江苏省海安市高级中学2019-2020学年高一下学期期中语文试题及参考答案
时间:2020-09-30
江苏省海安市高级中学2019-2020学年高一下学期期中语文试题
阅读下面文字，完成各题。
传统伦理学以研究人与人之间的关系为中心，现代伦理学则开始比较系统地反省人与物之间的关系，而随着人工智能的飞速发展，未来的伦理学应该还需要将人与智能机器的关系纳入考虑范围。
工业文明早期，机器还是人类制造并完全可控的产品，并不存在伦理问题，直到出现智能机器人，它们开始拥有了人的一部分理性，而未来它们还可能发展到拥有自我意识。因此，我们应该考虑与它们的伦理关系。对这种伦理关系，人们最关心的可能还是它们会不会在智能方面超越人乃至替代人。为此，目前对人机关系的伦理调节大概有三个方向：一是规则设定；二是价值引导；三是能力限制。
规则设定是指规范、限制机器人的行为和手段。在这方面，科幻作家阿西莫夫最早提出给机器人设定三个伦理规则：（一）不得伤害人和见人受到伤害不作为；（二）服从人的指令；（三）自我保存。不过，实行这些规则会加重机器人判断的负担：这“人”是指发明制造它的人还是使用它的人，是指人类个体还是整体，还有判断哪些情况会伤害人，以及在无法避免伤害人的情况下选择伤害哪个或哪些人，等等。后来人们对这三条规则有不少补充，但这将继续加重机器人判断的负担，还可能因此打开误判或假托“人类利益”的缺口。电影《我，机器人》中，新版机器人就觉得自己能够比人类自身更好地判断人类的利益，于是杀死旧版机器人，并将人类禁锢起来。
价值引导是指设置机器人的动机和价值观。一些学者认为可以给机器人预先设置“对人类友好”的价值观，但这样做就必须让它们获得一种自我意识，否则它们还是会存在判断的重负。比如怎样才是对人类友好，什么是人类的最大利益或整体利益……这些判断不仅要考虑人的物质利益，也要考虑人的精神和文化需求。但它们既没有生物的肉体感受性，也没有领悟精神文化的能力——仅靠输入和记住人类的全部文献是不够的，那还需要历史的、无数活生生的富有情感和灵感的个人体验的积淀。而且，如果它们真的发展起一种自我意识，那也一定不是建立在肉体感受性基础上的人的自我意识，我们与它们无法像人与人之间那样建立“感同身受”的关系。
因此，人所能做的甚至只能做的可能就是限制它们的能力，从而保持人类对机器人的独立性乃至支配性。我们不能什么都依赖智能机器，我们最好让它们始终保持“物”的基本属性，而不是给它们建立一套以人为中心的价值体系。它们如果真的掌握了价值判断和建构的能力，恐怕很快就要建立自己的价值体系，那是人类不易知晓其内容的“价值体系”——就像现在，对战胜棋类大师的机器人的具体计算过程，即使是专家们也不太知晓，其间还是有不少“黑箱操作”。而如果机器人有了“心灵”，那将是整体的“黑箱”。
总而言之，规则设定虽不可少，但必须简单明确，以减少甚至免除机器人判断的负担，这也是限制它们的能力。而价值引导则不必要，也不太可能，甚至后面隐藏着很大的风险。在能够给智能机器建立一套安全可靠的价值体系之前，我们还是要将智能机器的能力限制在单纯的算法和工具的领域。（摘编自何怀宏《人物、人际与人机关系——从伦理角度看人工智能》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．机器人的出现给伦理学提出了新的课题，人机关系开始被纳入伦理关系的范围。
B．智能机器人在根据预设规则做岀判断上有困难，规则越多它们判断时负担越重。
C．为智能机器人设置价值观，就是要让它们获得一种自我意识，减轻判断的重负。
D．对于智能机器人，我们只需限制它们的能力，而不必去为其设定规则和价值观。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章先指岀有必要从伦理角度审视人机关系，接着阐述了伦理调节的三个方向。
B．文章例举《我，机器人》中的相关情节，以论证人类可能被机器人奴役的观点。
