沈阳市2021届高三三模语文试题及参考答案
时间:2021-05-16
沈阳市2021届高三三模语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”，他们将欢乐、光明融合在青春之中，开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线来反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。
“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。1915年陈独秀创办《新青年》杂志，在发刊词《敬告青年》中力赞青年，将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为杂志的天职；1916年李大钊在《新青年》上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为“白首”之历史，而中国以后之历史应为“青春之历史，活青年之历史”。“五四”新文化运动从本质上讲是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。“五四”文学运动是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。
“五四”新文学作家主体是青年，从这一角度将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。以1918年时“五四”作家的年龄为例，除陈独秀、鲁迅两人较大，其余李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，胡适27岁，都很年轻；至于郭沫若、郁达夫、张资平、冰心、丁玲等冲上“五四”文坛时大多只20出头。中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常从载道或消闲的角度出发。“五四”文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真……“五四”文学是青春性的文学，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。
梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，“雷鸣怒吼，恣肆淋漓，叱咤风云，震骇心魄”，一扫四平八稳、老态龙钟之气。1900年他的《少年中国说》表达了希望变“老大中国”为“少年中国”的憧憬，李大钊的《青春》与之有着气脉上的承续关系，郭沫若等人的作品.青春勃发。这种整体的青春气息从文学杂志的名称上也可以明确看出，《新青年》《新潮流》《少年中国》《猛进》《创造》《狂飙》等都是一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青春气息几乎是不证自明的。
(摘编自葛红兵《正午的诗学》)
材料二：
音乐是艺术中的最美者，它比诗歌更能打入人深微的心灵。它不仅如跳舞能颤动人的身体，并且能激起人的精神。它不但似建筑能建筑数十层的高屋，而且能建筑宇宙的大观。它的音中有图画，调中有雕刻，谱中有一切变幻不测的风景，离奇无常的情怀，它能模仿鸟鸣、风号、流泉泠泠、波涛澎湃。它是最科学化的艺术。它又是最职业化者，人人皆知移风易俗，莫善于音乐，变更性情，陶养德行，也莫善于音乐。故音乐是一种用力最少而收效最大的陶冶人的艺术。
(摘编自张竞生《美的人生观》)
材料三：
审美教育简称美育，它以各种艺术作品和艺术活动为手段，不断提高人们的审美能力和审美水平，帮助人们形成健康的审美观念、审美趣味、审美理想，以造就全面发展的人。人们很早就懂得审美教育的重要性，特别是其对道德养成的重要意义并付诸实践，我国古代曾以“六艺”教授学生，其中“乐”和“书”主要是用音乐和书法来进行审美教育。儒家创始人孔子特别重视诗和乐(文学和音乐)的审美教育价值，认为人的教育可以“兴于诗，立于礼，成于乐”。
总体来看，审美教育所具有的特征能有效推动公民道德建设。首先，审美教育是一种寓教于乐的形象教育，可以把道德教育蕴含在审美意象和艺术形象之中，通过英雄模范人物等审美意象和艺术形象，激发人们见贤思齐、学习英雄模范的内在动力。其次，审美教育是一种怡情养性的心灵教育，是针对人们心灵的“知、情、意”的整体教育，可以把道德教育转化为情感的感染力量，触及人们心灵的深处，进而提升公民的思想觉悟、道德水准和文明素质。再次，审美教育是一种潜移默化的动态教育，可以把道德教育通过审美意象和艺术形象的情感感染，贯穿到家庭教育、学校教育、社会教育全过程，给受教育者日积月累、润物无声的熏染。
