丽水、湖州、衢州三市2023届高三上学期一模考试语文试题及参考答案(3)
时间:2022-12-14
参考答案
1.B。“维系天下秩序”与“回应稳定秩序”，偷换概念；儒道墨不等同于诸子百家。
2.D。“倘若说己欲立而人勿立，己欲达而人勿达”是假设。
3.D。材料一的主要内容是阐述中华文化的一个核心观念“和而不同”及其时代意义。
4.①有助于构建协和万邦、天下一家的人类文明新形态。②是文明理念的创新思想资源之一（是今日人类文明跃升所需要的价值资源）。③有利于建构能融合各种价值观的、能化解冲突挑战的文化价值系统。（4分。答到2点即给满分）
5.先交待“和”思想产生的历史背景（1分），接着从正反两方面阐述“和”思想的具体内涵（2分），最后表明“和”思想的时代意义。（1分）（4分）
6.B。不是同情心。
7.A。不是为了营造热闹的氛围。
8.父子情，家国情，以及“我”对老人的敬佩之情。（其他角度言之有理即可）（6分。每点2分）
9.①老人主动提出话题（写“主动搭讪”亦可）；②老人不断纠正“我”的观点，来发表自己的见解（老人的“答”与“我”的“问”，存在鲜明的反差、矛盾或否定，均可）③“我”的追问，引发老人的讲述。（6分。每点2分）
10.B。
11.A。“子”是指易牙的儿子。
12.C。管仲认为生死是由于天命，疾病是由精神失守引起的。
13.（1）管仲死后，（齐桓公）把易牙等人全部驱逐了，桓公吃饭不香甜，后宫不安定，重病四起，朝政不整肃。（“治”“苛”“肃”各1分，语意通顺1分。共4分）
（2）圣人所预见到的，难道不是很深远吗？如果死者有知，我将有什么脸面去见仲父呢？（“所见”“岂”“远”各1分，语意通顺1分。共4分）
14.①自以为智，看不到管仲的远见。②轻信小人，受其蒙蔽。③采纳了管仲的谏言，但有始无终。（3分。每点1分）
15.C。“盈盈”为清澈之意，并未挽留我。
16.【答案一】孤寂之情。①诗人“携酒高歌”，唯有鸥鸟与之相伴；②上阙虽有湖光山色，却孤身一人，满怀愁绪；③下阙虽有管弦，却被湖水相隔，暗含伤感。
【答案二】愉悦之感。①有鸥鸟相伴，饮酒高歌，人与自然和谐；②上阙诗人赏景，虽孤身一人，却有湖光山色，古寺桂香，冲淡了内心的孤寂；③下阙有红藕相留，管弦悦耳，诗人在月色中流连忘返。
（6分，每点2分，“孤寂”与“愉悦”相结合，言之成理即可）
17．（1）古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名（2）固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作
（3）短发萧骚襟袖冷 稳泛沧浪空阔
（6分，每处1分。有错别字、漏字、添字，该处不得分）
18．①居高临下（自以为是）②无可非议 ③浓墨重彩（每词1分）（其他意思接近的成语）（3分，每处1分）
19．示例：教育让人掌握知识，增长才干，不仅点亮了贫困家庭子女的人生梦想，也改变了贫困家庭的命运。（4分，每处2分，语法合理，语句通顺，酌情给分）
20．①赞美与否定，形成鲜明的对比。②多个结构相同的短语连用，增加气势。③运用态度鲜明的词语，如“应”“值得”“不应”。④结尾用感叹号，加强语气。
（4分，答出任意2点给满分）
21.A。和文中都表示突出强调。B.特定称谓。C.讽刺。D.特殊含义。
22.①他把权力划分为四种类型。②并没有忽视对其变迁的考察。③而是根据他们自己的需要。（“而是”1分，“需要”1分）（6分，每点2分）
附： 参考译文
国家灭亡并不是没有聪明之士，也不是没有贤德之人，而是因为亡国的君主智力没有办法达到的缘故啊。智力无法达到所带来的祸患，是自以为聪明，（这样）智力就势必达不到。如果智力达不到却又自以为聪明，这是糊涂。像这样，国家就无法生存了，君主就无法安定了。如果（君主）智力达不到，但他有自知之明，那样就不会听到国家灭亡（的消息），也不会听到国君处于险境（的消息）。
