河北省2020-2021学年高二下学期期末语文试题及参考答案
时间:2021-07-23
河北省2020-2021学年高二下学期期末语文试题
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在文化艺术领域，电视剧是在寻常百姓家触达率最广、接受度最高的艺术品类。电视剧记录着时代变迁、经济起伏和文化兴衰，它在某种意义上引领着社会思潮、审美向度和娱乐风潮。
21世纪的20年来，国产电视剧奉献了许多意味隽永的故事和经典难忘的角色，相关产业得到长足发展。但是，伴随而来的也有乱象和杂音，抗战神剧、悬浮剧风行一时，戏说历史、消解崇高、炫富拜金等现象层出不穷，这严重消耗了观众对国产剧的期待和热情，而这一切都绕不开审美文化。
审美文化是一种依托于现代社会的特殊的文化形态。电视剧作为精神文化产品，总是把日常生活经验、审美经验和娱乐经验渗透其中，是审美文化的典型代表。当代中国的文化生态是主流意识形态文化、精英文化和大众文化共谋的生态圈，三种文化维系着巧妙的平衡。三种文化在不同类型电视剧里各有侧重，而审美文化吸纳了三种文化元素，在电视剧创作与传播链条中持续发挥作用。
用审美文化的向度去观照电视剧发展，能够清晰窥得电视剧的成败得失。因此，我们要从审美文化视角对电视剧的创作、接受、产业和专业教育进行有针对性的审美批评。在电视剧审美文化范畴里，中国古典美学可为创作与审美提供重要的美学源头。西方的经典美学观念和现代影视美学观念也可成为电视剧审美文化的理论支撑。关键是电视剧研究者如何坚守文化自觉，主动占领传统美学的精神高地并吸纳外来文化的精华与优点。
（摘编自杨洪涛《弘扬时代精神，浅思国剧审美》）
材料二：
电视剧作为视觉时代的艺术产品有着独特的审美规律和艺术魅力，彰显着媒介变革时代审美关系的结构演变和突围方向。那么，国产电视剧新型审美结构该如何构建？
首先，当下的网剧在内容生产、受众群体、审美范式与传统电视上所播放的电视剧有很大的区别，我们在全媒体这一消费社会的文化景观背景下探究电视剧的审美构建，将这二者看作一个整体概念，并非刻意忽视二者差异性，而是在一个共生的媒介环境和语境下进行。
现代审美体验的一个重要表现就是感性大于理性，能够给予观众直接的感官刺激和精神体验的文化产品成为主流。这一文化消费方式会让人经历功利性的物欲迷失，而现代社会的主流话语和文化批判在一定程度上矫正着这种功利性的社会意识形态和文化心理，在尊重视觉文化自身审美规律的前提下，深层次的精神体验和审美韵味必将再次回归人们的文化生活当中，并成为扮演重要的文化角色和社会价值呼唤的重要文化形式。从这个意义上说，国产电视剧应当重视视觉文化的现代表达、尊重受众的主体性体验，通过塑造具有银幕表现力的人物形象来传达内在的价值观念。
目前国产电视剧有两种倾向，一种是固执地坚守传统伦理价值观念，不太重视视觉层面的震惊体验，造成了价值观念与受众群体之间的断裂。这在全媒体时代受众群体普遍低龄化，审美素养尚待文艺作品塑造和引导的现状下，很难得到观众的普遍认可。另一种是极度迎合年轻观众的消费心理而又没有任何价值系统的剧作类型，这种电视剧与传统电视剧最大的不同是它所扮演的角色由文艺作品变为游戏体验，成为精神消费的一次性商品。如何平衡视觉表达的新奇和震惊与内在精神的启示和永恒的价值追求是古典与现代审美传承的关键。
其次，娱乐化的审美表象彰显了居于从属地位的大众群体的表现欲望，而主流价值体系的传达需要通过这一形式达成完美的引导和传输。主流的话语模式需要通过与流行文化的组合、交流和换装，从内部将消费心理的负能量转换为正能量，而这则是对国产电视剧叙事艺术的考验。在传统价值的审美崇拜解体之后，电视剧的现代审美必须回归个体的现实体验，通过主体性的创伤修复完成个体梦想的讲述。现代都市生活个体的精神迷失和文化创伤是一种典型的后工业时代的文化危机，而文艺作品就是要在喧闹的文化表象当中将这种社会创伤银幕化，通过视觉化的银幕表达实现社会创伤的审美修复。
最后，全媒体创设的媒介环境在生产震惊的文化体验同时也无时无刻不在挑战着受众的心理承受能力。国产新型的审美结构不可或缺的功能就是消解这种震惊的文化体验，将喧闹嘈杂的、表象的和物欲的视觉刺激转化为温和静默的和隽永的审美哲思。从这个意义上讲，重新挖掘中国古典文化中的美学样式和题材，并将其与现代审美规律接轨，是一项势在必行的文化使命。文艺作品洗涤精神和心灵的基本功能在这种消解震惊中重新回归大众的审美认知当中，新的美学样式、文艺形式和呈现方式进入电视剧创作成为一种可能，并共同促成新型审美结构的形成。
视觉时代制造的种种幻象来势汹汹，它打破了传统电视剧的审美结构并正在改写着受众的接受习惯，这是一次机遇和挑战。廓清视觉时代下的文化产品的审美特征和规律，对于我们重塑时代精神，引导社会价值理念和社会风气具有重要意义。在国产电视剧转型时期，这种新型的审美结构认知对于艺术创作至关重要，它在弘扬社会正能量，讲述中国故事的文艺思路中扮演着重要角色。