C．文章站在以人为中心的立场，比较分析了人机关系伦理调节具体措施的可行性。
D．文章反对机器人价值引导，其担忧是机器人一旦形成自我意识或许就不可控了。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从伦理角度看待人工智能，有助于应对其可能带来的问题，将推动伦理学发展。
B．对机器人的规则设定最早由科幻作家提岀，表明科学幻想对社会发展有前瞻性。
C．若要使智能机器的价值体系安全可靠，便应确保此体系与人类价值体系相接近。
D．即使人工智能能考虑人的精神需求，人对能否与人工智能和平相处仍缺乏信心。
阅读下面文字，完成各题。
材料一:
近年来，近百部古装剧涌进荧屏，中国灿烂的历史成为创作者取之不尽、用之不竭的资源库。然而与此成反比的，却是精品剧难见，而华丽空洞的视听垃圾居多。
中国历史源远流长，历史文化博大精深。传承历史文化，传播历史文化，古装剧是一个很好的载体。但是，既然选择了拍摄古装剧，就应该好好研究历史，认真推敲时代，让古装剧能真正把观众带进真实的古代，让观众了解历史、认识历史、丰富历史文化知识。千万不可让现代人穿上古代的服装说现代话、做现代事，这样的“古装剧”就没有“古代模样”,只有“滑稽模样”罢了。
拍摄古装剧是为了传承古代文化，启迪今日征程，丰富公众精神生活。拍摄古装剧不能背离“古代模样”，只有回归古代“初心”，才能赢得今人“爱心”。
(摘自《尊重历史，传承文化》，作者：张琼)
材料二:
不论是“戏说”还是“历史正剧”，早年的清宫剧几乎都有共同的价值指向——从宫廷斗争透视家国命运，更多体现的是对国家命运以及民族未来的一种思考和想象，借古鉴今的目的比较明显。而近些年的清宫剧逐渐趋向内在、特别是演变为“后宫女人”的争宠戏后,不仅失去了从前清宫戏宏大的历史叙事和人文情怀，反而以架空历史的方式来讲一些小情小爱、勾心斗角，借此隐射当下职场的那点“小九九”和是是非非，而这也正是当下生活即刻化、碎片化的一种投射。
文艺要讲好中国故事，必然呼唤现实主义传统、求真务实的制作态度的回归。而这里所说的中国故事，既包括当下的社会现实，也包含了中国历史故事。需要指出的是，优秀古装剧即便不是严谨的历史再现，也需要通过虚构情节之下的民族精神和传统文化底蕴来昭彰历史，抵达一种虚拟外壳下的真实内核，从而获得观众的情感认同和价值肯定。这中间，见章法、见功力，也见人心。
(摘自《光明日报》，作者：张凡)
材料三:
历史剧在“大事不虚”的前提下，应允许必要的虚构和杜撰。司马懿是否“妻管严”、纪晓岚是否真的“铁齿铜牙”、魏璎珞是否跟富察·傅恒有感情，都不妨“戏说”。历史剧的主要价值是为观众提供一种历史想象，并经由这一历史想象传递一种历史观和价值观，告诉观众历史运行的规律，或者启迪观众对现实进行思考。比如《大明王朝》《琅琊榜》之所以成为经典，就在于其传递的历史观之于现实强烈的借鉴意义。
但时下的历史剧之所以鲜有佳作，归根结底，它们大多摒弃了历史思考，只不过是借助历史剧的外壳拍言情剧，在虚构中凌空高蹈。表面上这是创作技法的问题，实际上是历史观的问题，它折射的是一种虚无主义的历史观。历史不过是一块幕布，宋朝唐朝清朝不过是背景，是主人公卿卿我我、为所欲为的空间，它们并没有什么值得探究或者检视的。这种轻薄的历史观会对年轻人产生深远的影响，当历史在他们的眼中变成了空洞、轻薄、虚无的存在，他们也将成为“轻飘飘”的一代人，少了历史的负荷，很难迈出坚定有力的步伐。
(摘自《南方周末》，作者：话剧人)
材料四:
但凡备受好评的古装剧，对古代礼仪的考究都是精益求精。《甄嬛传》中的第一个镜头——太监执鞭三响、群臣上朝的画面，至今令人记忆深刻。这一镜头就是严格按照史实而拍，而非大多清装剧中太监们那句拖长尾音的“上——朝——”。《甄嬛传》中还有许多类似的纠偏，包括上朝的时候群臣是在乾清门御门听政，而不是像众多清宫戏里演的在太和殿或乾清宫，太监、侍卫路遇皇帝或妃嫔时须躬身面壁，宫女夜晚侍寝时，只能抱膝和衣而坐，随时听候召唤……类似的礼仪都需要事先由礼仪老师教会演员，拍摄时还需现场监控,避免演员因为紧张或者忘记而犯错。