家庭教育应高度重视审美教育，善于通过审美教育塑造孩子的美好心灵。学校审美教育，坚持以美育人，以文化人，提高学生审美和人文素养；坚持育人为本、德育为先，以美启智、以美扬善，构建德智体美劳全面培养的教育体系。社会审美教育应充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让人们在审美愉悦中接受道德教育，形成良好的道德品质。
(摘编自张弓、乐中保《以审美教育促进公民道德建设》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.“五四”作家以“青春教”为信仰，将欢乐、光明与青春相融合，开辟出一条反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态的审美战线。
B.“五四”文学的审美表现出一种青春心态的审美特征，具有浓厚的青春气息，《少年中国》《狂飙》的命名，体现出这种审美倾向。
C.“五四”文学在创作内容和文体方面体现青春气息，所以“五四”新文化运动是一场青年文化运动，“五四”文学是青年的文学。
D.审美教育具有形象教育、心灵教育、动态教育的特征，通过审美教育可以美化心灵、提高素养，有助于形成良好的道德品质。
2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是(3分)
A.音乐是最职业化者，是就音乐移风易俗、陶养德行的功用性作用来说的。
B.音乐是最科学化的艺术，是就音乐打动人心、激发精神的感染力来说的。
C.美育可以提高审美能力和审美水平，它以造就全面发展的人为重要目的。
D.将道德教育通过情感感染对受教育者施以影响，这是审美教育潜移默化的结果。
3.下列各项中，不能作为论据支撑材料二观点的一项是(3分)
A.《荀子》重视音乐的作用，认为音乐对人的影响是非常深刻的，对人情感的改变也能够
十分迅速。
B.《墨子》认为耳朵感受快乐，不符合圣王事迹、万民利益，统治者不应天天歌舞升平，不顾百姓生死。
C.《礼记》明确了乐内在的精神是和谐而不混乱，乐的功能是让人欣喜欢爱，乐表现天地间的和谐。
D.《尚书》记载舜任命夔掌管音乐方面事物，负责教导年轻人，使他们正直温和，宽大坚韧，刚毅简约。
4.材料一中使用的论据有何特点?请简要说明。(4分)
5.你认为00后应该具有怎样的审美趣味?借助怎样的路径可以提升审美趣味?请结合三则材料简要分析。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6-9题。
戏 衣
聂鑫森
农历的六月初六，民间称之为晒书节。
江南悠长的梅雨季节早已过去，到了晒书节这一天，读书人把书拿出来晒，去霉祛湿，书香满院。晒书节晒的当然不仅是书，还有被褥、衣服及其他该晒的什物。在古城湘潭，家家都遵循古俗，格外珍惜这一天的阳光。
今天是星期日，来加班的高声，正孤零零地坐在办公室里发呆发愁。
高声是个优秀的小生，自从当上团长，天天想的就是怎么让京剧团红火起来。现在京剧团真是凄惨，只有几出让人看厌了的戏，经济效益差，人心也散了。几个月前，他请编剧，将老本子《西厢记》改写成青春版的《红娘》，人物不变，名段不变，力图在音乐、服装、道具上符合青年观众的审美情趣。戏排好了，专家都赞不绝口，只对戏衣特意交代，要重新设计，既要古典，又要时新，要让人眼睛发亮。弄好了，争取一炮走红。
说得简单，钱呢?光戏衣就要十几万，文化局没资金，拉赞助没门路。“怎么办啊!”
就在他连连叹气的时候，电话铃响了，是寇晓丹打来的。
“小高啊，我快退休了。今天想请你、演红娘的文雯，还有操琴司鼓的几个乐手，十点钟，带上乐器到我家来一趟好吗?”
“好……吧。”
他不能不重视这件事，谁都有退休的这一天啊。可为什么还要演员、乐手带乐器去呢?
寇晓丹是团里的检箱人。京剧后台设有大衣、二衣、三衣(靴包)、套帽、旗把五个“箱口”，演员需要什么东西，由检箱人拿给他们并帮助束装；演出完毕，再由检箱人分类清点入箱。寇晓丹把这些烦琐的事，做得认真细致，从不出乱。平时她满脸微笑，话语轻柔，再傲气的名角也对她尊重三分。她原是花旦，眼看着大红大紫时，一场大病让她倒了嗓。不能成角儿了，她就当起检箱人。一辈子没结婚，孑然一身，一干就干了三十年。
准十点，这一群人都站在小巷中这个庭院的门外了。高声正要敲门，院门忽地开了。
寇晓丹笑吟吟地拱了拱手，说：“惊动各位的大驾了，请进!”
一进门，所有的人都惊得敛声屏气，眼都直了。
院里立着好几个高高的木架，木架上横搁着长长的竹竿，竹竿上晾晒着五彩斑斓的戏衣，蟒、靠、帔、褶，竟有两三百件。戏衣“上五色”的黄、红、绿、白、黑，“下五色”的紫、蓝、粉红、湖色、古铜色，交相辉映，炫人眼目。
文雯惊叫起来：“寇老师，您居然收藏这么多戏衣，今天晒霉，您是让我们来开开眼?”寇晓丹矜持地一笑，说：“大家请坐，让大家来是请大家吃个饭。”
高声说：“您要退休了，应该团里请客，怎么还让您破费?”
