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2022届高三摸底考试语文试题及参考答案

时间:2021-06-25
2022届高三摸底考试语文试题
一、现代文阅读I
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
方言对于人类文明来说具有长远意义,如同物种意义上的不可再生性。我们今天仅用短视的眼光看待方言,可能看不到它实在的价值,但如果因此忽略它,任其消失,则是不可还原的。
方言的价值,体现在多个方面:第一,方言是地方优秀传统文化的重要载体,比如湖南花鼓戏,以其特色与影响带给人们独有的艺术享受;第二,我们用传统方式做训诂研究,解释古代文献词义、句字,需要借助方言;第三,语言的多样性是丰富人类社会与文化生活的一个重要方面。
联合国教科文组织认为:只有用自己最熟悉的母语,才能精确表达人们心灵最深处、最复杂的情感。没有乡音,无以慰藉乡愁。任何一种方言都是一种知识体系,都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化风貌的呈现。一个多元的社会,应该允许人们用方言来表达情感。
方言能极大增强同一社区的凝聚力和向心力,这对社区营造和谐宜居的优良环境有很好的助推力。在现有的交通通讯、信息化的背景下,方言差异性减少、普通话影响扩大是一个必然的过程,我们要正确认识这个现实。考虑到方言的价值,我们希望方言不要以这么快的速度退出社会生活,希望方言在更长的时间里能以一定形式得到传承。
据统计,世界上大部分人口,都使用不止一种语言。因此,我国在大力推广普通话的同时,没必要将方言保存保护与普通话推广对立起来,双语双言、多语多言应是社会之常态。社会要逐步养成双语双言、多语多言的状态,并习以为常——我们在完成不同的社会交际功能、适应不同交际场合时,完全可以用不同的语言来进行。
在促进社会和谐方面,多言多语应是比较理想的状态,这实际也是世界大部分地区的常态。中国南方地区多言环境情况较多,尤其像广西这样的地方,一个人往往会说几种方言,比如西南官话、粤语、客家话,有的还会说壮语。这是百姓自然而然掌握的,并不存在学得多就学不好的情况。因此,在目前环境之下,城市的家长不用担心孩子以后普通话说不好,要让孩子从小有机会说方言,与普通话同时接触。研究表明,实际从小处在多语状态的人,脑部神经系统的发育能够得到更多的锻炼,双语多语环境下的孩子在智力发展过程中,并不会吃亏,反而还更有优势。
不过,方言毕竟是触动人们敏感认同神经的因素,因此在多语多言的社会里,使用不同方言的人,要有语言使用文明的意识。这种文明意识,其实就是要兼顾对方的心理,并成为一种习惯。在交际的现场,方言的使用要掌握好度,要设身处地为他人考虑。这种文明意识不是短时间能形成的,但我们在进行方言传承和保护时,也要把这种意识传播出去。我们并不鼓吹方言独大,而是主张构建一种和谐的语言生活环境。
(摘自《保护方言与推广普通话并不对立》,人民网)
材料二:
苏州历来重视对苏州话的保护和传承。
2008年,苏州市区、昆山市、常熟市成为中国语言资源有声数据库建设首批试点地区,选出了具有代表性的发音人,采录了昆曲、苏州评弹、苏剧等地方口头文化语料。2012年,苏州市语委办启动苏州话保护工程。截至目前,苏州市语委办已连续举办了十届中小学生普通话、苏州话、英语口语比赛;苏州市语委办已举办了五期苏州话辅导师培训班,培育了四百多名苏州话辅导师;苏州市教育局、市语委办、市广电总台已举办了三届苏州童谣比赛。另外,本地新闻媒体推出了一批关于苏州话的节目;二十多条公交线路同时使用普通话、苏州话报站;《苏州国家历史文化名城保护条例》的相关条款也对苏州话保护做出了相关规定。