在《甄嬛传》里，后宫的嫔妃们身穿旗装，踏着“花盆底”，身姿婀娜。为了更好地找到走路的感觉，孙俪在开拍前一个月就向剧组借了花盆底鞋，自己在家中暴走练习。尽管如此，由于横店有不少路都是用鹅卵石铺的，走路时摔倒、崴脚仍时有发生。
(摘自《乐读网》)
4．下列对材料的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．拍摄古装剧，应认真研究历史，把握改革开放新时代精神，确保不背离“古代模样”，才能把观众带进真实的古代。
B．好的古装剧可以是严谨的历史再现，也可以通过虚构情节之下的民族精神和传统文化底蕴来昭彰历史。
C．历史剧在“大事不虚”的前提下，可以有必要的虚构甚至杜撰，但好的历史剧不可以缺少历史思考。
D．《甄嬛传》受到好评，与其对古代礼仪的高度还原和演员的勤恳敬业分不开，这在当下浮躁的影视圈是难能可贵的。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．近年来，大量古装剧与观众见面，可如果华丽空洞的垃圾剧偏多，那么，精品剧就必然难得一见了。
B．拍摄古装剧不能没有“古代模样”，不可让现代人穿上古装说现代话、做现代事，否则，很难赢得观众喜爱。
C．早年的清宫剧是借古鉴今，从宫廷斗争透视家国命运。而近年的清宫剧大多表现“后宫女人”的争宠，以历史叙事隐射当下职场的是非。
D．历史剧只要为广大观众提供一种历史想象，就能传递一种历史观和价值观，并进而启迪观众对现实问题进行思考。
6．围绕历史剧的拍摄这一话题，后三则材料分别是侧重从哪些角度阐述的？请概括并简要分析。
阅读下面文字，完成各题。
第十一根红布条
曹文轩
麻子爷爷是一个让孩子们很不愉快，甚至感到可怕的老头儿！他那一间低矮的旧茅屋，孤零零地坐落在村子后边的小河边上，四周都是树和藤蔓。他长得很不好看，满脸的黑麻子，个头又矮，还驼背，像背了一口沉重的铁锅。他总是独自一人，从不搭理别人。除了用那头独角牛耕地、拖石磙。听大人们说，它的一只角是在它买回来不久，被麻子爷爷绑在一棵腰般粗的大树上，用钢锯给锯掉的，因为锯得太挨根了，弄得鲜血淋淋的，疼得牛直淌眼泪。
人们因为他的古怪，也不怎么把他放在心里。只有在小孩子落水后需要抢救的时候，人们才忽然想起他——不，严格地说，才想起他的那头独角牛！
这一带是水网地区，大河小沟纵横交错，家家户户住在水边上，门一开就是水。到了发大水的季节，方圆三五里三天五天就传说哪里又淹死个孩子！落水的孩子被捞上来，不管有救没救，总要进行一番紧张的抢救。这地方上的抢救方法很特别：牵一头牛来，把孩子横在牛背上，然后让牛不停地在打谷场上跑动。那牛一颠一颠的，背上的孩子也跟着一下一下地跳动，这大概是起到人工呼吸的作用吧？有救的孩子，在牛跑了数圈以后，自然会“哗”地吐出肚里的水，接着哇哇哭出声来：“妈妈……妈妈……”
麻子爷爷的独角牛，是全村人最信得过的牛。只要有孩子落水，便立即听见人们四下里大声吵嚷着：“快！牵麻子爷爷的独角牛！”也只有这时人们才会想起麻子爷爷，可心里想着的却是牛而绝不是麻子爷爷。
这是发了秋水后的一个少有的好天气。一个打鱼的叔叔打捞起一个孩子，等那个打鱼的叔叔把这个孩子抱上岸，河边上已围满了人。有人忽然认出了这个孩子：“亮仔！”亮仔双眼紧闭，肚皮鼓得高高的，手脚发白，脸色青紫，看样子，没有多大救头了！
一个小伙子箭一般射向村后那片林子。
麻子爷爷像虾米一般蜷曲在小铺上，他已像所有将进黄土的老人一样，很多时间是靠卧床度过的。他不停地喘气和咳嗽，像一辆磨损得很厉害的独轮车，让人觉得很快就不能运转了。听了小伙子的话，他颤颤抖抖地翻身下床，哆嗦了好一阵，解开牛绳，拉着独角牛就朝林子外走。
