2020北京平谷高一（下）期末语文试题及参考答案
时间:2020-08-11
2020北京平谷高一（下）期末语文试题
阅读下面材料，完成下列小题。
①哲学家对读书的理解，往往不是关注读书的种类，或是读书的方法，而是关注读书的意义。从哲学的观点来看，读书的意义，仅要从个体的知识需要来理解，更重要的，是把读书作为人类历史性活动的实践来理解，从人类文明传承发展的需要来理解。文字和书写的发明，其重要性在于，从此人类的经验可以超越面对面的授受而广泛传递。于是，书成为记载人类经验的载体，阅读、书写成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、传承、增长的最重要方式。知识与智慧的薪火相传，端赖于书写的文字，于是读书成为人类文明延续、发展的根本途径。
②中国古人早就重视读书。孔子的一生，既是教育者的一生，也是学习者的一生、读书人的一生：《史记》记载“韦编三绝”的故事，是孔子勤奋读书的生动写照；《论语》中记录的很多孔子语录，如 ，也是孔子热爱读书的最好见证。
③孔子开创了儒家学派，而“儒”最广义的所指，就是“读书人”。读书人在中国传统社会里受到高度尊敬，是中华文明崇尚读书的一种表现，也是中国文化的突出特色。虽然读书也曾被一些人当作求取功名、财富的阶梯，但应看到，历经几千年的文化陶养，读书已成为多数读书人的“生活方式”。在这种生活方式中，读书本身就成为目的，成为享受。中国文化史上津津乐道的“孔颜乐处”，恐怕指的就是读书之乐吧！颜回是孔子唯一认定的“好学”的弟子，所以，至少读书是这种孔颜之“乐”的重要部分。在当代读书人中，人文学者读书大概最接近于以“无功利”的美学态度读书，也比较接近以读书为乐的古风。
④现代人读书无非两种，读专业之书和读非专业之书。五柳先生提倡“好读书，不求甚解”。我以为，读非专业的书，大可“好读书不求甚解”；而读专业的书，则切不可不求甚解。用史迁的话说，应该“好学深思，心知其意”。不同的书要求不同的读法，而每个人也都有自己的读书习惯，没有固定的模式。如果读中国文化的经典，这里我推荐宋代大儒朱熹的读书诀：“敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”朱熹在这里讲的主要是读经典之书的方法，也就是把读书作为修养自己心性的一种活动。这虽然是古代哲学家的读书观和读书法，但同样值得今人思考。
⑤读书与修身有着密切关系，修身的首要一条就是读书。不过，在这个问题上，朱熹的理学和王阳明的心学存在分歧。理学认为要成圣贤既要读书又要修身，脱离读书去修身或脱离修身去读书，都不可取；而心学则认为，要成圣贤，只要修身，增进心性修养就可以了，读书是没有用的。所以，人如何才能成为圣贤，是两条办法还是一条办法，就构成了从宋代到明代思想史的主要背景。现在看来，光读书并不能一定增益你的道德品质，但如果不读书，仅仅从事心性修养，那么道德发育程度也是有限的。因为如果对社会、人以及人际关系的认识不能建立在健全理性的基础上，就无法得出正确的结论，而要达到理性的自觉和明澈，就离不开读书。
⑥修身的“身”主要 指生理的躯体， 人的各种行为的综合载体。修身实际上是指如何使一个人的身体行为符合社会道德规范。 ，这个提法本身尚未进入心理层面，比如，一个人虽然行为上服从了， 心里未必认可。 ，在儒学经典《大学》里，又强调“正心诚意”，意即行为背后的动机也应与行为遵守的规范相一致。这样，一个人的行为和人格就比较稳定，“修身”也就从外在的行为进入到内在的道德心理层面。正心修身还包括要把那些不良的、破坏性的情绪排除掉，这就涉及保持心理健康的问题。
⑦在现代社会中，如果我们能学会动中求静则对社会以及我们个人的身心都有益处。“养德养生只是一事”，人的所有危害心理健康的情绪，都是从人有一个“小我”开始的，如果能剔除“小我”，危害性的情绪就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培养、人格完善和自己的发展融为一体。读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些“大全”“技巧之类的实用书籍，这是生存的需要，本来是无可厚非的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是浅薄的。人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。
⑧今天要建构学习型社会，就不能不追溯到我们的读书传统。在这方面我们有先天的优势。其实在民间也是一样，明清以来，“读书人”在基层社会里都是很受尊重的。士大夫就是做官的读书人，所以“读书”和“读书人”在中国文化中很受重视。
⑨我注意到，好的传记作品能对年轻人起到兴起立志的作用。很多前辈学者往往从读优秀传记中受益，这一点给我们带来启发。冯友兰先生是中国哲学史的奠基人之一，可是据他自己讲，青年时对他影响特别大的是富兰克林的自传——这样的例子还可以举很多。总之，回过头来看，这些大家之所以成为大家，不仅仅因为他们读了大量的经典著作——经典著作当然是他们立身处世的最基本的东西，但在另一方面，确立他们的世界观、价值观的，是那些特别能够激励他们、对他们有兴起之功，尤其是对青年人非常有益的优秀人物的传记。出版界可以多关注一下这个现象，不仅仅把中外经典图书印出来给大家阅读，还要把那些激发今人为远大理想而奋斗的典型人物介绍出来，优秀传记作品的影响力，是难以估量的。
