玻璃与柴禾秆的组合：用现代建筑技艺与材料营造建筑意境与空间。就地取材，当地文化与自然山水的有机融合。
外墙设计带来的室内自然采光：巧用光影要素，营造人与自然和谐共处的读书环境。
浓缩的入口空间与主体大空间组合：藏露互补，具有含蓄意趣。
（答出任意三个设计亮点及相应设计理念即可得满分。）
二、本大题共6小题，共23分。
8．C 9．A 10．D
11．答案示例：
难以仿效古语记录的，就忽略不记，可以想象，被他们所遗弃的材料，能记得完吗？
12．答案示例：
史书语言一味模仿古人 语言因俗随时（使用历史时代的真实语言）
13．答案示例：
我认为好的语言也应当是“文质彬彬”的。“文”指文采，“质”指质朴，二者均衡协调，生动但不浮夸，准确但不乏味，才是好的语言。子夏请教《诗经》蕴含的道理，孔子以绘画作比解答，典雅、形象而又简洁、含蓄。批评、教育弟子，孔子先以形象比喻出之，直率、严厉但不粗陋；继而从起居小事中阐发，语言平易而又含义深远。孔子言志，也是以诗意的生活画面和形象的比喻表达安贫乐道的人生追求。孔子的语言，典雅不枯燥，生动不浅俗，含蓄不晦涩，准确不乏味，可谓“文质彬彬”的典范。
（学生只结合一则或从其他角度谈“文”“质”含义及关系，言之成理，亦可。）
三、本大题共4小题，共20分。
14．D 15．C
16．答案示例：
先写深秋季节，满目荒寒，萧萦秋景使客居异乡的词人增添了无限愁思；再写词人力图振作而呼酒登楼，眼前壮美的江山画卷、汹涌的波涛使他豪情勃发，意欲有所作为；但现实的阻力如冷风寒霜一般压抑着作者的报国之志。眼见山河破碎，自己白发憔悴，如今仍是报国无路，深感无奈；只好与江月沙鸥为伴，将平生抱负寄托于浪迹江湖的归隐生活。全词情感由抑而扬，由扬而抑，貌似旷达，实则包含着深沉的隐痛，读来令人唏嘘。
17．尽吾志也而不能至者 其孰能讥之乎
半壁见海日 空中闻天鸡
郁孤台下清江水 中间多少行人泪
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 或：仰观宇宙之大，俯察品类之盛
（写其他诗文，符合情境即可。）
四、本大题共5小题，共22分。
18．C 19．B
20．答案要点：
很多人来赏梅是被梅花节的热闹活动吸引而来，他们关注的是梅花的颜色、气味等自然属性，而忽视了梅花高洁孤傲的文化品格、清逸深沉的审美意趣，忽视了梅花所承载的深厚文化意蕴。
21．答案要点：
作者四次赏花，第一次因梅花经济效益不佳被砍伐而失望返回，第三次在梅花节看到的只是喧闹跟风的人群和残败的梅花，第四次在公园看到的是色彩浓艳、造型夸张的春花；只有第二次，由于梅谢人散，作者得以在宁静舒缓的氛围中领略到梅清逸深沉的独特美感，获得了精神享受。标题点出“赏梅”主题及“花谢”背景，不但能够激发读者的阅读兴趣，更营造出一种宁静氛围，意在启发读者体察、对比第二次赏花与其他三次赏花经历的不同之处，感受、关注梅独特的文化品格与审美意趣，进而领会作者对功利浮躁的社会心态和艳俗夸饰的审美趣味的忧虑与批评，对高洁、沉静、含蓄等人文品格的期待与呼唤，暗示、烘托了主旨。
【附：文言文译文】
言辞一经内心发出，就关系到荣耀和耻辱，言辞没有文采，就不能传布久远，可知修饰言辞以独自应对，是古人所重视的。上古时候，人们都质朴简略，当时的言语后人难以理解，须通过解释才能明白。因此要探究道理却记事简略而意义深刻，要考查文辞则言辞艰深而事理很明白。周代借鉴了夏、商二代的礼仪制度，文化昌盛，大夫、行人，特别重视应对辞令，语言委婉而切当，言辞流畅华美而不过分。
追寻战国以前，史书记载的言语都可以吟咏朗诵，这不是编写时修改的结果，实在是当时言语本身质朴优美的缘故。如何来核证呢？“山木”“辅车”，就是当时民间的谚语；“原田是谋”，是普通众人的吟咏。这些都是草野低贱之人的吟咏，尚且能如此温润和婉，何况身着朝服立于朝堂之上的人呢！由此可知当时人说出的话，被史官们载入了史册，虽然有所加工润色，但终究没有失去本色。但后来的作者，普遍没有远见，记载当时口语，很少能如实而书，反而仿效古人，表示自己考查了古事。因此使得周、秦时候的言辞出现于魏晋时代，而失去了天然的真实，现在和古代因此而混淆，真实与虚假由此而错乱。