“放！”还没等独角牛站稳，人们就把亮仔横放到它的背上。独角牛叫着，两只前蹄不安地刨着。麻子爷爷紧紧地抓住牛绳，用那对混浊的眼睛望着它的眼睛。牛忽然走动了，慢慢地，沿着打谷场的边沿。紧接着被麻子爷爷牵着的独角牛真的越跑越快了。它低着头，沿着打谷场“吃通吃通”地转着，独角牛老了，跑了一阵，嘴里往外溢着白沫，鼻子里喷着粗气。但这畜生似乎明白人的心情，不肯放慢脚步，拼命地跑着。扶着亮仔不让他从牛背上颠落下来的，是全村力气最大的一个叔叔。就这样一个叔叔也跟得气喘吁吁，汗流满面了。他差点赶不上它的速度，险些松手让牛把亮仔掀翻在地上。
至于麻子爷爷现在怎么样，可想而知了。他脸色发灰，尖尖的下额不停地滴着汗珠。他咬着牙，拼命搬动着那双老腿，不时地闭起眼睛，脸上满是痛苦。有几次他差点跌倒，可是用手撑了一下地面，跌跌撞撞地向前扑了两下，居然又挺起来，依然牵着独角牛跑动。
跑呀，跑呀，牛背上的亮仔突然吐出一口水来，紧接着“哇”地一声哭了。独角牛站住了。
麻子爷爷抬头看了一眼活过来的亮仔，手一松，牛绳落在地上，扑倒在地上。独角牛在一旁“哞哞”叫起来。“拴根红布条吧！”一位大爷说。这里的风俗，凡是在牛救活孩子以后，这个孩子家都要在牛角上拴根红布条。
“噢，麻子爷爷！”人们突然想起他来了。麻子爷爷背靠草垛，脸斜冲着天空，垂着两只软而无力的胳膊，合着眼睛。那张麻脸上的汗水已经被吹干，留下一道白色的汗迹。一个内行的老人突然从麻子爷爷的脸上发现了什么，走到麻子爷爷面前，把手放到鼻子底下。过了一会，他用发哑的声音说：“他死啦！”
人们看着他：他的身体因衰老而缩小了，灰白的寸发上沾着草屑，脸庞清瘦，因为太瘦，牙床外凸，微微露出发黄的牙齿，整个面部还隐隐显出刚才拼搏着牵动独角牛而留下的痛苦！人们长久地站着不发出一点声息，像是都在认真回忆着，想从往日的岁月里获得什么，又像是在思索，在内心深处自问什么。独角牛先是在打谷场上乱蹦乱跳，然后一动不动地卧在麻子爷爷的身边。它的双眼分明汪着洁净的水。它跟随麻子爷爷几十年了。麻子爷爷锯掉它的一只角，可是，它如果真的懂得人心，是永远不会恨他的。那时，它刚被买到这里，就碰上一个孩子落水，去打谷场的一路上，它不是赖着不走，就是胡乱奔跑，用犄角顶人。那个孩子当然没有救活，就是那天，麻子爷爷锯掉了它的一只角！也就是在那天，它比村里人还早就认识了自己的主人！
给他换衣服下葬的时候，从他怀里落下一个布包，人们打开一看，里面有十根红布条，也就是说，加上亮仔，他用他的独角牛救活十一条小小的性命！
麻子爷爷下葬的第二天，那头独角牛突然失踪了。几天后，几个孩子在滩头发现它死了，一半在滩上，一半在水中。
它的那只独角朝天竖着，拴在它角上的第十一根鲜艳的红布条，在河上吹来的风里飘动着……
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．小说先写麻子爷爷在孩子们的认知里是一个让人感到可怕的老头儿，与后面他的行为形成鲜明对比。
B．小说语言平白如话，环境描写真实自然，人物形象本色不做作，故事情节的叙述充满了画面感。
C．小说中从麻子爷爷狠心锯掉独角牛的牛角这一情节，可以看出他曾经是一个严厉得不近人情的人。
D．小说中写到人们“又像是在思索，在内心深处自问什么”，写出人们的痛里含着歉疚和反省。
8．结合小说内容，请谈谈本文是如何具体塑造“麻子爷爷”这一人物形象的。
9．小说的结尾写独角牛死在滩头和风中飘动的红布条，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。
10．下列诗句中不含借代修辞的一项是（ ）
A．妆成每被秋娘妒B．庄生晓梦迷蝴蝶
C．五陵年少争缠头D．欲寄彩笺兼尺素
11．下列加点字解释不正确的一项是（ ）
A．数罟不入洿池 数：数个、多个B．女也不爽 爽：差错、过失
C．均之二策 均：衡量D．沛公则置车骑 置：弃置