⑩此外，需要发掘经典阅读的实践形式。现在提倡“经典重读”“书香社会”，这些追求非常好，但不能局限在书斋里读书。经典阅读的方式已经出现了很多变化。我认识一批四五十岁的人，他们有一个共同爱好，就是读传统经典，比如他们自己编选了一本王阳明的书信小册子，加上一点简单注释，就开始读，然后把心得体会发布出来，一起讨论交流，而且还强调学以致用。这些人中有的人在经营企业，是很忙碌的，却仍然发奋读书，而且读了就要用，用在提升自己身心的修养。这只是一个例子，如果留心观察，还可以注意到这个时代涌现出来的更多的读书方式，这方面是我们以往关注不够的，却应纳入到“经典重读”的思考里边来。
1. 将下列《论语》中的选句填入第②段横线上，最恰当的一项是（ ）
A. 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
B. 子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也”。谓《武》，“尽美矣，未尽善也”。
C. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
D. 女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
2. 将下列副词依次填入第⑥段横线处，正确的一项是（ ）
A. 不是 而是 但是 然而 所以
B. 不仅 而且 因此 然而 因为
C. 不仅 也是 但是 因此 所以
D. 不是 却是 可是 因此 因为
3. 下列对文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 颜回是孔门中唯一的“贤者”。《论语》云：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
B. 五柳先生即陶渊明，“宅边有五柳树，因以为号焉”。代表作品有《桃花源记》和《归去来兮辞》。
C. 史迁即司马迁。所著《史记》被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。
D. 朱熹与程颢、程颐合称“程朱学派”。“问渠那得清如许？为有源头活水来”是他读书时的感悟。
4. 下列对文章内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 作者强调的修身指人们的精神行为要完全符合社会道德规范。
B. 作者倡导只读对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍。
C. 作者认为人们应该多加强经典阅读，减少文学作品的阅读。
D. 作者既提倡“书斋里”读书，也鼓励多种读书方式。
5. 下列对作者肯定的读书方式的理解，不正确的一项是（ ）
A. 读书要有“无功利”的态度，乐在其中。
B. 读书要摒弃“好读书，不求甚解”的陋习。
C. 读书最好做到“好学深思，心知其意”。
D. 读书要成为一种修养个人心性的活动。
6. 作者认为读书的意义远大，请简要概括。
7. 第⑩段，作者提倡发掘多种经典阅读实践形式，结合你阅读《论语》的做法，谈谈你的经验。
阅读下面的材料，完成下列小题。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
魏征《谏太宗十思疏》
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《韶》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
李斯《谏逐客书》
8. 下列对句中加点词语的解释，都正确的一项是（ ）
①必固其根本 根本：事物的本质
②人君当神器之重 当：做上
③今陛下致昆山之玉 致：获致，得到
④而陛下说之 说：说说
⑤而骏良駃騠不实外厩 实：使……充满
⑥西蜀丹青不为采 为：“被”
⑦今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》 就：成就
⑧然则是所重者在乎色、乐、珠玉 是：判断动词，是
A. ①⑥B. ③⑤C. ②④D. ⑦⑧
9. 下列词语的用法和意义，相同的一项是（ ）
A. 求木之长者 制诸侯之术也
B. 而况于明哲乎？ 而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也
C. 则是夜光之璧不饰朝廷 今取人则不然
D. 所以饰后宫 此非所以跨海内
10. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A. 永保无疆之休
永远保持没有止境的休战
B. 情不胜其欲
性情不能控制欲望
C. 秦不生一焉
秦国一个都不出产
D. 适观而已矣
适于观听罢了
11. 下列对文章内容理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 魏征认为人君只要居安思危、戒奢以俭，就一定能治理好国家。
B. 李斯委婉地询问秦王为何喜好非秦所产的各类宝物，以引出下文。
C. 李斯此段写法铺张，气势纵横，历来被认为是全文最精彩的段落。
D. 两个文段都运用大量理论论据，极力劝谏人君接受自己的建议。
12. 将下面语句译为现代汉语。
①斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
