丹东市 2021-2022学年度（下）高一下期末教学质量测试语文试题及参考答案
时间:2022-07-22
丹东市 2021-2022学年度（下）期末教学质量测试
高一语文
总分150分 时间150分钟
一、现代文阅读（35分）
(一)现代文阅读I（本题共 5小题，17分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
①儒家伦理具有“情感理性”（“情理”）的特征。所谓情感理性，即以情感为出发点与价值标准的理性思维形式。自孔子开创儒学一脉，儒家伦理就以“仁”作为核心，并将 “仁”奠基于血缘亲情之上，以朴素的孝、悌为“仁”的起点，以“心安”为这一基本价
值的依据；又超越血缘情感，以“泛爱众”为终极目标，走向“爱人”，确立了儒家伦理的框架。基于人的情感而言“理”，成为儒家伦理的一种“基因”,影响深远。
②一般认为，孔子的伦理思想围绕“礼”与“仁”的关系而展开。“礼”是系统化的伦
理规范与道德要求，贯穿于“丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘”等社会生活的方方面面; “仁”，在一般的意义上是人内心的“爱人”之情。孔子认为，只有以“仁”为基础，才能
有“礼”的规范，所以孔子说:“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”人没有内心之
仁，伦理秩序就失去了依据。
③具体而言，“仁”或“仁爱”的第一步是血缘之爱，“爱”之情感是孔子言“仁”时
的原初含义。《论语·学而》中说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” “本，基也”，故杨伯峻先生将“本”解释为“基础”而不是“根本”，这一点非常重要。“孝”
是“善事父母者”，“弟”是“善兄弟也”。人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘 亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点。以孝、悌为“仁”的基础，意味着这
是道德行为的开始；若言孝、悌是“仁”的根本，则意味着最高目标的完成。显然，孝、悌只能是道德实践的起点。孔子以血缘之爱为仁爱的起点，除《论语》外，《中庸》中也载
有孔子对仁的看法,即“仁者，人也，亲亲为大”；《国语·晋语》亦曰“为仁者，爱亲之谓仁”。因此，孔子以爱亲为仁的基石是十分确定的。
④那么，为什么子对父必是孝，弟对兄必是悌？为什么血缘之情如此重要，有着不言
自明的价值？因为这是人自然而然的、本能的情感。对此，孔子虽然没有讲什么玄远、高深的道理，但质朴的理由，至今读来依然能打动人心。父母的养育之情，报之以子女的感
恩之心，这种与生俱来的本真之爱、天然之情没有理由，也不需要理由，唯有这样心才能
“安”。当然，我们还可以继续追问为什么“心安”如此重要，但这已是孔子给出的终极原因，是对生命的理解与感悟后的价值认定。要全面把握“人”就要从情本体入手，而这恰
恰是儒家哲学、儒家伦理的根基。
⑤此外，孔子不只是看重血缘亲情，还尊重和肯定了人之常情、自然之情，这一点可
从他对待《诗经》的态度中体会出来。他认为，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。所谓“思无邪”是指情感的自然流露和抒发，率性而纯真。比如《论语·八佾》中孔子说
“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，在他看来，《关雎》咏唱的青年男女之间的绵绵之情、相思之意是发自内心的爱，快乐而不放荡，哀伤而不痛苦，这样的情感是美好的。而《诗经》直抒胸臆、表达心声的特点，也是孔子所看重的。
⑥孔子尊重人的情感，对儒家伦理来说意义深远。首先，孔子以血缘亲情为伦理的出
发点，是儒家伦理的第一块基石，以后的儒家伦理思想无论如何发展，皆不离这一根基；其次，孔子强调仁爱，肯定先天的情感，为后世儒家“以情论性”定下了基调——情感是
人性的内容，人性是情感的本质;再次，孔子看到了情感熏陶对于“成德”“成人”的重要意义。《论语·泰伯》中孔子说“兴于《诗》，立于礼，成于乐”。此言成德、成人之修养，
不但需要礼的约束，还需要情感的熏陶，即“诗”与“乐”的作用。乐对于人之情感的感染、陶冶也是成为人格完善的君子所必不可少的。
⑦对于孔子将儒家伦理奠基于“仁爱”，朱熹说:“仁者，爱之理，心之德也。”从本质