12．把教材中的文言文句子翻译成现代汉语。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
阅读下面文字，完成各题。
传统伦理学以研究人与人之间的关系为中心，现代伦理学则开始比较系统地反省人与物之间的关系，而随着人工智能的飞速发展，未来的伦理学应该还需要将人与智能机器的关系纳入考虑范围。
工业文明早期，机器还是人类制造并完全可控的产品，并不存在伦理问题，直到出现智能机器人，它们开始拥有了人的一部分理性，而未来它们还可能发展到拥有自我意识。因此，我们应该考虑与它们的伦理关系。对这种伦理关系，人们最关心的可能还是它们会不会在智能方面超越人乃至替代人。为此，目前对人机关系的伦理调节大概有三个方向：一是规则设定；二是价值引导；三是能力限制。
规则设定是指规范、限制机器人的行为和手段。在这方面，科幻作家阿西莫夫最早提出给机器人设定三个伦理规则：（一）不得伤害人和见人受到伤害不作为；（二）服从人的指令；（三）自我保存。不过，实行这些规则会加重机器人判断的负担：这“人”是指发明制造它的人还是使用它的人，是指人类个体还是整体，还有判断哪些情况会伤害人，以及在无法避免伤害人的情况下选择伤害哪个或哪些人，等等。后来人们对这三条规则有不少补充，但这将继续加重机器人判断的负担，还可能因此打开误判或假托“人类利益”的缺口。电影《我，机器人》中，新版机器人就觉得自己能够比人类自身更好地判断人类的利益，于是杀死旧版机器人，并将人类禁锢起来。
价值引导是指设置机器人的动机和价值观。一些学者认为可以给机器人预先设置“对人类友好”的价值观，但这样做就必须让它们获得一种自我意识，否则它们还是会存在判断的重负。比如怎样才是对人类友好，什么是人类的最大利益或整体利益……这些判断不仅要考虑人的物质利益，也要考虑人的精神和文化需求。但它们既没有生物的肉体感受性，也没有领悟精神文化的能力——仅靠输入和记住人类的全部文献是不够的，那还需要历史的、无数活生生的富有情感和灵感的个人体验的积淀。而且，如果它们真的发展起一种自我意识，那也一定不是建立在肉体感受性基础上的人的自我意识，我们与它们无法像人与人之间那样建立“感同身受”的关系。
因此，人所能做的甚至只能做的可能就是限制它们的能力，从而保持人类对机器人的独立性乃至支配性。我们不能什么都依赖智能机器，我们最好让它们始终保持“物”的基本属性，而不是给它们建立一套以人为中心的价值体系。它们如果真的掌握了价值判断和建构的能力，恐怕很快就要建立自己的价值体系，那是人类不易知晓其内容的“价值体系”——就像现在，对战胜棋类大师的机器人的具体计算过程，即使是专家们也不太知晓，其间还是有不少“黑箱操作”。而如果机器人有了“心灵”，那将是整体的“黑箱”。
总而言之，规则设定虽不可少，但必须简单明确，以减少甚至免除机器人判断的负担，这也是限制它们的能力。而价值引导则不必要，也不太可能，甚至后面隐藏着很大的风险。在能够给智能机器建立一套安全可靠的价值体系之前，我们还是要将智能机器的能力限制在单纯的算法和工具的领域。（摘编自何怀宏《人物、人际与人机关系——从伦理角度看人工智能》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．机器人的出现给伦理学提出了新的课题，人机关系开始被纳入伦理关系的范围。
B．智能机器人在根据预设规则做岀判断上有困难，规则越多它们判断时负担越重。
C．为智能机器人设置价值观，就是要让它们获得一种自我意识，减轻判断的重负。
D．对于智能机器人，我们只需限制它们的能力，而不必去为其设定规则和价值观。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章先指岀有必要从伦理角度审视人机关系，接着阐述了伦理调节的三个方向。
B．文章例举《我，机器人》中的相关情节，以论证人类可能被机器人奴役的观点。
C．文章站在以人为中心的立场，比较分析了人机关系伦理调节具体措施的可行性。