“团里困难哩，由我做东吧。新排的戏多好，可惜没钱置办戏衣。这些戏衣，大部分是我那铁杆戏迷的爹收藏又传给我的，其余的是我自个儿置办的。可惜式样老套，青春版的《红娘》用不上，要不，我都捐给团里。
院子正中的大树下，摆着一张八仙桌，大家谦让着围桌而坐，默然无语。
文雯的眼圈忽地红了。“我都想改行了。有模特队找我加盟，可我不甘心啊!”
高声坚定地说：“这个戏一定要演下去。家里还有几万存款，再把房子抵押给银行，贷款十万……”
寇晓丹连连摇头，说：“不行!戏衣的钱，我有办法了。”
大家都直瞪瞪地看着她。
“今天，是我最后一次晒这些戏衣了。我爹收藏戏衣，是因为他太爱京戏了。我呢，不能上台唱戏啦，看着戏衣算是我最大的安慰。京戏是我的命根子啊!”
说着说着，她眼泪也出来了，连忙揩去。
“团里缺钱，我不能袖手旁观。这些戏衣，我卖给外地的一个收藏家了，二十万，全捐给团里。约定明日在这里钱、货两清。”
所有的人都愣住了。
高声说：“这怎么行?就算团里借的吧。”
“不!若是借给团里，你们有了压力，戏还怎么能演好?是捐给团里!我一个老婆子，要这么多钱干什么。”
文雯嘤嘤地哭了起来。寇晓丹轻轻地拍着她的肩膀，柔声说：“小文，别哭!我还有件事拜托你们哩。我要退休啦，这么多年，就没当着人唱过戏，今天劳烦大家陪我彩唱《红娘》中的几段，再让我过过戏瘾，好吗?”
“好!好!”
“那我们化妆、穿戏衣去”……
锣鼓声、京胡声响了起来。晾晒戏衣的庭院成了舞台和布景。年过五十的寇晓丹，此刻成了风情万种的崔莺莺。
忽然院门外，传来一片叫“好”声。原来巷里的老少爷们，被锣鼓的声响引来一起听戏。高声忙把人都请进院来。今天寇晓丹，正正经经地面对众人唱一回戏……
青春版的《红娘》，轰轰烈烈地上演了，红了大半边天。
退休了的寇晓丹，早就搬出了那个世居的庭院，悄悄地住在城郊两小间简陋的平房里。
一天，文雯哭着跑到办公室，“高团长——寇老师没卖戏衣，卖的是那个庭院。她现在的住房是租的!”
高声沉默了一会，朗声道：“我们都像她一样，这京戏不兴旺才怪!”
(有删改)
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.京剧团将老本子《西厢记》改写成青春版《红娘》，表明传统京剧不能固步自封，需要不断改变，来迎合新时代观众的审美情趣。
B.《红娘》的演出经费不足，折射出当下京剧的困境。在众人协力下《红娘》最终成功上演，寄予了作者对传统文化能够历久弥新的期盼。
C.“风情万种”“正正经经”，表现了已年过半百且多年不唱戏的寇晓丹，沉浸于角色当中，专业精神不减当年，令人由衷的敬佩。
D.文雯作为年轻一代京剧演员，是文中次要人物，着墨不多，但却别具匠心。多次写到她的“哭”，状态不同，原因也完全不同。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文中主要运用动作和语言描写，塑造高声锐意进取、敬业奉献的团长形象，他既是推动情节的关键人物，也衬托了主人公寇晓丹的美好形象。
B.文中详细地描述了寇晓丹做检箱人的缘由和工作态度，不但展现了她细致严谨、平和坚韧的个性，更是突出了她献身京剧事业的可敬品格。
C.小说文笔细腻，刻画的人物神态、动作跃然纸上，描摹戏衣华美炫丽，细节描写看似闲笔，实则是作者精心的设置和巧妙的安排。
D.小说以“戏衣”为题，围绕“戏衣”展开情节，“戏衣”既是京剧的文化符号，也是京剧人的情感寄托，增添了小说的文化内涵。
8.文中有“晒书”和“晒戏衣”两处场景描写，请简析作者的构思意图。(4分)
9.小说以“卖庭院”结尾，如果将其改为“卖戏衣”，你认为哪一个效果更好?请结合全文简要分析。(6分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”，他们将欢乐、光明融合在青春之中，开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线来反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。