（摘编自王坤《全媒体时代国产电视剧审美特征与转向》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．电视剧深受老百姓的欢迎，电视剧记录着时代变迁、经济起伏和文化兴衰，代表了一个国家的社会思潮、审美向度和娱乐风潮。
B．21世纪以来，国产电视剧的相关产业取得了长足的发展，但是也出现了许多不良的现象，使得观众对国产剧没有了期待和热情。
C．国产电视剧体现了主流意识形态文化、精英文化和大众文化，三者性质不同，难以共存，不同类型的电视剧只能体现其中一种。
D．国产电视剧“固执地坚守传统伦理价值观念”和“极度迎合年轻观众的消费心理而又没有任何价值系统”这两种倾向都不完全正确。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．要欣赏电视剧就离不开审美文化，而这种审美文化是特殊的文化形态，我们常依据日常生活经验、审美经验和娱乐经验来参照。
B．现代都市生活个体的精神迷失和文化创伤是一种典型的后工业时代的文化危机，而电视剧通过银幕表达对此进行了完美的修复。
C．给人直接的感官刺激和精神体验的文化产品会让人经历功利性物欲迷失，现代社会主流话语和文化批判对其有一定的矫正作用。
D．全媒体创设的媒介环境在生产震惊的文化体验，而文艺作品洗涤精神和心灵的基本功能在消解震惊中重新回归大众审美认知中。
3．下列各项中，不属于国产电视剧构建新型审美结构的一项是（ ）
A．国产电视剧重视视觉文化的现代表达、尊重受众的主体性体验，通过塑造具有银幕表现力的人物形象来传达内在的价值观念。
B．娱乐化的审美表象彰显了居于从属地位的大众群体的表现欲望，而主流价值体系的传达通过这一形式达成完美的引导和传输。
C．国产剧新型的审美消解这种震惊的文化体验，将喧闹嘈杂的、表象的和物欲的视觉刺激转化为温和静默的和隽永的审美哲思。
D．国产电视剧新型的审美结构认知对于艺术创作至关重要，它在弘扬社会正能量、讲述中国故事的文艺思路中扮演着重要角色。
4．请简要梳理材料二的行文脉络。
5．如果我们要写一则关于电视剧审美鉴赏的评论，请根据材料列出评论的要点。
二、文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
非攻 鲁迅
墨子从鲁国走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。
“这模样了，还要来攻它！”墨子想。
待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“给他们看看宋国的民气！我们都去死！”
墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。
又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来。走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。
“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。
“是的，防云梯的。”
“别的准备怎么样？”
“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有，还是讲空话的多……”
墨子说：“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虛；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要只望着口舌的成功。”
…………
楚国的郢城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西。走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了。
墨子辗转借问，径奔公输般寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。
“阿呀！墨翟！果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？”
墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”
“那是……”公输般想着，“先生说得很对的。”
“那么，不可以歇手了么？”
“这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。”
“那么，带我去见王就是。”墨子说。
墨子和公输般一起见楚王，楚王说公输般已经为他造了云梯，可以攻下宋。
“那可不一定能攻下宋，我可以和公输般拿木片来较量试试。”墨子说。
公输般和墨子拿木片斗了九个回合，公输般输了。楚王觉得有些扫兴，说：“我就不去攻宋罢。”
墨子说停了攻宋之后，原想即刻回往鲁国的，公输般留他吃饭。
墨子说：“今天要走，明年再来，拿我的书来请楚王看一看。”
“你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。老乡！”
