2020年北京十一学校高一（下）期中语文试题及参考答案
时间:2020-08-11
2020年北京十一学校高一（下）期中语文试题
一、解答题（共1小题，满分30分）
1．（30分）阅读以下四则文言文选段，完成各题。
（一）
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树。之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
（选自《孟子•梁惠王上》）
（二）
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急。；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。
二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
（选自贾谊《过秦论•中篇》）
（三）
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下。百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
（选自魏征（《谏太宗十思疏》）
（四）
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼，灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，①；使秦复爱六国之人，②，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴。之，亦使后人而复哀后人也。
（选自杜牧《阿房宫赋》）
（1）下列选项中，加点字注音不正确的一项是
（2）下列选项中，加点词解释不正确的一项是
A．明君制（规定）民之产/民之从之也轻（随便）/惟救死而恐不赡（供给人财物）
B．发（打开）仓廪，散财币/而上下相遁（逃避，躲闪）/陈涉不用（凭）汤、武之贤
C．将有作（建造，兴建）则思知止以安人/慎始而敬（慎）终/简（选拔）能而任之
D．取之尽锱铢（比喻极其微小的数量）/戍卒叫，函谷举（＜被＞攻占）/族（灭族）秦者秦也
（3）下列句中加点字用法及意义相同的一项是
A．若民，则无恒产，因无恒心（《齐桓晋文之事》）
因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）
蒙故业，因遗策（《过秦论》）
B．百姓困穷，而主不收恤（《过秦论•中篇》）
是故燕虽小国而后亡（《六国论（苏洵）》
以攻山西千里之秦，而不免于死亡（《六国论（苏辙）》
C．乐盘游则思三驱以为度（《谏太宗十思疏》）
民以殷盛，国以富强（《谏逐客书》）
举先王之政，以兴利除弊（《答司以谏议书》）
D．秦人不暇自哀，而后人哀之（《阿房宫赋》）
行李之往来，共其乏困（《烛之武退秦师》）
牛何之（《齐桓晋文之事》）
（4）对下列句中加点字活用方法分析不正确的一项是
①五亩之宅，树之以桑②轻赋少事，以佐百姓之急③惧满溢则思江海下百川④老者衣帛食肉
⑤越国以鄙远，君知其难也⑥蚕食诸侯，使秦成帝业⑦西并巴蜀，北收上郡⑧席卷天下，包举宇内
A．①④用法相同，都是名词活用为动词
B．②⑤用法相同，都是形容词活用为名词
C．③⑦用法相同，都是方位名词作状语
D．⑥⑧用法相同，都是名词用作状语
（5）在语段（一）中，孟子的主张与以下《论语》中哪一项精神相似？
A．巧言令色，鲜矣仁。
B．《书》云：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”
C．古者言之不出，耻躬之不逮也。
D．八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？
（6）假如你是孔子，在为政方面你会用《论语》中的哪。两句话劝说语段（二）中的秦二世？
A．道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
B．事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。
C．禘自既溉而往者，吾不欲观之矣。
D．敬事而信，节用而爱人，使民以时。
（7）以下孔子思想中，哪一项与语段（三）中魏征对唐太宗的建议相吻合？
A．祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
B．举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
C．父母在，不远游，游必有方。
D．子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”
（8）翻译文中划线句。
①愿夫子辅吾志，明以教我。
②夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。
（9）默写。
a．补足语段（四）中的①②两空。
① ② 。
b．文段（二）中所说“缟素而正先帝之过”中的“先帝之过”最终导致了陈涉起义、秦朝灭亡、被天下人耻笑的结果。请写出《过秦论•上篇》中与这一结果对应的文字。
何也？仁义不施而攻守之势异也。
（10）阅读“引言”，根据提示，完成《探究“为政之道”》的阅读综述提纲。
一、解答题（共1小题，满分30分）
1．（30分）阅读以下四则文言文选段，完成各题。
（一）
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树。之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
（选自《孟子•梁惠王上》）
（二）
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急。；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。
二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
（选自贾谊《过秦论•中篇》）
（三）