“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。1915年陈独秀创办《新青年》杂志，在发刊词《敬告青年》中力赞青年，将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为杂志的天职；1916年李大钊在《新青年》上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为“白首”之历史，而中国以后之历史应为“青春之历史，活青年之历史”。“五四”新文化运动从本质上讲是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。“五四”文学运动是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。
“五四”新文学作家主体是青年，从这一角度将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。以1918年时“五四”作家的年龄为例，除陈独秀、鲁迅两人较大，其余李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，胡适27岁，都很年轻；至于郭沫若、郁达夫、张资平、冰心、丁玲等冲上“五四”文坛时大多只20出头。中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常从载道或消闲的角度出发。“五四”文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真……“五四”文学是青春性的文学，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。
梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，“雷鸣怒吼，恣肆淋漓，叱咤风云，震骇心魄”，一扫四平八稳、老态龙钟之气。1900年他的《少年中国说》表达了希望变“老大中国”为“少年中国”的憧憬，李大钊的《青春》与之有着气脉上的承续关系，郭沫若等人的作品.青春勃发。这种整体的青春气息从文学杂志的名称上也可以明确看出，《新青年》《新潮流》《少年中国》《猛进》《创造》《狂飙》等都是一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青春气息几乎是不证自明的。
(摘编自葛红兵《正午的诗学》)
材料二：
音乐是艺术中的最美者，它比诗歌更能打入人深微的心灵。它不仅如跳舞能颤动人的身体，并且能激起人的精神。它不但似建筑能建筑数十层的高屋，而且能建筑宇宙的大观。它的音中有图画，调中有雕刻，谱中有一切变幻不测的风景，离奇无常的情怀，它能模仿鸟鸣、风号、流泉泠泠、波涛澎湃。它是最科学化的艺术。它又是最职业化者，人人皆知移风易俗，莫善于音乐，变更性情，陶养德行，也莫善于音乐。故音乐是一种用力最少而收效最大的陶冶人的艺术。
(摘编自张竞生《美的人生观》)
材料三：
审美教育简称美育，它以各种艺术作品和艺术活动为手段，不断提高人们的审美能力和审美水平，帮助人们形成健康的审美观念、审美趣味、审美理想，以造就全面发展的人。人们很早就懂得审美教育的重要性，特别是其对道德养成的重要意义并付诸实践，我国古代曾以“六艺”教授学生，其中“乐”和“书”主要是用音乐和书法来进行审美教育。儒家创始人孔子特别重视诗和乐(文学和音乐)的审美教育价值，认为人的教育可以“兴于诗，立于礼，成于乐”。
总体来看，审美教育所具有的特征能有效推动公民道德建设。首先，审美教育是一种寓教于乐的形象教育，可以把道德教育蕴含在审美意象和艺术形象之中，通过英雄模范人物等审美意象和艺术形象，激发人们见贤思齐、学习英雄模范的内在动力。其次，审美教育是一种怡情养性的心灵教育，是针对人们心灵的“知、情、意”的整体教育，可以把道德教育转化为情感的感染力量，触及人们心灵的深处，进而提升公民的思想觉悟、道德水准和文明素质。再次，审美教育是一种潜移默化的动态教育，可以把道德教育通过审美意象和艺术形象的情感感染，贯穿到家庭教育、学校教育、社会教育全过程，给受教育者日积月累、润物无声的熏染。
家庭教育应高度重视审美教育，善于通过审美教育塑造孩子的美好心灵。学校审美教育，坚持以美育人，以文化人，提高学生审美和人文素养；坚持育人为本、德育为先，以美启智、以美扬善，构建德智体美劳全面培养的教育体系。社会审美教育应充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让人们在审美愉悦中接受道德教育，形成良好的道德品质。