管仲生了重病，桓公前去探望并询问他说：“仲父您的病很严重了，您有什么话可教诲我呢？”管仲说：“齐国鄙野之人有句谚语说：‘家居的人不用准备外出时车上装载的东西，行路的人不用准备家居时需要埋藏的东西。’现在我将要永远地走了，哪里还有什么值得询问的呢？”桓公说：“希望仲父您不要推辞。”管仲回答说：“希望您疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”桓公说：“易牙不惜煮了自己的儿子来满足我，（这样的人）还有什么可怀疑的呢？”管仲回答说：“人的本性，不是不疼爱自己的儿子啊，他连对自己的儿子都这么狠心，对您又会怎么样呢？”桓公又说：“竖刁阉割了自己以便接近侍奉我，（这样的人）还有什么可怀疑的呢？”管仲回答说：“人的本性，不是不爱惜自己的身体啊，他连对自己的身体都这么狠心，对您又会怎么样呢？”桓公又说：“常之巫能明察人的生死，能用（巫术）驱除重病，（这样的人）还有什么可怀疑的呢？”管仲回答说：“死生是命中注定的，（鬼神降给人的）重病是由精神失守引起的。您不听从天命，守住根本，却倚仗常之巫，他将借此无所不为了。”桓公又说：“卫公子启方侍奉我十五年了，他的父亲死了都不敢回家哭丧，（这样的人）还有什么可怀疑的呢？”管仲回答说：“人的本性，不是不敬爱自己的父亲啊，他连对自己的父亲都这么狠心，对您又会怎么样呢？”桓公说：“好吧。”管仲死后，（桓公）把易牙等人全部驱逐了，桓公吃饭不香甜，后宫不安定，重病四起，朝政不整肃。过了三年，桓公说：“仲父也太过虑了吧！谁说仲父的话都得听从呢？”于是又（把易牙等人）都召了回来。第二年，桓公得了病，常之巫从宫内出来说：“君主将在（不久后的）某日去世。”易牙、竖刁、常之巫一起作乱，堵塞了宫门，筑起了高墙，不让人进出，假称这是桓公的命令。有一个妇人翻过矮墙进入宫内，到了桓公那里。桓公说：“我想吃饭。”妇人说：“我没有地方能弄到饭。”桓公又说：“我想喝水。”妇人说：“我没有地方能弄到水。”桓公说：“这是为什么？”妇人回答说：“常之巫从宫内出来说：‘君主将在（不久后的）某日去世。’易牙、竖刁、常之巫一起作乱，堵塞了宫门，筑起了高墙，不让人进出，所以没有地方能弄到饭和水。卫公子启方带着四十社的人投降了卫国。”桓公慨然叹息流着泪说：“唉！圣人所预见到的，难道不是很深远吗？如果死者有知，我将有什么脸面去见仲父呢？”（于是）用衣袖蒙住脸，死在了寿宫。过了很久都没能下葬。这是因为桓公不能始终都听从管仲的话啊。
1.B。“维系天下秩序”与“回应稳定秩序”，偷换概念；儒道墨不等同于诸子百家。
2.D。“倘若说己欲立而人勿立，己欲达而人勿达”是假设。
3.D。材料一的主要内容是阐述中华文化的一个核心观念“和而不同”及其时代意义。
4.①有助于构建协和万邦、天下一家的人类文明新形态。②是文明理念的创新思想资源之一（是今日人类文明跃升所需要的价值资源）。③有利于建构能融合各种价值观的、能化解冲突挑战的文化价值系统。（4分。答到2点即给满分）
5.先交待“和”思想产生的历史背景（1分），接着从正反两方面阐述“和”思想的具体内涵（2分），最后表明“和”思想的时代意义。（1分）（4分）
6.B。不是同情心。
7.A。不是为了营造热闹的氛围。
8.父子情，家国情，以及“我”对老人的敬佩之情。（其他角度言之有理即可）（6分。每点2分）
9.①老人主动提出话题（写“主动搭讪”亦可）；②老人不断纠正“我”的观点，来发表自己的见解（老人的“答”与“我”的“问”，存在鲜明的反差、矛盾或否定，均可）③“我”的追问，引发老人的讲述。（6分。每点2分）
10.B。
11.A。“子”是指易牙的儿子。
12.C。管仲认为生死是由于天命，疾病是由精神失守引起的。
13.（1）管仲死后，（齐桓公）把易牙等人全部驱逐了，桓公吃饭不香甜，后宫不安定，重病四起，朝政不整肃。（“治”“苛”“肃”各1分，语意通顺1分。共4分）
（2）圣人所预见到的，难道不是很深远吗？如果死者有知，我将有什么脸面去见仲父呢？（“所见”“岂”“远”各1分，语意通顺1分。共4分）
14.①自以为智，看不到管仲的远见。②轻信小人，受其蒙蔽。③采纳了管仲的谏言，但有始无终。（3分。每点1分）
15.C。“盈盈”为清澈之意，并未挽留我。
16.【答案一】孤寂之情。①诗人“携酒高歌”，唯有鸥鸟与之相伴；②上阙虽有湖光山色，却孤身一人，满怀愁绪；③下阙虽有管弦，却被湖水相隔，暗含伤感。