“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”
“那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”
墨子也高兴的说：“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”
公输般更加高兴起来。’他问道：“我舟战有钩拒①，你的义也有钩拒么？”
“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱钩，是不相亲的；不用恭拒，是要油滑的。不相亲又油滑，马上就离散。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。所以我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”
“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。
“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”
“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿。”
不一会，公输般手里拿着一只木鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”
“可是还不及木匠的做车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“他削三寸的木头，就可以载重五十石。有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是坏的。”，
“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”
“所以你还是一味的行义吧，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天，我们明年再见罢。”
公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。
墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨；被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。
一九三四年八月作（选自《故事新编》，有删改）
注释：①钩拒：一种武器，可以钩住敌人后退的船只，也可以挡住敌人前进的船只。
文本二：
基于一种新世界观之上的对于历史事件的审视，鲁迅并没有完全拘泥于历史，而是在尊重历史本质真实的前提下，着重开掘历史精神，以给予现实斗争的人们一种启示、一种借鉴和一种新的认识感受。正是出于这样一种创作意图，鲁迅在这篇小说的创作过程中，调动丰富的手法，生动而又细腻地，历史而又现实地塑造了一个“中国的脊梁”式的古代英雄形象。
（摘编自崔军艺《浅析<非攻>》）
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说通过写墨子和楚王、公输般之间的尖锐斗争，讽刺了楚王等人的见利忘义的利已主义思想，高度肯定了墨子的互爱互利的利天下思想。
B．文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他们都认真地继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作。
C．小说通过人物言行和环境描写来写人物，尤其善于写人物对话，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神地表现了人物的个性特征。
D．这篇小说取材于古人古事，但对历史人物和历史事实进行了艺术加工，塑造了“中国的脊梁”式的古代英雄形象，并融人了对现实的思考。
7．下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）
A．墨子名翟，先秦思想家，墨家学派创始人。墨家提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”“民贵君轻”等主张。《墨子》一书是墨家学派的代表作。
B．孟子说：“杨朱、墨翟之言盈天……杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。”（出自《孟子∙滕文公下》）可见孟子肯定墨子的主张。
C．“募捐救国队”“饭碗敲碎”等词语，饱含着丰富的生活内容，体现了文本一语言轻松诙谐的特点，淡化了小说的严肃性。
D．鲁迅的小说集《故事新编》在取材和写法上不同于《呐喊》《彷徨》，是对神话、传说及史实的再创作，同时融入了现代生活元素，具有现实意义。
8．结合对文本二的理解，概括小说《非攻》中墨子的形象。