②非秦者去，为客者逐。
阅读下面材料，完成下列小题。
①哲学家对读书的理解，往往不是关注读书的种类，或是读书的方法，而是关注读书的意义。从哲学的观点来看，读书的意义，仅要从个体的知识需要来理解，更重要的，是把读书作为人类历史性活动的实践来理解，从人类文明传承发展的需要来理解。文字和书写的发明，其重要性在于，从此人类的经验可以超越面对面的授受而广泛传递。于是，书成为记载人类经验的载体，阅读、书写成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、传承、增长的最重要方式。知识与智慧的薪火相传，端赖于书写的文字，于是读书成为人类文明延续、发展的根本途径。
②中国古人早就重视读书。孔子的一生，既是教育者的一生，也是学习者的一生、读书人的一生：《史记》记载“韦编三绝”的故事，是孔子勤奋读书的生动写照；《论语》中记录的很多孔子语录，如 ，也是孔子热爱读书的最好见证。
③孔子开创了儒家学派，而“儒”最广义的所指，就是“读书人”。读书人在中国传统社会里受到高度尊敬，是中华文明崇尚读书的一种表现，也是中国文化的突出特色。虽然读书也曾被一些人当作求取功名、财富的阶梯，但应看到，历经几千年的文化陶养，读书已成为多数读书人的“生活方式”。在这种生活方式中，读书本身就成为目的，成为享受。中国文化史上津津乐道的“孔颜乐处”，恐怕指的就是读书之乐吧！颜回是孔子唯一认定的“好学”的弟子，所以，至少读书是这种孔颜之“乐”的重要部分。在当代读书人中，人文学者读书大概最接近于以“无功利”的美学态度读书，也比较接近以读书为乐的古风。
④现代人读书无非两种，读专业之书和读非专业之书。五柳先生提倡“好读书，不求甚解”。我以为，读非专业的书，大可“好读书不求甚解”；而读专业的书，则切不可不求甚解。用史迁的话说，应该“好学深思，心知其意”。不同的书要求不同的读法，而每个人也都有自己的读书习惯，没有固定的模式。如果读中国文化的经典，这里我推荐宋代大儒朱熹的读书诀：“敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”朱熹在这里讲的主要是读经典之书的方法，也就是把读书作为修养自己心性的一种活动。这虽然是古代哲学家的读书观和读书法，但同样值得今人思考。
⑤读书与修身有着密切关系，修身的首要一条就是读书。不过，在这个问题上，朱熹的理学和王阳明的心学存在分歧。理学认为要成圣贤既要读书又要修身，脱离读书去修身或脱离修身去读书，都不可取；而心学则认为，要成圣贤，只要修身，增进心性修养就可以了，读书是没有用的。所以，人如何才能成为圣贤，是两条办法还是一条办法，就构成了从宋代到明代思想史的主要背景。现在看来，光读书并不能一定增益你的道德品质，但如果不读书，仅仅从事心性修养，那么道德发育程度也是有限的。因为如果对社会、人以及人际关系的认识不能建立在健全理性的基础上，就无法得出正确的结论，而要达到理性的自觉和明澈，就离不开读书。
⑥修身的“身”主要 指生理的躯体， 人的各种行为的综合载体。修身实际上是指如何使一个人的身体行为符合社会道德规范。 ，这个提法本身尚未进入心理层面，比如，一个人虽然行为上服从了， 心里未必认可。 ，在儒学经典《大学》里，又强调“正心诚意”，意即行为背后的动机也应与行为遵守的规范相一致。这样，一个人的行为和人格就比较稳定，“修身”也就从外在的行为进入到内在的道德心理层面。正心修身还包括要把那些不良的、破坏性的情绪排除掉，这就涉及保持心理健康的问题。
⑦在现代社会中，如果我们能学会动中求静则对社会以及我们个人的身心都有益处。“养德养生只是一事”，人的所有危害心理健康的情绪，都是从人有一个“小我”开始的，如果能剔除“小我”，危害性的情绪就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培养、人格完善和自己的发展融为一体。读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些“大全”“技巧之类的实用书籍，这是生存的需要，本来是无可厚非的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是浅薄的。人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。
⑧今天要建构学习型社会，就不能不追溯到我们的读书传统。在这方面我们有先天的优势。其实在民间也是一样，明清以来，“读书人”在基层社会里都是很受尊重的。士大夫就是做官的读书人，所以“读书”和“读书人”在中国文化中很受重视。
⑨我注意到，好的传记作品能对年轻人起到兴起立志的作用。很多前辈学者往往从读优秀传记中受益，这一点给我们带来启发。冯友兰先生是中国哲学史的奠基人之一，可是据他自己讲，青年时对他影响特别大的是富兰克林的自传——这样的例子还可以举很多。总之，回过头来看，这些大家之所以成为大家，不仅仅因为他们读了大量的经典著作——经典著作当然是他们立身处世的最基本的东西，但在另一方面，确立他们的世界观、价值观的，是那些特别能够激励他们、对他们有兴起之功，尤其是对青年人非常有益的优秀人物的传记。出版界可以多关注一下这个现象，不仅仅把中外经典图书印出来给大家阅读，还要把那些激发今人为远大理想而奋斗的典型人物介绍出来，优秀传记作品的影响力，是难以估量的。