D．文章反对机器人价值引导，其担忧是机器人一旦形成自我意识或许就不可控了。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从伦理角度看待人工智能，有助于应对其可能带来的问题，将推动伦理学发展。
B．对机器人的规则设定最早由科幻作家提岀，表明科学幻想对社会发展有前瞻性。
C．若要使智能机器的价值体系安全可靠，便应确保此体系与人类价值体系相接近。
D．即使人工智能能考虑人的精神需求，人对能否与人工智能和平相处仍缺乏信心。
阅读下面文字，完成各题。
材料一:
近年来，近百部古装剧涌进荧屏，中国灿烂的历史成为创作者取之不尽、用之不竭的资源库。然而与此成反比的，却是精品剧难见，而华丽空洞的视听垃圾居多。
中国历史源远流长，历史文化博大精深。传承历史文化，传播历史文化，古装剧是一个很好的载体。但是，既然选择了拍摄古装剧，就应该好好研究历史，认真推敲时代，让古装剧能真正把观众带进真实的古代，让观众了解历史、认识历史、丰富历史文化知识。千万不可让现代人穿上古代的服装说现代话、做现代事，这样的“古装剧”就没有“古代模样”,只有“滑稽模样”罢了。
拍摄古装剧是为了传承古代文化，启迪今日征程，丰富公众精神生活。拍摄古装剧不能背离“古代模样”，只有回归古代“初心”，才能赢得今人“爱心”。
(摘自《尊重历史，传承文化》，作者：张琼)
材料二:
不论是“戏说”还是“历史正剧”，早年的清宫剧几乎都有共同的价值指向——从宫廷斗争透视家国命运，更多体现的是对国家命运以及民族未来的一种思考和想象，借古鉴今的目的比较明显。而近些年的清宫剧逐渐趋向内在、特别是演变为“后宫女人”的争宠戏后,不仅失去了从前清宫戏宏大的历史叙事和人文情怀，反而以架空历史的方式来讲一些小情小爱、勾心斗角，借此隐射当下职场的那点“小九九”和是是非非，而这也正是当下生活即刻化、碎片化的一种投射。
文艺要讲好中国故事，必然呼唤现实主义传统、求真务实的制作态度的回归。而这里所说的中国故事，既包括当下的社会现实，也包含了中国历史故事。需要指出的是，优秀古装剧即便不是严谨的历史再现，也需要通过虚构情节之下的民族精神和传统文化底蕴来昭彰历史，抵达一种虚拟外壳下的真实内核，从而获得观众的情感认同和价值肯定。这中间，见章法、见功力，也见人心。
(摘自《光明日报》，作者：张凡)
材料三:
历史剧在“大事不虚”的前提下，应允许必要的虚构和杜撰。司马懿是否“妻管严”、纪晓岚是否真的“铁齿铜牙”、魏璎珞是否跟富察·傅恒有感情，都不妨“戏说”。历史剧的主要价值是为观众提供一种历史想象，并经由这一历史想象传递一种历史观和价值观，告诉观众历史运行的规律，或者启迪观众对现实进行思考。比如《大明王朝》《琅琊榜》之所以成为经典，就在于其传递的历史观之于现实强烈的借鉴意义。
但时下的历史剧之所以鲜有佳作，归根结底，它们大多摒弃了历史思考，只不过是借助历史剧的外壳拍言情剧，在虚构中凌空高蹈。表面上这是创作技法的问题，实际上是历史观的问题，它折射的是一种虚无主义的历史观。历史不过是一块幕布，宋朝唐朝清朝不过是背景，是主人公卿卿我我、为所欲为的空间，它们并没有什么值得探究或者检视的。这种轻薄的历史观会对年轻人产生深远的影响，当历史在他们的眼中变成了空洞、轻薄、虚无的存在，他们也将成为“轻飘飘”的一代人，少了历史的负荷，很难迈出坚定有力的步伐。
(摘自《南方周末》，作者：话剧人)
材料四:
但凡备受好评的古装剧，对古代礼仪的考究都是精益求精。《甄嬛传》中的第一个镜头——太监执鞭三响、群臣上朝的画面，至今令人记忆深刻。这一镜头就是严格按照史实而拍，而非大多清装剧中太监们那句拖长尾音的“上——朝——”。《甄嬛传》中还有许多类似的纠偏，包括上朝的时候群臣是在乾清门御门听政，而不是像众多清宫戏里演的在太和殿或乾清宫，太监、侍卫路遇皇帝或妃嫔时须躬身面壁，宫女夜晚侍寝时，只能抱膝和衣而坐，随时听候召唤……类似的礼仪都需要事先由礼仪老师教会演员，拍摄时还需现场监控,避免演员因为紧张或者忘记而犯错。