上说，“仁”是普遍意义的“爱”，心中固有的情。这种“仁爱”之义在不同语境中展现为多层次的内涵：仁是人心或人性的主要特征；仁作为不证自明的道德价值，是判断行为善
恶的标准；仁爱之道的践行，则有了“仁之道”“仁之方”以及“仁之成”等意义。可以说，
孔子使儒家伦理具有了“情理”特征。
（摘编自徐嘉《儒家伦理的情理逻辑》）
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．儒家伦理将“仁”作为血缘亲情的基础，尊重和肯定合乎自然的情感，认为情感的
熏陶是达到“仁”的重要方式。
B．孔子的伦理思想围绕“礼”与“仁”的关系展开。“仁”一般指人内心的“爱人”
之情，具体而言，就是血缘之爱。
C．“孝”指孝敬父母，“弟”指友爱兄弟；儒家将孝、悌视为“仁”的根本，做到孝
悌，意味着最高道德目标的完成。
D．被孔子作为儒家伦理基础的“仁爱”，在不同语境中展现为多层次的内涵，有的语
境中，它是判断行为善恶的标准。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．孔子认为“仁”是“礼”基础，也是伦理秩序的依据；成德、成人之修养，需要礼
的约束，也需要情感熏陶。
B．父母的养育之情报以子女的感恩之心，出自人的本能，这样才让人心安，可见血缘
之情有着不言而明的价值。
C．孔子欣赏和看重《诗经》情感的自然流露、率性纯真，这一态度表明了他尊重和肯
定人之常情、自然之情。
D．人性即“仁”，其终极目标是“泛爱众”；仁爱之道得以践行，才有“仁之道”“仁之
方”“仁之成”等意义。
3．下列选项，不能体现文中所阐释的儒家伦理中“仁”的一项是（3分）
A．父母在，不远游，游必有方。
B．八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？
C．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
D．乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。
4．请简要梳理文章的行文脉络。（4分）
5．请结合《乡土中国》中“差序格局”“系维着私人的道德”等相关内容，理解文中第③
段画线句的含义。（4分）
(二)现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
芦花荡
——白洋淀纪事之一
孙 犁
夜晚，敌人从炮楼的小窗子里，呆望着这阴森黑暗的大苇塘，天空中的星星也像浸在水 里，而且要滴落下来的样子，到这样的深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们
是紧紧藏到窝里躲避炮火去了。苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。
敌人监视着苇塘。他们在提防有人给苇塘里的人送来柴米，也提防里面的队伍会跑了出 去。可是假如是月明风清的夜晚，人们的眼再尖利一些，就可以看见有一只小船从苇塘里撑
出来，在淀里，像一片苇叶．，奔着东南去了。半夜以后，小船又飘回来，船舱里装满了柴米
油盐，有时还带来一两个从远方赶来的干部。
撑船的是一个将近六十岁的老头子，船是一只尖尖的小船。【甲】老头子只穿一条蓝色
的破旧短裤，站在船尾巴上，手里拿着一根竹篙。老头子浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。可是那晒得干黑的脸，短短的花白胡子却特别精神，那一对深陷的眼睛却特别明亮。
很少见到这样尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。
老头子每天夜里在水淀出入，他的工作范围广得很：里外交通，运输粮草，护送干部；
而且不带一支枪。他对苇塘里的负责同志说：你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐，一切保险。
老头子过于自信和自尊。每天夜里，在敌人紧紧封锁的水面上，就像一个没事人。
一天夜里，老头子从东边很远的地方回来。弯弯下垂的月亮，浮在水一样的天上。老头
子载了两个女孩子回来。她们是冀中区的，大的叫大菱，小的叫二菱，在炮火里滚了一个多月，都发着疟子，昨天跑到这里来找队伍，想在苇塘里休息休息，打打针。
鬼子小火轮上的探照灯突然照向她们，两个女孩子的脸照得雪白，紧接着就扫射过一梭机枪。
老头子叫了一声“趴下”，一抽身就跳进水里去，踏着水用两手推着小船前进。
