湖南省麻阳一中2020届高三第一次考前演练语文试题及参考答案(3)
时间:2019-07-13
语文参考答案及解析
1.A（B 以偏概全，“……是因为丝绸之路中的艺术交流和影响，能沟通民族情感和化解文化冲突” 错误。C 曲解文意，“……具有了物质功能”错误。D 无中生有，“……促进了东西方的创新意识”错误。）
2.C （“文章全文逐层深入地论证了丝绸之路艺术交流的独特意义”错误，从第三段最后“它在一定程度上弥合经济利益和文化冲突造成的裂痕，这是人类艺术史上特殊的艺术现象，是丝绸之路艺术的独特意义之所在”来看，“独特意义”只是文章论证的一个分论点，并不是全文内容。）
3.B （“就要”错误，这一说法过于绝对化。）
4.B （第段描写苏舜钦“淡淡一笑”,表现出他乐观旷达的心态。表述错误。这里重点要表 现的是他具有自我反思的优秀品质。）
5.废纸并不是一无是处，能够为人们带来金钱。人们要永远记住“废纸事件”带来的警示：贪欲会一点一滴地积累。“废纸事件”中，苏舜钦身上所表现出的自我反思的优秀品质不会 过时，永远值得我们学习。（任答 3 点给满分。）
6.历史小说不能违背历史真实，需要再现历史人物、历史事件、历史风俗和社会的主要内容。小说通过“补记”表明文本所涉人物及主体事件的真实性较高。历史小说在细节上允许适当艺术虚构，便于展开事件叙述与事物描写。小说中的对话，细节是加入了作者的想象虚构，让内容更具可读性。基本故事情节真实，突显历史真实性，细节内容想象虚构，突显文学艺术性。（本题较为开放，言之有理酌情给分。）
7.D （“安装在天花板上的数百台摄像机是保证正常购物、合理交易的最关键因素”于文无 据。）
8.C （曲解文意，“但强人工智能人类难以企及”错误，由原文“创造强人工智能比创造弱人工智能难得多，我们现在还做不到”可知，是“我们现在还做不到”，并没有说“将来”我们做不到。）
9.标题：人工智能走进生活；启发意义：条件尚未成熟，不能一味标新立异。
标题：人工智能会挤掉人的工作吗；启发意义：要把握职业趋向，未雨绸缪。
标题：人工智能的阶段性发展；启发意义：追求人工智能的效益，也要及早考虑对人工智 能的驾驭。（符合文意、意思对即可。）
10.B （根据文言文合理断句法即可判断。）
11.D （“封”“禅”的解释颠倒，古代帝王祭祀天地的大典，在泰山上筑土为坛祭天叫“封”，在泰山南面梁父山辟场祭地叫“禅”。）
12.D （“认为没有哪个人不曾得到他的好处，制作了《昭德》舞，来显扬他的美德”错误，原文“其为孝文皇帝庙为《昭德》之舞，以明休德”可知“孝景帝认为应当为孝文皇帝庙制作《昭德》舞，以显扬他的美德。”）
13.（1）百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我承受（恭敬接受）先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造高台干什么呢？（“奉”“台”“何以……为”各 1 分，句意 2 分。）
（2）建造（他的陵墓）霸陵，一律用瓦器，不准用金银铜锡等金属做装饰，要节省，不要 烦扰百姓。（“治”“以...为”各 1 分，句意、翻译通顺 3 分。）
【文言文参考译文】
十五年，有黄龙出现在成纪县，文帝又召来鲁国的公孙臣，任命他为博士，让他重新说明当今应为土德的道理。于是文帝下诏说:“有奇物神龙出现在成纪，没有伤害到百姓，今年又是个好年成。我要亲自到郊外祭祀上帝和诸神。礼官们商议这件事，不要因为怕我劳累而有什么隐讳。”主管大臣和礼官们都说:“古代天子毎年夏天亲自到郊外祭祀上帝，所以叫做郊’（郊祀，郊祭）。”于是文帝第一次来到雍，郊祭五帝，在夏初四月向天帝致礼。赵国人新垣平凭着善于望云气而知凶吉来进见文帝，劝说文帝在渭城建五帝庙，并预言这将使周朝 的传国宝鼎出现，还会有奇异的美玉出现。
孝文帝从代国来到京城，即位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等，什么都没有增加，但凡有对百姓不便的事情，就予以废止，以便利民众。文帝曾打算建造一座高台，召来工匠一计算，造价要值上百斤黄金。文帝说:“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我承受了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造高台干什么呢？”文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示敦厚朴素，为天下人做岀榜样。文帝规定，建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不准用金银铜锡等金属做装饰，要节省，不要烦扰百姓。