在《甄嬛传》里，后宫的嫔妃们身穿旗装，踏着“花盆底”，身姿婀娜。为了更好地找到走路的感觉，孙俪在开拍前一个月就向剧组借了花盆底鞋，自己在家中暴走练习。尽管如此，由于横店有不少路都是用鹅卵石铺的，走路时摔倒、崴脚仍时有发生。
(摘自《乐读网》)
4．下列对材料的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．拍摄古装剧，应认真研究历史，把握改革开放新时代精神，确保不背离“古代模样”，才能把观众带进真实的古代。
B．好的古装剧可以是严谨的历史再现，也可以通过虚构情节之下的民族精神和传统文化底蕴来昭彰历史。
C．历史剧在“大事不虚”的前提下，可以有必要的虚构甚至杜撰，但好的历史剧不可以缺少历史思考。
D．《甄嬛传》受到好评，与其对古代礼仪的高度还原和演员的勤恳敬业分不开，这在当下浮躁的影视圈是难能可贵的。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．近年来，大量古装剧与观众见面，可如果华丽空洞的垃圾剧偏多，那么，精品剧就必然难得一见了。
B．拍摄古装剧不能没有“古代模样”，不可让现代人穿上古装说现代话、做现代事，否则，很难赢得观众喜爱。
C．早年的清宫剧是借古鉴今，从宫廷斗争透视家国命运。而近年的清宫剧大多表现“后宫女人”的争宠，以历史叙事隐射当下职场的是非。
D．历史剧只要为广大观众提供一种历史想象，就能传递一种历史观和价值观，并进而启迪观众对现实问题进行思考。
6．围绕历史剧的拍摄这一话题，后三则材料分别是侧重从哪些角度阐述的？请概括并简要分析。
阅读下面文字，完成各题。
第十一根红布条
曹文轩
麻子爷爷是一个让孩子们很不愉快，甚至感到可怕的老头儿！他那一间低矮的旧茅屋，孤零零地坐落在村子后边的小河边上，四周都是树和藤蔓。他长得很不好看，满脸的黑麻子，个头又矮，还驼背，像背了一口沉重的铁锅。他总是独自一人，从不搭理别人。除了用那头独角牛耕地、拖石磙。听大人们说，它的一只角是在它买回来不久，被麻子爷爷绑在一棵腰般粗的大树上，用钢锯给锯掉的，因为锯得太挨根了，弄得鲜血淋淋的，疼得牛直淌眼泪。
人们因为他的古怪，也不怎么把他放在心里。只有在小孩子落水后需要抢救的时候，人们才忽然想起他——不，严格地说，才想起他的那头独角牛！
这一带是水网地区，大河小沟纵横交错，家家户户住在水边上，门一开就是水。到了发大水的季节，方圆三五里三天五天就传说哪里又淹死个孩子！落水的孩子被捞上来，不管有救没救，总要进行一番紧张的抢救。这地方上的抢救方法很特别：牵一头牛来，把孩子横在牛背上，然后让牛不停地在打谷场上跑动。那牛一颠一颠的，背上的孩子也跟着一下一下地跳动，这大概是起到人工呼吸的作用吧？有救的孩子，在牛跑了数圈以后，自然会“哗”地吐出肚里的水，接着哇哇哭出声来：“妈妈……妈妈……”
麻子爷爷的独角牛，是全村人最信得过的牛。只要有孩子落水，便立即听见人们四下里大声吵嚷着：“快！牵麻子爷爷的独角牛！”也只有这时人们才会想起麻子爷爷，可心里想着的却是牛而绝不是麻子爷爷。
这是发了秋水后的一个少有的好天气。一个打鱼的叔叔打捞起一个孩子，等那个打鱼的叔叔把这个孩子抱上岸，河边上已围满了人。有人忽然认出了这个孩子：“亮仔！”亮仔双眼紧闭，肚皮鼓得高高的，手脚发白，脸色青紫，看样子，没有多大救头了！
一个小伙子箭一般射向村后那片林子。
麻子爷爷像虾米一般蜷曲在小铺上，他已像所有将进黄土的老人一样，很多时间是靠卧床度过的。他不停地喘气和咳嗽，像一辆磨损得很厉害的独轮车，让人觉得很快就不能运转了。听了小伙子的话，他颤颤抖抖地翻身下床，哆嗦了好一阵，解开牛绳，拉着独角牛就朝林子外走。