大女孩子还是负了伤。他们已经离苇塘很近。老头子爬到船上去，他觉得两只老眼有些昏花。可是他到底用篙拨开外面一层芦苇，找到了那窄窄的入口。
那小船转弯抹角钻入了苇塘深处。这时那受伤的才痛苦地哼哼起来。小女孩子安慰她，
又像是抱怨，一路上多么紧张，也没怎么样，谁知到了这里，反倒……一声一声像连珠箭，射穿老头子的心。他没法解释：大江大海过了多少，为什么这一次的任务，偏偏没有完成？
自己没儿没女，这两个孩子多么叫人喜爱？自己平日夸下口，这一次带着挂花的人进去，怎么张嘴说话？这老脸呀！他叫着大菱说：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们
十个人流血！”
两个孩子全没有答言，老头子觉得受了轻视。他说：“你们不信我的话，我也不和你们
说。谁叫我丢人现眼，打牙跌嘴呢！可是，等到天明，你们看吧！”
小女孩子说：“你这么大年纪了，还能打仗？”
老头子狠狠地说：“为什么不能？我打他们不用枪，那不是我的本事。愿意看，明天来看吧！二菱，明天你跟我来看吧，有热闹哩！”
第二天，中午的时候，非常闷热。一轮红日当天，水面上浮着一层烟气。小火轮开的离
苇塘远一些，鬼子们又偷偷爬下来洗澡了。十几个鬼子在水里泅着。水淀里没有一个人影。
从荷花淀里却撑出一只小船来。【乙】一个干瘦的老头子，只穿一条破短裤，站在船尾 巴上，有一篙没一篙地撑着，两只手却忙着剥那又肥又大的莲蓬，一个一个投进嘴里去。
他的船头上放着那样大的一捆莲蓬，是刚从荷花淀里摘下来的。不到白洋淀，哪里去吃
这样新鲜的东西？来到白洋淀上几天了，鬼子们也还是望着荷花淀瞪眼。他们冲着那小船吆喝，叫他过来。
老头子向他们看了一眼，就又低下头去。还是有一篙没一篙地撑着船，剥着莲蓬。船却
慢慢地冲着这里来了。
小船离鬼子还有一箭之地，好像老头子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜转了一
个圆圈，又回去了。鬼子们拍打着水追过去，老头子张皇失措，船却走不动，鬼子紧紧追上了他。
眼前是几根埋在水里的枯木桩子，日久天长，也许人们忘记这是为什么埋的了。这里的
水却是镜一样平，蓝天一般清，拉长的水草在水底轻轻地浮动。鬼子们追上来，看着就扒上了船。老头子又是一篙，小船旋风一样绕着鬼子们转，莲蓬的清香，在他们鼻子尖上扫过。
鬼子们像是玩着捉迷藏，乱转着身子，抓上抓下。
一个鬼子尖叫了一声，就蹲到水里去。他被什么东西狠狠咬了一口，是一只锋利的钩子
穿透了他的大腿。别的鬼子吃惊地往四下里一散，每个人的腿肚子也就挂上了钩。他们挣扎着，想摆脱那毒蛇一样的钩子。那替女孩子报仇的钩子却全找到腿上来，有的两个，有的三
个。鬼子们痛得鬼叫，可是再也不敢动弹了。
老头子把船一撑来到他们身边，举起篙来砸着鬼子们的脑袋，像敲打顽固的老玉米一样。他狠狠地敲打，向着苇塘望了一眼。在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正
在迎风飘撒。
在那苇塘的边缘，芦花下面，有一个女孩子，她用密密的苇叶遮掩着身子，看着这场英雄的行为。
1945年 8月于延安（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）
A．我们的水上游击队，白天在岸上跟老百姓一起从事生产劳动，夜晚就藏在苇塘里监
视鬼子的行动，伺机打击敌人。
B．老头子心地善良，他主动找到了两个患了疟疾的女战士，并送她们到芦花荡里寻找
游击队，体现了军民鱼水深情。
C．放在船头的莲蓬，其实是老头子引诱鬼子的“钓饵”。他戏弄并敲打鬼子，兑现了头
天晚上对两个女孩子的承诺。
D．老头子在打鬼子的时候，还不忘“向着苇塘望了一眼”，这个细节表现出他斗争经验
丰富，对鬼子警惕性非常高。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．“像一片苇叶”，运用比喻修辞，既生动形象地写出了小船小巧、轻快的特点，也能
表现主人公撑船技术娴熟高超。
B．老英雄的登场被安排在一个充满诗情画意、浪漫温馨的环境中，这与后文鬼子扫射、
大菱受伤的紧张画面对比鲜明。
C．结尾处交代二菱观战，看似闲笔，其实有力衬托了老头子的英雄壮举；小说至此戛
然而止，也给读者留下想象空间。
D．文章戏弄鬼子部分，只写引鬼子上钩，不写如何掌握其活动规律及钩子的相关情况，
写其然不写其所以然，引人回味。
8．请从人物形象特点和塑造人物形象的方法两个角度，分析文中两处画线句的差异。（6分）9．有论者以为，孙犁的小说在现实主义的基调中融入浪漫主义的笔调。试从环境描写、形