(摘编自张弓、乐中保《以审美教育促进公民道德建设》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.“五四”作家以“青春教”为信仰，将欢乐、光明与青春相融合，开辟出一条反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态的审美战线。
B.“五四”文学的审美表现出一种青春心态的审美特征，具有浓厚的青春气息，《少年中国》《狂飙》的命名，体现出这种审美倾向。
C.“五四”文学在创作内容和文体方面体现青春气息，所以“五四”新文化运动是一场青年文化运动，“五四”文学是青年的文学。
D.审美教育具有形象教育、心灵教育、动态教育的特征，通过审美教育可以美化心灵、提高素养，有助于形成良好的道德品质。
2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是(3分)
A.音乐是最职业化者，是就音乐移风易俗、陶养德行的功用性作用来说的。
B.音乐是最科学化的艺术，是就音乐打动人心、激发精神的感染力来说的。
C.美育可以提高审美能力和审美水平，它以造就全面发展的人为重要目的。
D.将道德教育通过情感感染对受教育者施以影响，这是审美教育潜移默化的结果。
3.下列各项中，不能作为论据支撑材料二观点的一项是(3分)
A.《荀子》重视音乐的作用，认为音乐对人的影响是非常深刻的，对人情感的改变也能够
十分迅速。
B.《墨子》认为耳朵感受快乐，不符合圣王事迹、万民利益，统治者不应天天歌舞升平，不顾百姓生死。
C.《礼记》明确了乐内在的精神是和谐而不混乱，乐的功能是让人欣喜欢爱，乐表现天地间的和谐。
D.《尚书》记载舜任命夔掌管音乐方面事物，负责教导年轻人，使他们正直温和，宽大坚韧，刚毅简约。
4.材料一中使用的论据有何特点?请简要说明。(4分)
5.你认为00后应该具有怎样的审美趣味?借助怎样的路径可以提升审美趣味?请结合三则材料简要分析。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6-9题。
戏 衣
聂鑫森
农历的六月初六，民间称之为晒书节。
江南悠长的梅雨季节早已过去，到了晒书节这一天，读书人把书拿出来晒，去霉祛湿，书香满院。晒书节晒的当然不仅是书，还有被褥、衣服及其他该晒的什物。在古城湘潭，家家都遵循古俗，格外珍惜这一天的阳光。
今天是星期日，来加班的高声，正孤零零地坐在办公室里发呆发愁。
高声是个优秀的小生，自从当上团长，天天想的就是怎么让京剧团红火起来。现在京剧团真是凄惨，只有几出让人看厌了的戏，经济效益差，人心也散了。几个月前，他请编剧，将老本子《西厢记》改写成青春版的《红娘》，人物不变，名段不变，力图在音乐、服装、道具上符合青年观众的审美情趣。戏排好了，专家都赞不绝口，只对戏衣特意交代，要重新设计，既要古典，又要时新，要让人眼睛发亮。弄好了，争取一炮走红。
说得简单，钱呢?光戏衣就要十几万，文化局没资金，拉赞助没门路。“怎么办啊!”
就在他连连叹气的时候，电话铃响了，是寇晓丹打来的。
“小高啊，我快退休了。今天想请你、演红娘的文雯，还有操琴司鼓的几个乐手，十点钟，带上乐器到我家来一趟好吗?”
“好……吧。”
他不能不重视这件事，谁都有退休的这一天啊。可为什么还要演员、乐手带乐器去呢?
寇晓丹是团里的检箱人。京剧后台设有大衣、二衣、三衣(靴包)、套帽、旗把五个“箱口”，演员需要什么东西，由检箱人拿给他们并帮助束装；演出完毕，再由检箱人分类清点入箱。寇晓丹把这些烦琐的事，做得认真细致，从不出乱。平时她满脸微笑，话语轻柔，再傲气的名角也对她尊重三分。她原是花旦，眼看着大红大紫时，一场大病让她倒了嗓。不能成角儿了，她就当起检箱人。一辈子没结婚，孑然一身，一干就干了三十年。
准十点，这一群人都站在小巷中这个庭院的门外了。高声正要敲门，院门忽地开了。
寇晓丹笑吟吟地拱了拱手，说：“惊动各位的大驾了，请进!”
一进门，所有的人都惊得敛声屏气，眼都直了。
院里立着好几个高高的木架，木架上横搁着长长的竹竿，竹竿上晾晒着五彩斑斓的戏衣，蟒、靠、帔、褶，竟有两三百件。戏衣“上五色”的黄、红、绿、白、黑，“下五色”的紫、蓝、粉红、湖色、古铜色，交相辉映，炫人眼目。
文雯惊叫起来：“寇老师，您居然收藏这么多戏衣，今天晒霉，您是让我们来开开眼?”寇晓丹矜持地一笑，说：“大家请坐，让大家来是请大家吃个饭。”
高声说：“您要退休了，应该团里请客，怎么还让您破费?”