孝景皇帝元年十月，下诏给御史:“我听说古代帝王，有取天下之功的称为‘祖’，有治天下之德的称为宗’，制定礼仪音乐各有其根据。还听说歌是用来颂扬德行的，舞是用来显扬功绩的。在高庙献酒祭祀，演奏《武德》《文始》《五行》等歌舞。在孝惠庙献酒祭祀，演奏《文始》《五行》等歌舞。孝文皇帝治理天下，开放了关卡桥粱，处处畅通无阻，边远地区也是一样；废除了诽谤有罪的法令，取消肉刑，赏赐老人，收养抚恤少无父母和老而无子的贫苦人，以此来养育天下众生；他杜绝各种嗜好，不受臣下进献的贡品，不求一己之私利；处治罪犯不株连家属，不诛罚无罪之人。废除宫刑，放出后宫美人，对使人断绝后代的事看得很重。我不聪敏，不能认识孝文皇帝的一切。这些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝亲自实行了。他的功德显赫，比得上天地；恩惠广施，遍及四海，没有哪个人不曾得到他的好处。他的光辉如同日月，而祭祀时所用的歌舞却不相称，对此我心中非常不安。应当为孝文 皇帝庙制作《昭德》舞，以显扬他的美德。
汉朝建立，到孝文皇帝经过四十多年，德政达到了极盛的地步。孝文帝已逐渐走向更改历法、服色和进行封禅了，可是由于他的谦让，至今尚未完成。啊，这难道不就是仁吗？
14.D （“不随便接受别人的恩惠，受恩必报”分析不正确。尾联“男子受恩须有地，平生不受等闲恩。”表明了自己一般不接受平常的恩惠，接受恩惠一定要符合自己原则立场，即符 合“道义”）
15. 情感表达：颈联所写场景是作者孤高耿介情怀的形象化表达，可使读者更加直观地感受到作者的心志。结构安排：舒缓诗歌全篇的节奏，使整首诗歌有委婉从容之致。
16.（1）烽火连三月 家书抵万金（2）悔相道之不察兮 延伫乎吾将反 （3）犹有所待者也 以游无穷者（有错字、漏字等不给分。）
17.A
18.D
19.B
20.“恭贺”改为“庆祝”；“亲自莅临”改为“亲临”或“莅临”；“感恩戴德”改为“心
怀感激”；“鼎力”改为“竭力”；“倍儿棒”改为“健康”
21.本文采用了“总—分—总”的结构方式。先开门见山，摆出中心论点：“治国之道，必先富民”，然后从“民富则易治”和“民贫则难治”两个方面进行了逻辑严密的分析（道理论证），通过正反对比（论证），有力地论证了中心。结尾再次强调中心论点，首尾呼应，结构 严谨。（言之有理即可。本题不超过 6 分。）
22.略
1.A（B 以偏概全，“……是因为丝绸之路中的艺术交流和影响，能沟通民族情感和化解文化冲突” 错误。C 曲解文意，“……具有了物质功能”错误。D 无中生有，“……促进了东西方的创新意识”错误。）
2.C （“文章全文逐层深入地论证了丝绸之路艺术交流的独特意义”错误，从第三段最后“它在一定程度上弥合经济利益和文化冲突造成的裂痕，这是人类艺术史上特殊的艺术现象，是丝绸之路艺术的独特意义之所在”来看，“独特意义”只是文章论证的一个分论点，并不是全文内容。）
3.B （“就要”错误，这一说法过于绝对化。）
4.B （第段描写苏舜钦“淡淡一笑”,表现出他乐观旷达的心态。表述错误。这里重点要表 现的是他具有自我反思的优秀品质。）
5.废纸并不是一无是处，能够为人们带来金钱。人们要永远记住“废纸事件”带来的警示：贪欲会一点一滴地积累。“废纸事件”中，苏舜钦身上所表现出的自我反思的优秀品质不会 过时，永远值得我们学习。（任答 3 点给满分。）
6.历史小说不能违背历史真实，需要再现历史人物、历史事件、历史风俗和社会的主要内容。小说通过“补记”表明文本所涉人物及主体事件的真实性较高。历史小说在细节上允许适当艺术虚构，便于展开事件叙述与事物描写。小说中的对话，细节是加入了作者的想象虚构，让内容更具可读性。基本故事情节真实，突显历史真实性，细节内容想象虚构，突显文学艺术性。（本题较为开放，言之有理酌情给分。）
7.D （“安装在天花板上的数百台摄像机是保证正常购物、合理交易的最关键因素”于文无 据。）
8.C （曲解文意，“但强人工智能人类难以企及”错误，由原文“创造强人工智能比创造弱人工智能难得多，我们现在还做不到”可知，是“我们现在还做不到”，并没有说“将来”我们做不到。）
9.标题：人工智能走进生活；启发意义：条件尚未成熟，不能一味标新立异。
标题：人工智能会挤掉人的工作吗；启发意义：要把握职业趋向，未雨绸缪。
标题：人工智能的阶段性发展；启发意义：追求人工智能的效益，也要及早考虑对人工智 能的驾驭。（符合文意、意思对即可。）
10.B （根据文言文合理断句法即可判断。）
11.D （“封”“禅”的解释颠倒，古代帝王祭祀天地的大典，在泰山上筑土为坛祭天叫“封”，在泰山南面梁父山辟场祭地叫“禅”。）