从2017年开始,网师巷社区把苏州话辅导师请到社区,通过童谣、情景短剧等形式在孩子中推广苏州话。苏州大学海外教育学院推出“说苏哉”微信公众号,成立“说苏哉”协会,通过微信公众号和沙龙活动推广苏州话和地方传统文化。
(摘自《保护传承吴侬软语,方言文化能不能“嗨”起来?》苏州新闻网2019.5.30)
材料三:
早在2012年,科大讯飞就以粤语为突破口开展方言识别技术攻关。2017年科大讯飞又发起“方言保护计划”,3年来已收集方言语音超过86万条,支持23种方言语音输入,实现包括粤语、四川话、湖南话等11种方言的语音合成;微信小程序“我AI说方言”方便公众随时随地上传方言,建设中国方言库。
“方言保护计划”发起人之一李强军介绍,方言语料的采集、记录和归纳是方言识别的基础。以前,这项工作很大程度依赖于调查者主观感知,而归纳完整的语音变化、进行句法和语义分析等工作难以单靠人力完成,所以有必要建立分属不同方言的数据库,利用人工智能系统对方言文字、发音等进行整理。
其实,外语语音识别与方言识别的人工智能训练方法是相通的。随着技术进步,可用统一的语音识别模型,导入各地方言等不同语料进行无监督训练。我国语言学界将现代汉语方言分为十大方言区,方言识别难度有所不同,落实到输入法产品中,识别准确率也略有差异。
适配不同的方言识别,对整体语音识别技术会是一种促进和优化,还有助于设计出更贴合消费者需求的智能语音交互产品。美国“风险投资节奏”网站数据显示,中国已超过美国成为全球最大的智能语音市场,2019年第一季度智能音箱出货量占全球总出货量一半以上。国外智能语音产品厂商也在努力开发能识别各种英语口音的版本。独具中国特色的“方言版”语音识别产品有助于中国企业开展差异化竞争。
(摘自《人工智能助力保护“多彩乡音”》,新华网2019.8.29)
1.下列对材料一的相关内容的理解和分析,不正确的一项是
A.方言之于人类文明,如同物种之于自然,具有长远的意义,不能让它轻易消失。
B.方言既是地方优秀传统文化的重要载体,也是一个地方特定族群表达情感的载体。
C.方言是为进行不同的社会交际、适应不同交际场合而存在的,现代社会不可或缺。
D.使用方言要有文明使用语言的意识,说话时要分场合、看对象,不能随心所欲。
2.根据相关材料内容,下列说法正确的一项是
A.材料一:多言多语是世界大部分地区的常态,所以我国的家长不用担心孩子的普通话,要鼓励孩子从小大胆说方言。
B.材料一:构建和谐的语言生活环境,就是需要每一个人既能说普通话,也能说方言,普通话与方言能够和谐相处。
C.材料二:在保护和传承方言方面,苏州采取了多种有效举措,他们的经验无疑是最有效的,值得其他地方借鉴和推广。
D.材料三:借助人工智能技术建立中国方言数据库,可以帮助企业开发各种方言版语音识别产品,利于企业差异化竞争。
3.材料一、二强调方言保护,下列说法中“有利于方言保护和推广”的一项是
A.流动人口普遍渴望获得身份的转变与认同,为了能够尽快地适应流入地的社会文化生活,他们会积极主动地熟悉、学习流入地的方言。
B.到2030年,我国城镇化率将达到70%,而伴随这一趋势,中国农村的地方文化将更加支离破碎,方言的文化自信也渐趋于无。
C.很多家长认为说方言会影响普通话发音,别的小朋友都说“高大上”的普通话,自家孩子如果突然冒出一句方言,会被嘲笑,甚至孤立。
D.民革苏州市委的调查显示,近四分之三的学生在与同学交流中使用普通话,70%的人会羡慕别人能讲苏州话,却没有学习苏州话的愿望。