象刻画、叙事风格中任选两个方面，简要分析本文是如何体现上述特征的。（6分）
高一语文
总分150分 时间150分钟
一、现代文阅读（35分）
(一)现代文阅读I（本题共 5小题，17分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
①儒家伦理具有“情感理性”（“情理”）的特征。所谓情感理性，即以情感为出发点与价值标准的理性思维形式。自孔子开创儒学一脉，儒家伦理就以“仁”作为核心，并将 “仁”奠基于血缘亲情之上，以朴素的孝、悌为“仁”的起点，以“心安”为这一基本价
值的依据；又超越血缘情感，以“泛爱众”为终极目标，走向“爱人”，确立了儒家伦理的框架。基于人的情感而言“理”，成为儒家伦理的一种“基因”,影响深远。
②一般认为，孔子的伦理思想围绕“礼”与“仁”的关系而展开。“礼”是系统化的伦
理规范与道德要求，贯穿于“丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘”等社会生活的方方面面; “仁”，在一般的意义上是人内心的“爱人”之情。孔子认为，只有以“仁”为基础，才能
有“礼”的规范，所以孔子说:“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”人没有内心之
仁，伦理秩序就失去了依据。
③具体而言，“仁”或“仁爱”的第一步是血缘之爱，“爱”之情感是孔子言“仁”时
的原初含义。《论语·学而》中说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” “本，基也”，故杨伯峻先生将“本”解释为“基础”而不是“根本”，这一点非常重要。“孝”
是“善事父母者”，“弟”是“善兄弟也”。人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘 亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点。以孝、悌为“仁”的基础，意味着这
是道德行为的开始；若言孝、悌是“仁”的根本，则意味着最高目标的完成。显然，孝、悌只能是道德实践的起点。孔子以血缘之爱为仁爱的起点，除《论语》外，《中庸》中也载
有孔子对仁的看法,即“仁者，人也，亲亲为大”；《国语·晋语》亦曰“为仁者，爱亲之谓仁”。因此，孔子以爱亲为仁的基石是十分确定的。
④那么，为什么子对父必是孝，弟对兄必是悌？为什么血缘之情如此重要，有着不言
自明的价值？因为这是人自然而然的、本能的情感。对此，孔子虽然没有讲什么玄远、高深的道理，但质朴的理由，至今读来依然能打动人心。父母的养育之情，报之以子女的感
恩之心，这种与生俱来的本真之爱、天然之情没有理由，也不需要理由，唯有这样心才能
“安”。当然，我们还可以继续追问为什么“心安”如此重要，但这已是孔子给出的终极原因，是对生命的理解与感悟后的价值认定。要全面把握“人”就要从情本体入手，而这恰
恰是儒家哲学、儒家伦理的根基。
⑤此外，孔子不只是看重血缘亲情，还尊重和肯定了人之常情、自然之情，这一点可
从他对待《诗经》的态度中体会出来。他认为，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。所谓“思无邪”是指情感的自然流露和抒发，率性而纯真。比如《论语·八佾》中孔子说
“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，在他看来，《关雎》咏唱的青年男女之间的绵绵之情、相思之意是发自内心的爱，快乐而不放荡，哀伤而不痛苦，这样的情感是美好的。而《诗经》直抒胸臆、表达心声的特点，也是孔子所看重的。
⑥孔子尊重人的情感，对儒家伦理来说意义深远。首先，孔子以血缘亲情为伦理的出
发点，是儒家伦理的第一块基石，以后的儒家伦理思想无论如何发展，皆不离这一根基；其次，孔子强调仁爱，肯定先天的情感，为后世儒家“以情论性”定下了基调——情感是
人性的内容，人性是情感的本质;再次，孔子看到了情感熏陶对于“成德”“成人”的重要意义。《论语·泰伯》中孔子说“兴于《诗》，立于礼，成于乐”。此言成德、成人之修养，
不但需要礼的约束，还需要情感的熏陶，即“诗”与“乐”的作用。乐对于人之情感的感染、陶冶也是成为人格完善的君子所必不可少的。
⑦对于孔子将儒家伦理奠基于“仁爱”，朱熹说:“仁者，爱之理，心之德也。”从本质
上说，“仁”是普遍意义的“爱”，心中固有的情。这种“仁爱”之义在不同语境中展现为多层次的内涵：仁是人心或人性的主要特征；仁作为不证自明的道德价值，是判断行为善