“团里困难哩，由我做东吧。新排的戏多好，可惜没钱置办戏衣。这些戏衣，大部分是我那铁杆戏迷的爹收藏又传给我的，其余的是我自个儿置办的。可惜式样老套，青春版的《红娘》用不上，要不，我都捐给团里。
院子正中的大树下，摆着一张八仙桌，大家谦让着围桌而坐，默然无语。
文雯的眼圈忽地红了。“我都想改行了。有模特队找我加盟，可我不甘心啊!”
高声坚定地说：“这个戏一定要演下去。家里还有几万存款，再把房子抵押给银行，贷款十万……”
寇晓丹连连摇头，说：“不行!戏衣的钱，我有办法了。”
大家都直瞪瞪地看着她。
“今天，是我最后一次晒这些戏衣了。我爹收藏戏衣，是因为他太爱京戏了。我呢，不能上台唱戏啦，看着戏衣算是我最大的安慰。京戏是我的命根子啊!”
说着说着，她眼泪也出来了，连忙揩去。
“团里缺钱，我不能袖手旁观。这些戏衣，我卖给外地的一个收藏家了，二十万，全捐给团里。约定明日在这里钱、货两清。”
所有的人都愣住了。
高声说：“这怎么行?就算团里借的吧。”
“不!若是借给团里，你们有了压力，戏还怎么能演好?是捐给团里!我一个老婆子，要这么多钱干什么。”
文雯嘤嘤地哭了起来。寇晓丹轻轻地拍着她的肩膀，柔声说：“小文，别哭!我还有件事拜托你们哩。我要退休啦，这么多年，就没当着人唱过戏，今天劳烦大家陪我彩唱《红娘》中的几段，再让我过过戏瘾，好吗?”
“好!好!”
“那我们化妆、穿戏衣去”……
锣鼓声、京胡声响了起来。晾晒戏衣的庭院成了舞台和布景。年过五十的寇晓丹，此刻成了风情万种的崔莺莺。
忽然院门外，传来一片叫“好”声。原来巷里的老少爷们，被锣鼓的声响引来一起听戏。高声忙把人都请进院来。今天寇晓丹，正正经经地面对众人唱一回戏……
青春版的《红娘》，轰轰烈烈地上演了，红了大半边天。
退休了的寇晓丹，早就搬出了那个世居的庭院，悄悄地住在城郊两小间简陋的平房里。
一天，文雯哭着跑到办公室，“高团长——寇老师没卖戏衣，卖的是那个庭院。她现在的住房是租的!”
高声沉默了一会，朗声道：“我们都像她一样，这京戏不兴旺才怪!”
(有删改)
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.京剧团将老本子《西厢记》改写成青春版《红娘》，表明传统京剧不能固步自封，需要不断改变，来迎合新时代观众的审美情趣。
B.《红娘》的演出经费不足，折射出当下京剧的困境。在众人协力下《红娘》最终成功上演，寄予了作者对传统文化能够历久弥新的期盼。
C.“风情万种”“正正经经”，表现了已年过半百且多年不唱戏的寇晓丹，沉浸于角色当中，专业精神不减当年，令人由衷的敬佩。
D.文雯作为年轻一代京剧演员，是文中次要人物，着墨不多，但却别具匠心。多次写到她的“哭”，状态不同，原因也完全不同。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文中主要运用动作和语言描写，塑造高声锐意进取、敬业奉献的团长形象，他既是推动情节的关键人物，也衬托了主人公寇晓丹的美好形象。
B.文中详细地描述了寇晓丹做检箱人的缘由和工作态度，不但展现了她细致严谨、平和坚韧的个性，更是突出了她献身京剧事业的可敬品格。
C.小说文笔细腻，刻画的人物神态、动作跃然纸上，描摹戏衣华美炫丽，细节描写看似闲笔，实则是作者精心的设置和巧妙的安排。
D.小说以“戏衣”为题，围绕“戏衣”展开情节，“戏衣”既是京剧的文化符号，也是京剧人的情感寄托，增添了小说的文化内涵。
8.文中有“晒书”和“晒戏衣”两处场景描写，请简析作者的构思意图。(4分)
9.小说以“卖庭院”结尾，如果将其改为“卖戏衣”，你认为哪一个效果更好?请结合全文简要分析。(6分)