4.材料一侧重论述的内容是什么?主要运用了哪两种论证方法?请简要说明。
5.可以从哪些方面进行方言保护?请结合材料简要分析。
二、现代文阅读II
阅读下面的文字,完成下面小题。
在贵州道上(节选)
蹇先艾
多年不回贵州,这次还乡才知道川黔道上形势的险恶,尤其是踏入贵州境界,触目都是奇异的高峰:往往三个山峰相并,仿佛笔架;三峰之间有两条深沟,只能听见水在沟内活活地流,却望不到半点水的影子。中间是一条一两尺宽的小路,恰容得一乘轿子通过。
走在这一类的山谷之中,不用说行装累赘的搭客要发出“行路难”的叹息来,连筋强力壮的轿夫都裹足不前了。这是走旱路很普通的情形:每逢路不好走,轿夫们照例要请乘客让轿的;让轿当然不是客人所乐意的事情,偶一为之还能照办。于是他们便有了第二种偷懒的办法,就是“换加班”另外找人来替抬。换加班在他们的经济上自不免要受些影响,不过身体方面总算少吃了若干的亏了,这不能不说是得可偿失的妙法之一。至于这班抬短路的,——他们叫做“加班匠”——随时在小市集或者荒村野店中都散布得有:他们多半是烟瘾很深,无家可归的二十多岁的干人①,专门抬短路的。他们本来就有相当的气力,而且又是冷肩头,所以特别有翻山越谷的本领。尤其是烟瘾过足之后,马上就可以拖起轿子狂奔二三十里才歇气。
这天,我们从桐梓起程,一离栈,天便下起蒙蒙的阴雨来,真使人不快。九点钟的光景,我们才在山坡下的一个小村落歇脚,打早尖②。据说这一去便没有什么好路走。启程之前,胡小山带着两个加班匠来了,两位口里还咕噜着。一位身躯很高大,样子不过十八九岁,穿得还干净;那一位和他正相反,是个矮黑的二十多岁的胖子,脸色真难看,一望而知是中烟毒很深的,穿件两半截连成的破汗衣,腿上一条又小又短的裤子箍着,屁股的一部分就露在外面。
我的这两位加班匠仿佛争功似的,抬起我的轿子先走,也不等后面的大众。从他们边走边谈中,我才知道那个胖子姓赵,他的口气很大,似乎是一个抬轿的老手;抬后头的那个高汉叫贺光亭。
“贺光亭,我们两个抬起都还对啊!”在路上先是老赵得意地迈着大步说。
“还跟得上步数吗,赵大哥?”贺光亭在后面响应他。
“弟兄,顶呱呱!”老赵急急回答,又忙着报路:“泥塘不知深浅!”
“踩边边还要浅点!”
“弟兄,老赵抬轿该有一把手!不客气地话,下雨天老子都敢放开脚步跑,翻山同走平地是一样的。”
“老实赵大哥,你前回些不是说家里出了岔子么?你怎么还是这样欢喜法?”
“这叫做黄连树下抚瑶琴③,——洋洋坡!”
“慢慢梭!”
“越上越陡!”
“越上越好走!”
“滑得很!”
“踩得稳!”
老赵口里虽然在报着路滑,脚却故意向泥塘踹去,水溅得很高,发出尖脆的响声来。
“赵大哥,你看你的草鞋都烂了!”老贺忽然换了一个题目。
“尔妈,你真是校场坝的土地——管事管得宽,不穿草鞋,又碍啥事?弟兄,老实我哥子问你一天吹几盒烟?”
“七八盒,也就是这个样子吧,你呢,老赵?”
“我吗?比你能干得多,七八盒再加上七八盒,再加上七八盒。”
“啊呀!你这个东西,也真能吹,拿给我就不行。”
“滑滑路!——骇死你,这就叫多!”
“踩干处!——到石牛栏我看你还是买双草鞋去吧, 这样拖起拖起的,咱个走?”
“不瞒你老弟说,我有两百钱,又可以吹上两盒了,买草鞋?这双草鞋给你说,都是捡来的;尔妈,老子再捡一双,又可以穿到河洞了。”
……
到了石牛栏,他们是最先赶到,也就最先歇气吹烟去了。我便下轿来,在街上散步,一边等候C女士和妻的来临。忽然大路上有一个乡下的妇人也走到我们的身边来,但不知道她的眼睛为什么忽然抬起来,不住地向斜对过老赵们在那里吹烟的烟馆门里看,渐渐地她的头有点颤动,喊道:
“赵洪顺,尔妈,你出来!我姓谢的那点对不起你,七出之条犯了哪一条?”