9．文本一最后一段写墨子回到宋国的遭遇，说说鲁迅写这一段有什么作用。
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在文化艺术领域，电视剧是在寻常百姓家触达率最广、接受度最高的艺术品类。电视剧记录着时代变迁、经济起伏和文化兴衰，它在某种意义上引领着社会思潮、审美向度和娱乐风潮。
21世纪的20年来，国产电视剧奉献了许多意味隽永的故事和经典难忘的角色，相关产业得到长足发展。但是，伴随而来的也有乱象和杂音，抗战神剧、悬浮剧风行一时，戏说历史、消解崇高、炫富拜金等现象层出不穷，这严重消耗了观众对国产剧的期待和热情，而这一切都绕不开审美文化。
审美文化是一种依托于现代社会的特殊的文化形态。电视剧作为精神文化产品，总是把日常生活经验、审美经验和娱乐经验渗透其中，是审美文化的典型代表。当代中国的文化生态是主流意识形态文化、精英文化和大众文化共谋的生态圈，三种文化维系着巧妙的平衡。三种文化在不同类型电视剧里各有侧重，而审美文化吸纳了三种文化元素，在电视剧创作与传播链条中持续发挥作用。
用审美文化的向度去观照电视剧发展，能够清晰窥得电视剧的成败得失。因此，我们要从审美文化视角对电视剧的创作、接受、产业和专业教育进行有针对性的审美批评。在电视剧审美文化范畴里，中国古典美学可为创作与审美提供重要的美学源头。西方的经典美学观念和现代影视美学观念也可成为电视剧审美文化的理论支撑。关键是电视剧研究者如何坚守文化自觉，主动占领传统美学的精神高地并吸纳外来文化的精华与优点。
（摘编自杨洪涛《弘扬时代精神，浅思国剧审美》）
材料二：
电视剧作为视觉时代的艺术产品有着独特的审美规律和艺术魅力，彰显着媒介变革时代审美关系的结构演变和突围方向。那么，国产电视剧新型审美结构该如何构建？
首先，当下的网剧在内容生产、受众群体、审美范式与传统电视上所播放的电视剧有很大的区别，我们在全媒体这一消费社会的文化景观背景下探究电视剧的审美构建，将这二者看作一个整体概念，并非刻意忽视二者差异性，而是在一个共生的媒介环境和语境下进行。
现代审美体验的一个重要表现就是感性大于理性，能够给予观众直接的感官刺激和精神体验的文化产品成为主流。这一文化消费方式会让人经历功利性的物欲迷失，而现代社会的主流话语和文化批判在一定程度上矫正着这种功利性的社会意识形态和文化心理，在尊重视觉文化自身审美规律的前提下，深层次的精神体验和审美韵味必将再次回归人们的文化生活当中，并成为扮演重要的文化角色和社会价值呼唤的重要文化形式。从这个意义上说，国产电视剧应当重视视觉文化的现代表达、尊重受众的主体性体验，通过塑造具有银幕表现力的人物形象来传达内在的价值观念。
目前国产电视剧有两种倾向，一种是固执地坚守传统伦理价值观念，不太重视视觉层面的震惊体验，造成了价值观念与受众群体之间的断裂。这在全媒体时代受众群体普遍低龄化，审美素养尚待文艺作品塑造和引导的现状下，很难得到观众的普遍认可。另一种是极度迎合年轻观众的消费心理而又没有任何价值系统的剧作类型，这种电视剧与传统电视剧最大的不同是它所扮演的角色由文艺作品变为游戏体验，成为精神消费的一次性商品。如何平衡视觉表达的新奇和震惊与内在精神的启示和永恒的价值追求是古典与现代审美传承的关键。
其次，娱乐化的审美表象彰显了居于从属地位的大众群体的表现欲望，而主流价值体系的传达需要通过这一形式达成完美的引导和传输。主流的话语模式需要通过与流行文化的组合、交流和换装，从内部将消费心理的负能量转换为正能量，而这则是对国产电视剧叙事艺术的考验。在传统价值的审美崇拜解体之后，电视剧的现代审美必须回归个体的现实体验，通过主体性的创伤修复完成个体梦想的讲述。现代都市生活个体的精神迷失和文化创伤是一种典型的后工业时代的文化危机，而文艺作品就是要在喧闹的文化表象当中将这种社会创伤银幕化，通过视觉化的银幕表达实现社会创伤的审美修复。
最后，全媒体创设的媒介环境在生产震惊的文化体验同时也无时无刻不在挑战着受众的心理承受能力。国产新型的审美结构不可或缺的功能就是消解这种震惊的文化体验，将喧闹嘈杂的、表象的和物欲的视觉刺激转化为温和静默的和隽永的审美哲思。从这个意义上讲，重新挖掘中国古典文化中的美学样式和题材，并将其与现代审美规律接轨，是一项势在必行的文化使命。文艺作品洗涤精神和心灵的基本功能在这种消解震惊中重新回归大众的审美认知当中，新的美学样式、文艺形式和呈现方式进入电视剧创作成为一种可能，并共同促成新型审美结构的形成。
视觉时代制造的种种幻象来势汹汹，它打破了传统电视剧的审美结构并正在改写着受众的接受习惯，这是一次机遇和挑战。廓清视觉时代下的文化产品的审美特征和规律，对于我们重塑时代精神，引导社会价值理念和社会风气具有重要意义。在国产电视剧转型时期，这种新型的审美结构认知对于艺术创作至关重要，它在弘扬社会正能量，讲述中国故事的文艺思路中扮演着重要角色。
（摘编自王坤《全媒体时代国产电视剧审美特征与转向》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．电视剧深受老百姓的欢迎，电视剧记录着时代变迁、经济起伏和文化兴衰，代表了一个国家的社会思潮、审美向度和娱乐风潮。