⑩此外，需要发掘经典阅读的实践形式。现在提倡“经典重读”“书香社会”，这些追求非常好，但不能局限在书斋里读书。经典阅读的方式已经出现了很多变化。我认识一批四五十岁的人，他们有一个共同爱好，就是读传统经典，比如他们自己编选了一本王阳明的书信小册子，加上一点简单注释，就开始读，然后把心得体会发布出来，一起讨论交流，而且还强调学以致用。这些人中有的人在经营企业，是很忙碌的，却仍然发奋读书，而且读了就要用，用在提升自己身心的修养。这只是一个例子，如果留心观察，还可以注意到这个时代涌现出来的更多的读书方式，这方面是我们以往关注不够的，却应纳入到“经典重读”的思考里边来。
1. 将下列《论语》中的选句填入第②段横线上，最恰当的一项是（ ）
A. 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
B. 子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也”。谓《武》，“尽美矣，未尽善也”。
C. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
D. 女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
2. 将下列副词依次填入第⑥段横线处，正确的一项是（ ）
A. 不是 而是 但是 然而 所以
B. 不仅 而且 因此 然而 因为
C. 不仅 也是 但是 因此 所以
D. 不是 却是 可是 因此 因为
3. 下列对文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 颜回是孔门中唯一的“贤者”。《论语》云：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
B. 五柳先生即陶渊明，“宅边有五柳树，因以为号焉”。代表作品有《桃花源记》和《归去来兮辞》。
C. 史迁即司马迁。所著《史记》被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。
D. 朱熹与程颢、程颐合称“程朱学派”。“问渠那得清如许？为有源头活水来”是他读书时的感悟。
4. 下列对文章内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 作者强调的修身指人们的精神行为要完全符合社会道德规范。
B. 作者倡导只读对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍。
C. 作者认为人们应该多加强经典阅读，减少文学作品的阅读。
D. 作者既提倡“书斋里”读书，也鼓励多种读书方式。
5. 下列对作者肯定的读书方式的理解，不正确的一项是（ ）
A. 读书要有“无功利”的态度，乐在其中。
B. 读书要摒弃“好读书，不求甚解”的陋习。
C. 读书最好做到“好学深思，心知其意”。
D. 读书要成为一种修养个人心性的活动。
6. 作者认为读书的意义远大，请简要概括。
7. 第⑩段，作者提倡发掘多种经典阅读实践形式，结合你阅读《论语》的做法，谈谈你的经验。
阅读下面的材料，完成下列小题。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
魏征《谏太宗十思疏》
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《韶》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
李斯《谏逐客书》
8. 下列对句中加点词语的解释，都正确的一项是（ ）
①必固其根本 根本：事物的本质
②人君当神器之重 当：做上
③今陛下致昆山之玉 致：获致，得到
④而陛下说之 说：说说
⑤而骏良駃騠不实外厩 实：使……充满
⑥西蜀丹青不为采 为：“被”
⑦今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》 就：成就
⑧然则是所重者在乎色、乐、珠玉 是：判断动词，是
A. ①⑥B. ③⑤C. ②④D. ⑦⑧
9. 下列词语的用法和意义，相同的一项是（ ）
A. 求木之长者 制诸侯之术也
B. 而况于明哲乎？ 而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也
C. 则是夜光之璧不饰朝廷 今取人则不然
D. 所以饰后宫 此非所以跨海内
10. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A. 永保无疆之休
永远保持没有止境的休战
B. 情不胜其欲
性情不能控制欲望
C. 秦不生一焉
秦国一个都不出产
D. 适观而已矣
适于观听罢了
11. 下列对文章内容理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 魏征认为人君只要居安思危、戒奢以俭，就一定能治理好国家。
B. 李斯委婉地询问秦王为何喜好非秦所产的各类宝物，以引出下文。
C. 李斯此段写法铺张，气势纵横，历来被认为是全文最精彩的段落。
D. 两个文段都运用大量理论论据，极力劝谏人君接受自己的建议。
12. 将下面语句译为现代汉语。
①斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
②非秦者去，为客者逐。