12.D （“认为没有哪个人不曾得到他的好处，制作了《昭德》舞，来显扬他的美德”错误，原文“其为孝文皇帝庙为《昭德》之舞，以明休德”可知“孝景帝认为应当为孝文皇帝庙制作《昭德》舞，以显扬他的美德。”）
13.（1）百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我承受（恭敬接受）先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造高台干什么呢？（“奉”“台”“何以……为”各 1 分，句意 2 分。）
（2）建造（他的陵墓）霸陵，一律用瓦器，不准用金银铜锡等金属做装饰，要节省，不要 烦扰百姓。（“治”“以...为”各 1 分，句意、翻译通顺 3 分。）
【文言文参考译文】
十五年，有黄龙出现在成纪县，文帝又召来鲁国的公孙臣，任命他为博士，让他重新说明当今应为土德的道理。于是文帝下诏说:“有奇物神龙出现在成纪，没有伤害到百姓，今年又是个好年成。我要亲自到郊外祭祀上帝和诸神。礼官们商议这件事，不要因为怕我劳累而有什么隐讳。”主管大臣和礼官们都说:“古代天子毎年夏天亲自到郊外祭祀上帝，所以叫做郊’（郊祀，郊祭）。”于是文帝第一次来到雍，郊祭五帝，在夏初四月向天帝致礼。赵国人新垣平凭着善于望云气而知凶吉来进见文帝，劝说文帝在渭城建五帝庙，并预言这将使周朝 的传国宝鼎出现，还会有奇异的美玉出现。
孝文帝从代国来到京城，即位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等，什么都没有增加，但凡有对百姓不便的事情，就予以废止，以便利民众。文帝曾打算建造一座高台，召来工匠一计算，造价要值上百斤黄金。文帝说:“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我承受了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造高台干什么呢？”文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示敦厚朴素，为天下人做岀榜样。文帝规定，建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不准用金银铜锡等金属做装饰，要节省，不要烦扰百姓。
孝景皇帝元年十月，下诏给御史:“我听说古代帝王，有取天下之功的称为‘祖’，有治天下之德的称为宗’，制定礼仪音乐各有其根据。还听说歌是用来颂扬德行的，舞是用来显扬功绩的。在高庙献酒祭祀，演奏《武德》《文始》《五行》等歌舞。在孝惠庙献酒祭祀，演奏《文始》《五行》等歌舞。孝文皇帝治理天下，开放了关卡桥粱，处处畅通无阻，边远地区也是一样；废除了诽谤有罪的法令，取消肉刑，赏赐老人，收养抚恤少无父母和老而无子的贫苦人，以此来养育天下众生；他杜绝各种嗜好，不受臣下进献的贡品，不求一己之私利；处治罪犯不株连家属，不诛罚无罪之人。废除宫刑，放出后宫美人，对使人断绝后代的事看得很重。我不聪敏，不能认识孝文皇帝的一切。这些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝亲自实行了。他的功德显赫，比得上天地；恩惠广施，遍及四海，没有哪个人不曾得到他的好处。他的光辉如同日月，而祭祀时所用的歌舞却不相称，对此我心中非常不安。应当为孝文 皇帝庙制作《昭德》舞，以显扬他的美德。
汉朝建立，到孝文皇帝经过四十多年，德政达到了极盛的地步。孝文帝已逐渐走向更改历法、服色和进行封禅了，可是由于他的谦让，至今尚未完成。啊，这难道不就是仁吗？
14.D （“不随便接受别人的恩惠，受恩必报”分析不正确。尾联“男子受恩须有地，平生不受等闲恩。”表明了自己一般不接受平常的恩惠，接受恩惠一定要符合自己原则立场，即符 合“道义”）
15. 情感表达：颈联所写场景是作者孤高耿介情怀的形象化表达，可使读者更加直观地感受到作者的心志。结构安排：舒缓诗歌全篇的节奏，使整首诗歌有委婉从容之致。
16.（1）烽火连三月 家书抵万金（2）悔相道之不察兮 延伫乎吾将反 （3）犹有所待者也 以游无穷者（有错字、漏字等不给分。）
17.A
18.D
19.B
20.“恭贺”改为“庆祝”；“亲自莅临”改为“亲临”或“莅临”；“感恩戴德”改为“心
怀感激”；“鼎力”改为“竭力”；“倍儿棒”改为“健康”
21.本文采用了“总—分—总”的结构方式。先开门见山，摆出中心论点：“治国之道，必先富民”，然后从“民富则易治”和“民贫则难治”两个方面进行了逻辑严密的分析（道理论证），通过正反对比（论证），有力地论证了中心。结尾再次强调中心论点，首尾呼应，结构 严谨。（言之有理即可。本题不超过 6 分。）
22.略