B．21世纪以来，国产电视剧的相关产业取得了长足的发展，但是也出现了许多不良的现象，使得观众对国产剧没有了期待和热情。
C．国产电视剧体现了主流意识形态文化、精英文化和大众文化，三者性质不同，难以共存，不同类型的电视剧只能体现其中一种。
D．国产电视剧“固执地坚守传统伦理价值观念”和“极度迎合年轻观众的消费心理而又没有任何价值系统”这两种倾向都不完全正确。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．要欣赏电视剧就离不开审美文化，而这种审美文化是特殊的文化形态，我们常依据日常生活经验、审美经验和娱乐经验来参照。
B．现代都市生活个体的精神迷失和文化创伤是一种典型的后工业时代的文化危机，而电视剧通过银幕表达对此进行了完美的修复。
C．给人直接的感官刺激和精神体验的文化产品会让人经历功利性物欲迷失，现代社会主流话语和文化批判对其有一定的矫正作用。
D．全媒体创设的媒介环境在生产震惊的文化体验，而文艺作品洗涤精神和心灵的基本功能在消解震惊中重新回归大众审美认知中。
3．下列各项中，不属于国产电视剧构建新型审美结构的一项是（ ）
A．国产电视剧重视视觉文化的现代表达、尊重受众的主体性体验，通过塑造具有银幕表现力的人物形象来传达内在的价值观念。
B．娱乐化的审美表象彰显了居于从属地位的大众群体的表现欲望，而主流价值体系的传达通过这一形式达成完美的引导和传输。
C．国产剧新型的审美消解这种震惊的文化体验，将喧闹嘈杂的、表象的和物欲的视觉刺激转化为温和静默的和隽永的审美哲思。
D．国产电视剧新型的审美结构认知对于艺术创作至关重要，它在弘扬社会正能量、讲述中国故事的文艺思路中扮演着重要角色。
4．请简要梳理材料二的行文脉络。
5．如果我们要写一则关于电视剧审美鉴赏的评论，请根据材料列出评论的要点。
二、文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
非攻 鲁迅
墨子从鲁国走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。
“这模样了，还要来攻它！”墨子想。
待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“给他们看看宋国的民气！我们都去死！”
墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。
又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来。走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。
“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。
“是的，防云梯的。”
“别的准备怎么样？”
“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有，还是讲空话的多……”
墨子说：“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虛；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要只望着口舌的成功。”
…………
楚国的郢城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西。走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了。
墨子辗转借问，径奔公输般寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。
“阿呀！墨翟！果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？”
墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”
“那是……”公输般想着，“先生说得很对的。”
“那么，不可以歇手了么？”
“这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。”
“那么，带我去见王就是。”墨子说。
墨子和公输般一起见楚王，楚王说公输般已经为他造了云梯，可以攻下宋。
“那可不一定能攻下宋，我可以和公输般拿木片来较量试试。”墨子说。
公输般和墨子拿木片斗了九个回合，公输般输了。楚王觉得有些扫兴，说：“我就不去攻宋罢。”
墨子说停了攻宋之后，原想即刻回往鲁国的，公输般留他吃饭。
墨子说：“今天要走，明年再来，拿我的书来请楚王看一看。”
“你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。老乡！”