只有王劭著《齐志》、宋孝王著《关东风俗传》，叙述西魏元氏政权、北齐高氏政权的史事，直言不讳直书其事，力求体现直笔的原则，地方口语、世俗言谈，由此得以充分彰显。而当今的学者，都责难这二人之书言辞污浊不洁净，语言过于浅俗。其实当时语言的本质就是如此，却把过失推给史臣，犹如照镜子的人看到嫫母太丑，而归罪于明镜一样。近来有敦煌的张太素、中山的郞余令，都以著述并称，自恃有史学才能。郞余令著有《孝德传》，张太素著有《隋后略》。凡所编撰当今的语言，都仿照过去的文辞。如果选择言词可以仿效古代的才写，那些难以仿效古语记录的，就忽略不记，可以想象，被他们所遗弃的材料，能记得完吗？
江芊骂商臣说：“呀！贱人，难怪君王要废了你而立职为太子。”汉王对郦食其发怒说：“小子，你几乎坏了老子的事。”单固对杨康说：“老奴，你死得活该。”乐广赞叹卫玠说：“这是谁家生了这样的孩儿！”这些都是当时轻慢的语言，世俗粗野的说法。一定可以流传于口头，被人诵读，但世人都认为前面两句不失清雅，后面两句则特别拙朴，这是什么原因呢？原来楚汉与今天相隔久远，事情已成为古事；魏晋与今天年代较近，语言还类似今天。已成为久远古事就称它文雅，还类似今天的就惊讶于它的质朴。天地永存，风俗不会固定不变，后人看今天，也就像今天看往昔。但作者都害怕写出今天的语言，却勇于仿效古代的语言，岂不糊涂吗！
善于治理国家政事的人，不选择被治理的对象而能治好，所以风俗无论精粗，都能受到其教化；擅长修史的人，不选择事情而记载，所以语言无论美丑善恶，都能流传至后代。如果所记载的事情都不谬误，语言必定接近真实，几乎就可以与古人接近了，何止只得到古人废弃无用的事物呢！
阅读下面的材料，按要求写作。
“真即是美，美即是真。”（济慈）
兴于诗，立于礼，成于乐。（孔子）
社会的进步，就是人类对美的追求的结晶。（马克思）
美育是一种最重要、最基础的人生观教育。（蔡元培）
上面的材料引发你怎样的思考？请以“美育是一种刚需”为题，写一篇议论文。
要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。不少于700字。将题目抄在答题卡上。
请以“香如故”为题，写一篇记叙文。要求：立意积极向上，叙事符合逻辑；时间、地点、人物、叙事人称自定；有细节，有描写。不少于700字。将题目抄在答题卡。
2019北京高考石景山一模
语文参考答案
一、本大题共7小题，共25分。
1．D 2．主次分明 藏露互补
3．B 4．A 5．B 6．A（选B得2分，选C得1分）
7．答案要点：
屋前水面、石路、书屋与屋后群山映衬：形成自然（山水）意境，满足人们亲近自然的愿望。
外墙钢化玻璃与柴禾秆的组合：用现代建筑技艺与材料营造建筑意境与空间。就地取材，当地文化与自然山水的有机融合。
外墙设计带来的室内自然采光：巧用光影要素，营造人与自然和谐共处的读书环境。
浓缩的入口空间与主体大空间组合：藏露互补，具有含蓄意趣。
（答出任意三个设计亮点及相应设计理念即可得满分。）
二、本大题共6小题，共23分。
8．C 9．A 10．D
11．答案示例：
难以仿效古语记录的，就忽略不记，可以想象，被他们所遗弃的材料，能记得完吗？
12．答案示例：
史书语言一味模仿古人 语言因俗随时（使用历史时代的真实语言）
13．答案示例：
我认为好的语言也应当是“文质彬彬”的。“文”指文采，“质”指质朴，二者均衡协调，生动但不浮夸，准确但不乏味，才是好的语言。子夏请教《诗经》蕴含的道理，孔子以绘画作比解答，典雅、形象而又简洁、含蓄。批评、教育弟子，孔子先以形象比喻出之，直率、严厉但不粗陋；继而从起居小事中阐发，语言平易而又含义深远。孔子言志，也是以诗意的生活画面和形象的比喻表达安贫乐道的人生追求。孔子的语言，典雅不枯燥，生动不浅俗，含蓄不晦涩，准确不乏味，可谓“文质彬彬”的典范。
（学生只结合一则或从其他角度谈“文”“质”含义及关系，言之成理，亦可。）
三、本大题共4小题，共20分。
14．D 15．C
16．答案示例：
先写深秋季节，满目荒寒，萧萦秋景使客居异乡的词人增添了无限愁思；再写词人力图振作而呼酒登楼，眼前壮美的江山画卷、汹涌的波涛使他豪情勃发，意欲有所作为；但现实的阻力如冷风寒霜一般压抑着作者的报国之志。眼见山河破碎，自己白发憔悴，如今仍是报国无路，深感无奈；只好与江月沙鸥为伴，将平生抱负寄托于浪迹江湖的归隐生活。全词情感由抑而扬，由扬而抑，貌似旷达，实则包含着深沉的隐痛，读来令人唏嘘。