恶的标准；仁爱之道的践行，则有了“仁之道”“仁之方”以及“仁之成”等意义。可以说，
孔子使儒家伦理具有了“情理”特征。
（摘编自徐嘉《儒家伦理的情理逻辑》）
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．儒家伦理将“仁”作为血缘亲情的基础，尊重和肯定合乎自然的情感，认为情感的
熏陶是达到“仁”的重要方式。
B．孔子的伦理思想围绕“礼”与“仁”的关系展开。“仁”一般指人内心的“爱人”
之情，具体而言，就是血缘之爱。
C．“孝”指孝敬父母，“弟”指友爱兄弟；儒家将孝、悌视为“仁”的根本，做到孝
悌，意味着最高道德目标的完成。
D．被孔子作为儒家伦理基础的“仁爱”，在不同语境中展现为多层次的内涵，有的语
境中，它是判断行为善恶的标准。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．孔子认为“仁”是“礼”基础，也是伦理秩序的依据；成德、成人之修养，需要礼
的约束，也需要情感熏陶。
B．父母的养育之情报以子女的感恩之心，出自人的本能，这样才让人心安，可见血缘
之情有着不言而明的价值。
C．孔子欣赏和看重《诗经》情感的自然流露、率性纯真，这一态度表明了他尊重和肯
定人之常情、自然之情。
D．人性即“仁”，其终极目标是“泛爱众”；仁爱之道得以践行，才有“仁之道”“仁之
方”“仁之成”等意义。
3．下列选项，不能体现文中所阐释的儒家伦理中“仁”的一项是（3分）
A．父母在，不远游，游必有方。
B．八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？
C．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
D．乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。
4．请简要梳理文章的行文脉络。（4分）
5．请结合《乡土中国》中“差序格局”“系维着私人的道德”等相关内容，理解文中第③
段画线句的含义。（4分）
(二)现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
芦花荡
——白洋淀纪事之一
孙 犁
夜晚，敌人从炮楼的小窗子里，呆望着这阴森黑暗的大苇塘，天空中的星星也像浸在水 里，而且要滴落下来的样子，到这样的深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们
是紧紧藏到窝里躲避炮火去了。苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。
敌人监视着苇塘。他们在提防有人给苇塘里的人送来柴米，也提防里面的队伍会跑了出 去。可是假如是月明风清的夜晚，人们的眼再尖利一些，就可以看见有一只小船从苇塘里撑
出来，在淀里，像一片苇叶．，奔着东南去了。半夜以后，小船又飘回来，船舱里装满了柴米
油盐，有时还带来一两个从远方赶来的干部。
撑船的是一个将近六十岁的老头子，船是一只尖尖的小船。【甲】老头子只穿一条蓝色
的破旧短裤，站在船尾巴上，手里拿着一根竹篙。老头子浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。可是那晒得干黑的脸，短短的花白胡子却特别精神，那一对深陷的眼睛却特别明亮。
很少见到这样尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。
老头子每天夜里在水淀出入，他的工作范围广得很：里外交通，运输粮草，护送干部；
而且不带一支枪。他对苇塘里的负责同志说：你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐，一切保险。
老头子过于自信和自尊。每天夜里，在敌人紧紧封锁的水面上，就像一个没事人。
一天夜里，老头子从东边很远的地方回来。弯弯下垂的月亮，浮在水一样的天上。老头
子载了两个女孩子回来。她们是冀中区的，大的叫大菱，小的叫二菱，在炮火里滚了一个多月，都发着疟子，昨天跑到这里来找队伍，想在苇塘里休息休息，打打针。
鬼子小火轮上的探照灯突然照向她们，两个女孩子的脸照得雪白，紧接着就扫射过一梭机枪。
老头子叫了一声“趴下”，一抽身就跳进水里去，踏着水用两手推着小船前进。
大女孩子还是负了伤。他们已经离苇塘很近。老头子爬到船上去，他觉得两只老眼有些昏花。可是他到底用篙拨开外面一层芦苇，找到了那窄窄的入口。