“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”
“那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”
墨子也高兴的说：“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”
公输般更加高兴起来。’他问道：“我舟战有钩拒①，你的义也有钩拒么？”
“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱钩，是不相亲的；不用恭拒，是要油滑的。不相亲又油滑，马上就离散。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。所以我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”
“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。
“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”
“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿。”
不一会，公输般手里拿着一只木鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”
“可是还不及木匠的做车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“他削三寸的木头，就可以载重五十石。有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是坏的。”，
“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”
“所以你还是一味的行义吧，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天，我们明年再见罢。”
公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。
墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨；被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。
一九三四年八月作（选自《故事新编》，有删改）
注释：①钩拒：一种武器，可以钩住敌人后退的船只，也可以挡住敌人前进的船只。
文本二：
基于一种新世界观之上的对于历史事件的审视，鲁迅并没有完全拘泥于历史，而是在尊重历史本质真实的前提下，着重开掘历史精神，以给予现实斗争的人们一种启示、一种借鉴和一种新的认识感受。正是出于这样一种创作意图，鲁迅在这篇小说的创作过程中，调动丰富的手法，生动而又细腻地，历史而又现实地塑造了一个“中国的脊梁”式的古代英雄形象。
（摘编自崔军艺《浅析<非攻>》）
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说通过写墨子和楚王、公输般之间的尖锐斗争，讽刺了楚王等人的见利忘义的利已主义思想，高度肯定了墨子的互爱互利的利天下思想。
B．文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他们都认真地继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作。
C．小说通过人物言行和环境描写来写人物，尤其善于写人物对话，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神地表现了人物的个性特征。
D．这篇小说取材于古人古事，但对历史人物和历史事实进行了艺术加工，塑造了“中国的脊梁”式的古代英雄形象，并融人了对现实的思考。
7．下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）
A．墨子名翟，先秦思想家，墨家学派创始人。墨家提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”“民贵君轻”等主张。《墨子》一书是墨家学派的代表作。
B．孟子说：“杨朱、墨翟之言盈天……杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。”（出自《孟子∙滕文公下》）可见孟子肯定墨子的主张。
C．“募捐救国队”“饭碗敲碎”等词语，饱含着丰富的生活内容，体现了文本一语言轻松诙谐的特点，淡化了小说的严肃性。
D．鲁迅的小说集《故事新编》在取材和写法上不同于《呐喊》《彷徨》，是对神话、传说及史实的再创作，同时融入了现代生活元素，具有现实意义。
8．结合对文本二的理解，概括小说《非攻》中墨子的形象。
9．文本一最后一段写墨子回到宋国的遭遇，说说鲁迅写这一段有什么作用。