17．尽吾志也而不能至者 其孰能讥之乎
半壁见海日 空中闻天鸡
郁孤台下清江水 中间多少行人泪
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 或：仰观宇宙之大，俯察品类之盛
（写其他诗文，符合情境即可。）
四、本大题共5小题，共22分。
18．C 19．B
20．答案要点：
很多人来赏梅是被梅花节的热闹活动吸引而来，他们关注的是梅花的颜色、气味等自然属性，而忽视了梅花高洁孤傲的文化品格、清逸深沉的审美意趣，忽视了梅花所承载的深厚文化意蕴。
21．答案要点：
作者四次赏花，第一次因梅花经济效益不佳被砍伐而失望返回，第三次在梅花节看到的只是喧闹跟风的人群和残败的梅花，第四次在公园看到的是色彩浓艳、造型夸张的春花；只有第二次，由于梅谢人散，作者得以在宁静舒缓的氛围中领略到梅清逸深沉的独特美感，获得了精神享受。标题点出“赏梅”主题及“花谢”背景，不但能够激发读者的阅读兴趣，更营造出一种宁静氛围，意在启发读者体察、对比第二次赏花与其他三次赏花经历的不同之处，感受、关注梅独特的文化品格与审美意趣，进而领会作者对功利浮躁的社会心态和艳俗夸饰的审美趣味的忧虑与批评，对高洁、沉静、含蓄等人文品格的期待与呼唤，暗示、烘托了主旨。
【附：文言文译文】
言辞一经内心发出，就关系到荣耀和耻辱，言辞没有文采，就不能传布久远，可知修饰言辞以独自应对，是古人所重视的。上古时候，人们都质朴简略，当时的言语后人难以理解，须通过解释才能明白。因此要探究道理却记事简略而意义深刻，要考查文辞则言辞艰深而事理很明白。周代借鉴了夏、商二代的礼仪制度，文化昌盛，大夫、行人，特别重视应对辞令，语言委婉而切当，言辞流畅华美而不过分。
追寻战国以前，史书记载的言语都可以吟咏朗诵，这不是编写时修改的结果，实在是当时言语本身质朴优美的缘故。如何来核证呢？“山木”“辅车”，就是当时民间的谚语；“原田是谋”，是普通众人的吟咏。这些都是草野低贱之人的吟咏，尚且能如此温润和婉，何况身着朝服立于朝堂之上的人呢！由此可知当时人说出的话，被史官们载入了史册，虽然有所加工润色，但终究没有失去本色。但后来的作者，普遍没有远见，记载当时口语，很少能如实而书，反而仿效古人，表示自己考查了古事。因此使得周、秦时候的言辞出现于魏晋时代，而失去了天然的真实，现在和古代因此而混淆，真实与虚假由此而错乱。
只有王劭著《齐志》、宋孝王著《关东风俗传》，叙述西魏元氏政权、北齐高氏政权的史事，直言不讳直书其事，力求体现直笔的原则，地方口语、世俗言谈，由此得以充分彰显。而当今的学者，都责难这二人之书言辞污浊不洁净，语言过于浅俗。其实当时语言的本质就是如此，却把过失推给史臣，犹如照镜子的人看到嫫母太丑，而归罪于明镜一样。近来有敦煌的张太素、中山的郞余令，都以著述并称，自恃有史学才能。郞余令著有《孝德传》，张太素著有《隋后略》。凡所编撰当今的语言，都仿照过去的文辞。如果选择言词可以仿效古代的才写，那些难以仿效古语记录的，就忽略不记，可以想象，被他们所遗弃的材料，能记得完吗？
江芊骂商臣说：“呀！贱人，难怪君王要废了你而立职为太子。”汉王对郦食其发怒说：“小子，你几乎坏了老子的事。”单固对杨康说：“老奴，你死得活该。”乐广赞叹卫玠说：“这是谁家生了这样的孩儿！”这些都是当时轻慢的语言，世俗粗野的说法。一定可以流传于口头，被人诵读，但世人都认为前面两句不失清雅，后面两句则特别拙朴，这是什么原因呢？原来楚汉与今天相隔久远，事情已成为古事；魏晋与今天年代较近，语言还类似今天。已成为久远古事就称它文雅，还类似今天的就惊讶于它的质朴。天地永存，风俗不会固定不变，后人看今天，也就像今天看往昔。但作者都害怕写出今天的语言，却勇于仿效古代的语言，岂不糊涂吗！
善于治理国家政事的人，不选择被治理的对象而能治好，所以风俗无论精粗，都能受到其教化；擅长修史的人，不选择事情而记载，所以语言无论美丑善恶，都能流传至后代。如果所记载的事情都不谬误，语言必定接近真实，几乎就可以与古人接近了，何止只得到古人废弃无用的事物呢！