那小船转弯抹角钻入了苇塘深处。这时那受伤的才痛苦地哼哼起来。小女孩子安慰她，
又像是抱怨，一路上多么紧张，也没怎么样，谁知到了这里，反倒……一声一声像连珠箭，射穿老头子的心。他没法解释：大江大海过了多少，为什么这一次的任务，偏偏没有完成？
自己没儿没女，这两个孩子多么叫人喜爱？自己平日夸下口，这一次带着挂花的人进去，怎么张嘴说话？这老脸呀！他叫着大菱说：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们
十个人流血！”
两个孩子全没有答言，老头子觉得受了轻视。他说：“你们不信我的话，我也不和你们
说。谁叫我丢人现眼，打牙跌嘴呢！可是，等到天明，你们看吧！”
小女孩子说：“你这么大年纪了，还能打仗？”
老头子狠狠地说：“为什么不能？我打他们不用枪，那不是我的本事。愿意看，明天来看吧！二菱，明天你跟我来看吧，有热闹哩！”
第二天，中午的时候，非常闷热。一轮红日当天，水面上浮着一层烟气。小火轮开的离
苇塘远一些，鬼子们又偷偷爬下来洗澡了。十几个鬼子在水里泅着。水淀里没有一个人影。
从荷花淀里却撑出一只小船来。【乙】一个干瘦的老头子，只穿一条破短裤，站在船尾 巴上，有一篙没一篙地撑着，两只手却忙着剥那又肥又大的莲蓬，一个一个投进嘴里去。
他的船头上放着那样大的一捆莲蓬，是刚从荷花淀里摘下来的。不到白洋淀，哪里去吃
这样新鲜的东西？来到白洋淀上几天了，鬼子们也还是望着荷花淀瞪眼。他们冲着那小船吆喝，叫他过来。
老头子向他们看了一眼，就又低下头去。还是有一篙没一篙地撑着船，剥着莲蓬。船却
慢慢地冲着这里来了。
小船离鬼子还有一箭之地，好像老头子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜转了一
个圆圈，又回去了。鬼子们拍打着水追过去，老头子张皇失措，船却走不动，鬼子紧紧追上了他。
眼前是几根埋在水里的枯木桩子，日久天长，也许人们忘记这是为什么埋的了。这里的
水却是镜一样平，蓝天一般清，拉长的水草在水底轻轻地浮动。鬼子们追上来，看着就扒上了船。老头子又是一篙，小船旋风一样绕着鬼子们转，莲蓬的清香，在他们鼻子尖上扫过。
鬼子们像是玩着捉迷藏，乱转着身子，抓上抓下。
一个鬼子尖叫了一声，就蹲到水里去。他被什么东西狠狠咬了一口，是一只锋利的钩子
穿透了他的大腿。别的鬼子吃惊地往四下里一散，每个人的腿肚子也就挂上了钩。他们挣扎着，想摆脱那毒蛇一样的钩子。那替女孩子报仇的钩子却全找到腿上来，有的两个，有的三
个。鬼子们痛得鬼叫，可是再也不敢动弹了。
老头子把船一撑来到他们身边，举起篙来砸着鬼子们的脑袋，像敲打顽固的老玉米一样。他狠狠地敲打，向着苇塘望了一眼。在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正
在迎风飘撒。
在那苇塘的边缘，芦花下面，有一个女孩子，她用密密的苇叶遮掩着身子，看着这场英雄的行为。
1945年 8月于延安（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）
A．我们的水上游击队，白天在岸上跟老百姓一起从事生产劳动，夜晚就藏在苇塘里监
视鬼子的行动，伺机打击敌人。
B．老头子心地善良，他主动找到了两个患了疟疾的女战士，并送她们到芦花荡里寻找
游击队，体现了军民鱼水深情。
C．放在船头的莲蓬，其实是老头子引诱鬼子的“钓饵”。他戏弄并敲打鬼子，兑现了头
天晚上对两个女孩子的承诺。
D．老头子在打鬼子的时候，还不忘“向着苇塘望了一眼”，这个细节表现出他斗争经验
丰富，对鬼子警惕性非常高。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．“像一片苇叶”，运用比喻修辞，既生动形象地写出了小船小巧、轻快的特点，也能
表现主人公撑船技术娴熟高超。
B．老英雄的登场被安排在一个充满诗情画意、浪漫温馨的环境中，这与后文鬼子扫射、
大菱受伤的紧张画面对比鲜明。
C．结尾处交代二菱观战，看似闲笔，其实有力衬托了老头子的英雄壮举；小说至此戛
然而止，也给读者留下想象空间。
D．文章戏弄鬼子部分，只写引鬼子上钩，不写如何掌握其活动规律及钩子的相关情况，
写其然不写其所以然，引人回味。
8．请从人物形象特点和塑造人物形象的方法两个角度，分析文中两处画线句的差异。（6分）9．有论者以为，孙犁的小说在现实主义的基调中融入浪漫主义的笔调。试从环境描写、形
象刻画、叙事风格中任选两个方面，简要分析本文是如何体现上述特征的。（6分）