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下。百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
（选自魏征（《谏太宗十思疏》）
（四）
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼，灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，①；使秦复爱六国之人，②，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴。之，亦使后人而复哀后人也。
（选自杜牧《阿房宫赋》）
（1）下列选项中，加点字注音不正确的一项是
| A．放辟（pì）邪侈 | 俯足以畜（xù）妻子 | 谨庠（xiáng）序之教 |
| B．寒者利裋褐（hè） | 虚囹圄（líng yǔ）而免刑戮 | 暴乱之奸弭（mǐ）矣 |
| C．虑壅（yōng）蔽 | 正身以黜（chù）恶 | 无因喜以谬（miù）赏 |
| D．架梁之椽（chuán） | 多于在庾（yú）之粟粒 | 直栏横槛（kǎn） |
（2）下列选项中，加点词解释不正确的一项是
A．明君制（规定）民之产/民之从之也轻（随便）/惟救死而恐不赡（供给人财物）
B．发（打开）仓廪，散财币/而上下相遁（逃避，躲闪）/陈涉不用（凭）汤、武之贤
C．将有作（建造，兴建）则思知止以安人/慎始而敬（慎）终/简（选拔）能而任之
D．取之尽锱铢（比喻极其微小的数量）/戍卒叫，函谷举（＜被＞攻占）/族（灭族）秦者秦也
（3）下列句中加点字用法及意义相同的一项是
A．若民，则无恒产，因无恒心（《齐桓晋文之事》）
因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）
蒙故业，因遗策（《过秦论》）
B．百姓困穷，而主不收恤（《过秦论•中篇》）
是故燕虽小国而后亡（《六国论（苏洵）》
以攻山西千里之秦，而不免于死亡（《六国论（苏辙）》
C．乐盘游则思三驱以为度（《谏太宗十思疏》）
民以殷盛，国以富强（《谏逐客书》）
举先王之政，以兴利除弊（《答司以谏议书》）
D．秦人不暇自哀，而后人哀之（《阿房宫赋》）
行李之往来，共其乏困（《烛之武退秦师》）
牛何之（《齐桓晋文之事》）
（4）对下列句中加点字活用方法分析不正确的一项是
①五亩之宅，树之以桑②轻赋少事，以佐百姓之急③惧满溢则思江海下百川④老者衣帛食肉
⑤越国以鄙远，君知其难也⑥蚕食诸侯，使秦成帝业⑦西并巴蜀，北收上郡⑧席卷天下，包举宇内
A．①④用法相同，都是名词活用为动词
B．②⑤用法相同，都是形容词活用为名词
C．③⑦用法相同，都是方位名词作状语
D．⑥⑧用法相同，都是名词用作状语
（5）在语段（一）中，孟子的主张与以下《论语》中哪一项精神相似？
A．巧言令色，鲜矣仁。
B．《书》云：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”
C．古者言之不出，耻躬之不逮也。
D．八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？
（6）假如你是孔子，在为政方面你会用《论语》中的哪。两句话劝说语段（二）中的秦二世？
A．道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
B．事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。
C．禘自既溉而往者，吾不欲观之矣。
D．敬事而信，节用而爱人，使民以时。
（7）以下孔子思想中，哪一项与语段（三）中魏征对唐太宗的建议相吻合？
A．祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
B．举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
C．父母在，不远游，游必有方。
D．子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”
（8）翻译文中划线句。
①愿夫子辅吾志，明以教我。
②夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。
（9）默写。
a．补足语段（四）中的①②两空。
① ② 。
b．文段（二）中所说“缟素而正先帝之过”中的“先帝之过”最终导致了陈涉起义、秦朝灭亡、被天下人耻笑的结果。请写出《过秦论•上篇》中与这一结果对应的文字。
何也？仁义不施而攻守之势异也。
（10）阅读“引言”，根据提示，完成《探究“为政之道”》的阅读综述提纲。
| 综述提纲 |
| 引言：古往今来，人们常从历史经验中获得“为政之道”的启发，进而鉴古治今，以史为镜。以上四个文段，以时间为轴揭示了不同历史时期的文人士大夫在这方面的思考。理解他们的具体观点、比较分析观点的异同，可以帮助我们深入理解“为政以仁”必要性和重要性，并形成自己的观点。 |
|
（1）主要观点及异同比较（用自己的话表述，不得摘录原文。） 孟子的观点比较宏观，他认为“王天下”者的仁政措施可分为①和②两点。 贾谊和魏征提出了较为具体的举措，其中既有相同点，也有不同点。相同点是，二人都提出了统治者应③（写出一点即可）。不同点是，贾谊还提出了④（写出一点即可），魏征还提出了⑤（写出一点即可）。 杜牧没有提出具体措施，但他强调秦的灭亡最值得后世引以为鉴的是⑥，而这一点也是以上四篇文章在“为 政之道”上的共同点。 |
|
（2）结论： 要求：①从下面两则《论语》中任选其一并解释大意；②结合所选《论语》和对以上选文的理解，形成自己关于“为政之道”的观点。（用自己的话表述，不得摘录原文。） ①季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” ②子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 以上两则《论语》中，其中第 则的大意是： 我认为这则《论语》说明了这样一个道理： 。上述四个文段中。 也体现了这一道理，所以我认为 。 |