老赵大概是烟瘾过足了,从对面一大步跳出来,扭住他的太太就是一阵拳头。
“你这个烂婆娘,不要脸的东西!你发啥子鸡脚疯?不要给我姓赵的再丢丑了……”
老赵一面高声地骂着,一面用手挽住妇人的头发,用破草鞋的脚乱踢。
赵大嫂借着机会,益发娇痴,坐在地上,简直不肯起来,只是伤伤心心地哭。
“赵大嫂,就算老子对不起你。老子答应人家的生意,要干拢。你要是不放心,跟着老子走,三坡见,我不会像岩鹰飞到半天云去的。随便啥地方都陪你去。猫抓糍粑,脱不了爪爪,我早晓得有今天……”
老赵抬起我横冲直撞地狂奔,回都不一回顾。
走了好几里,老赵一句话都没有说,只顾向前冲。就是看见对面的挑子来,也不叫“踩左踩右”了。后来竟唏唏呼呼起来,好像在哭。我问道:
“老赵,怎么回事?”
“胡小山扣我一百文。”
“一百文就值得哭吗?”
“一百文够吹一盒呢,先生哪!”
“到栈房,这一百钱我还你,你们的烟瘾也未免太大了。”我有点可怜,便这样安慰说。
“先生,要吹烟才有气力呢!”
“唔,你们下力人那里挣得了钱呢,都让烟给害了啊。”原来妻的轿子也追正我们了,她在后面叹息着说。
晚上九点才到三坡,栈房已经由夫头打好了。第二天我们起来,又重新整理行装出发。刚出店门,迎头便看见昨天抬我的那个高汉子加班匠贺光亭,我忽然想起老赵来,便问他道:
“你一个人在这里,老赵呢?你们散伙了?”
“先生,老赵没有了。”他凄然说。
我不由得愕然。
“怎么老赵被他的太太带回去了吗?”我只好这样问。
“昨晚上的事,先生睡着了,大概不晓得吧?"
“啊!昨晚上的事,我知道一点,是不是拿人?”
“那你老人家还问我!先生,那个晓得老赵还当过棒老二④的!他今天算不到就要吃卫生汤圆⑤呢!唉!只可怜他的女人,你不要以为她郎我泼,夫斐情义倒是很重的。”我已经坐入轿子,贺光亭还是泪眼淋漓地望着我。
我的心里为这件事难受了好几天。唉!我们所处的世界是何架的残酷呵!
(原载1929年5月I0日《东方杂志》第26卷第9号,有删改)
(注)①干人:无父无母永远漂流糊口的人,迹近乞丐。②打早尖:吃早饭上早路。③黄连树下抚瑶琴:贵州隐语,意即“苦中作乐"。④棒老二:四川贵州对土匪的称呼。⑤吃卫生汤圆:被枪毙。
6.下列对本文内容的理解,不正确的一项是(   )
A.小说中的“我”是一个书生,有同情心,也是一个善良的人,但是,又与底层人们比较隔膜。
B.烟雨蒙蒙、阴郁森严的山景和无遮无饰、质朴粗浅的乡音,小说呈现出贵州味十足的地方色彩。
C.在抬轿行进过程中,老赵那种逞能好强,故意在泥泞处踩得“啪啪”作响的举动,展现出其粗憨单纯的心态。
D.下苦力赚钱,钱来换烟,“吹烟才有气力”,有气力再去下苦力,这种生存状态,老赵和“我”已经意识到了。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(   )
A.小说中的“我”是一个带路人,读者在“我”的眼光的指引下,沿着非线性的叙述顺序,跟着“我”走回贵州老家的路程。
B.小说中老赵的遭遇及结局,朦胧而不确切,但依旧能够牵动读者的心,其主要原因在于小说采用第一人称的限制性叙述视角叙述。
C.小说最后用“我的心里为这件事……”结尾,是小说文本留给“我”的一个空白点,也是留给读者的一个空白点。
D.小说语言质朴,文词不重修饰,对话中多有贵州方言土语和谚语,生动直观地再现了当地人物的性格特征与生活场景。
8.后经典叙事理论将不可靠的叙述分成三种类型,分别为:发生在事实/事件轴上的不可靠报道,发生在伦理/评价轴上的不可靠评价,发生在知识/认知轴上的不可靠解读。文中的“我”就是一名不可靠的叙述者,按照后经典叙事理论,“我”的不可靠叙述主要属于上述哪两种类型?请结合文本简要说明。
9.小说在开头以及叙述过程中夹进了不少说明性的文字,它们和故事以及故事中的人物并没有直接联系,但却是文本的重要组成部分。请结合文本简要分析其表达效果。

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