“放！”还没等独角牛站稳，人们就把亮仔横放到它的背上。独角牛叫着，两只前蹄不安地刨着。麻子爷爷紧紧地抓住牛绳，用那对混浊的眼睛望着它的眼睛。牛忽然走动了，慢慢地，沿着打谷场的边沿。紧接着被麻子爷爷牵着的独角牛真的越跑越快了。它低着头，沿着打谷场“吃通吃通”地转着，独角牛老了，跑了一阵，嘴里往外溢着白沫，鼻子里喷着粗气。但这畜生似乎明白人的心情，不肯放慢脚步，拼命地跑着。扶着亮仔不让他从牛背上颠落下来的，是全村力气最大的一个叔叔。就这样一个叔叔也跟得气喘吁吁，汗流满面了。他差点赶不上它的速度，险些松手让牛把亮仔掀翻在地上。
至于麻子爷爷现在怎么样，可想而知了。他脸色发灰，尖尖的下额不停地滴着汗珠。他咬着牙，拼命搬动着那双老腿，不时地闭起眼睛，脸上满是痛苦。有几次他差点跌倒，可是用手撑了一下地面，跌跌撞撞地向前扑了两下，居然又挺起来，依然牵着独角牛跑动。
跑呀，跑呀，牛背上的亮仔突然吐出一口水来，紧接着“哇”地一声哭了。独角牛站住了。
麻子爷爷抬头看了一眼活过来的亮仔，手一松，牛绳落在地上，扑倒在地上。独角牛在一旁“哞哞”叫起来。“拴根红布条吧！”一位大爷说。这里的风俗，凡是在牛救活孩子以后，这个孩子家都要在牛角上拴根红布条。
“噢，麻子爷爷！”人们突然想起他来了。麻子爷爷背靠草垛，脸斜冲着天空，垂着两只软而无力的胳膊，合着眼睛。那张麻脸上的汗水已经被吹干，留下一道白色的汗迹。一个内行的老人突然从麻子爷爷的脸上发现了什么，走到麻子爷爷面前，把手放到鼻子底下。过了一会，他用发哑的声音说：“他死啦！”
人们看着他：他的身体因衰老而缩小了，灰白的寸发上沾着草屑，脸庞清瘦，因为太瘦，牙床外凸，微微露出发黄的牙齿，整个面部还隐隐显出刚才拼搏着牵动独角牛而留下的痛苦！人们长久地站着不发出一点声息，像是都在认真回忆着，想从往日的岁月里获得什么，又像是在思索，在内心深处自问什么。独角牛先是在打谷场上乱蹦乱跳，然后一动不动地卧在麻子爷爷的身边。它的双眼分明汪着洁净的水。它跟随麻子爷爷几十年了。麻子爷爷锯掉它的一只角，可是，它如果真的懂得人心，是永远不会恨他的。那时，它刚被买到这里，就碰上一个孩子落水，去打谷场的一路上，它不是赖着不走，就是胡乱奔跑，用犄角顶人。那个孩子当然没有救活，就是那天，麻子爷爷锯掉了它的一只角！也就是在那天，它比村里人还早就认识了自己的主人！
给他换衣服下葬的时候，从他怀里落下一个布包，人们打开一看，里面有十根红布条，也就是说，加上亮仔，他用他的独角牛救活十一条小小的性命！
麻子爷爷下葬的第二天，那头独角牛突然失踪了。几天后，几个孩子在滩头发现它死了，一半在滩上，一半在水中。
它的那只独角朝天竖着，拴在它角上的第十一根鲜艳的红布条，在河上吹来的风里飘动着……
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．小说先写麻子爷爷在孩子们的认知里是一个让人感到可怕的老头儿，与后面他的行为形成鲜明对比。
B．小说语言平白如话，环境描写真实自然，人物形象本色不做作，故事情节的叙述充满了画面感。
C．小说中从麻子爷爷狠心锯掉独角牛的牛角这一情节，可以看出他曾经是一个严厉得不近人情的人。
D．小说中写到人们“又像是在思索，在内心深处自问什么”，写出人们的痛里含着歉疚和反省。
8．结合小说内容，请谈谈本文是如何具体塑造“麻子爷爷”这一人物形象的。
9．小说的结尾写独角牛死在滩头和风中飘动的红布条，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。
10．下列诗句中不含借代修辞的一项是（ ）
A．妆成每被秋娘妒B．庄生晓梦迷蝴蝶
C．五陵年少争缠头D．欲寄彩笺兼尺素
11．下列加点字解释不正确的一项是（ ）
A．数罟不入洿池 数：数个、多个B．女也不爽 爽：差错、过失
C．均之二策 均：衡量D．沛公则置车骑 置：弃置
12．把教材中的文言文句子翻译成现代汉语。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