【答案二】愉悦之感。①有鸥鸟相伴，饮酒高歌，人与自然和谐；②上阙诗人赏景，虽孤身一人，却有湖光山色，古寺桂香，冲淡了内心的孤寂；③下阙有红藕相留，管弦悦耳，诗人在月色中流连忘返。
（6分，每点2分，“孤寂”与“愉悦”相结合，言之成理即可）
17．（1）古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名（2）固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作
（3）短发萧骚襟袖冷 稳泛沧浪空阔
（6分，每处1分。有错别字、漏字、添字，该处不得分）
18．①居高临下（自以为是）②无可非议 ③浓墨重彩（每词1分）（其他意思接近的成语）（3分，每处1分）
19．示例：教育让人掌握知识，增长才干，不仅点亮了贫困家庭子女的人生梦想，也改变了贫困家庭的命运。（4分，每处2分，语法合理，语句通顺，酌情给分）
20．①赞美与否定，形成鲜明的对比。②多个结构相同的短语连用，增加气势。③运用态度鲜明的词语，如“应”“值得”“不应”。④结尾用感叹号，加强语气。
（4分，答出任意2点给满分）
21.A。和文中都表示突出强调。B.特定称谓。C.讽刺。D.特殊含义。
22.①他把权力划分为四种类型。②并没有忽视对其变迁的考察。③而是根据他们自己的需要。（“而是”1分，“需要”1分）（6分，每点2分）
附： 参考译文
国家灭亡并不是没有聪明之士，也不是没有贤德之人，而是因为亡国的君主智力没有办法达到的缘故啊。智力无法达到所带来的祸患，是自以为聪明，（这样）智力就势必达不到。如果智力达不到却又自以为聪明，这是糊涂。像这样，国家就无法生存了，君主就无法安定了。如果（君主）智力达不到，但他有自知之明，那样就不会听到国家灭亡（的消息），也不会听到国君处于险境（的消息）。
管仲生了重病，桓公前去探望并询问他说：“仲父您的病很严重了，您有什么话可教诲我呢？”管仲说：“齐国鄙野之人有句谚语说：‘家居的人不用准备外出时车上装载的东西，行路的人不用准备家居时需要埋藏的东西。’现在我将要永远地走了，哪里还有什么值得询问的呢？”桓公说：“希望仲父您不要推辞。”管仲回答说：“希望您疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”桓公说：“易牙不惜煮了自己的儿子来满足我，（这样的人）还有什么可怀疑的呢？”管仲回答说：“人的本性，不是不疼爱自己的儿子啊，他连对自己的儿子都这么狠心，对您又会怎么样呢？”桓公又说：“竖刁阉割了自己以便接近侍奉我，（这样的人）还有什么可怀疑的呢？”管仲回答说：“人的本性，不是不爱惜自己的身体啊，他连对自己的身体都这么狠心，对您又会怎么样呢？”桓公又说：“常之巫能明察人的生死，能用（巫术）驱除重病，（这样的人）还有什么可怀疑的呢？”管仲回答说：“死生是命中注定的，（鬼神降给人的）重病是由精神失守引起的。您不听从天命，守住根本，却倚仗常之巫，他将借此无所不为了。”桓公又说：“卫公子启方侍奉我十五年了，他的父亲死了都不敢回家哭丧，（这样的人）还有什么可怀疑的呢？”管仲回答说：“人的本性，不是不敬爱自己的父亲啊，他连对自己的父亲都这么狠心，对您又会怎么样呢？”桓公说：“好吧。”管仲死后，（桓公）把易牙等人全部驱逐了，桓公吃饭不香甜，后宫不安定，重病四起，朝政不整肃。过了三年，桓公说：“仲父也太过虑了吧！谁说仲父的话都得听从呢？”于是又（把易牙等人）都召了回来。第二年，桓公得了病，常之巫从宫内出来说：“君主将在（不久后的）某日去世。”易牙、竖刁、常之巫一起作乱，堵塞了宫门，筑起了高墙，不让人进出，假称这是桓公的命令。有一个妇人翻过矮墙进入宫内，到了桓公那里。桓公说：“我想吃饭。”妇人说：“我没有地方能弄到饭。”桓公又说：“我想喝水。”妇人说：“我没有地方能弄到水。”桓公说：“这是为什么？”妇人回答说：“常之巫从宫内出来说：‘君主将在（不久后的）某日去世。’易牙、竖刁、常之巫一起作乱，堵塞了宫门，筑起了高墙，不让人进出，所以没有地方能弄到饭和水。卫公子启方带着四十社的人投降了卫国。”桓公慨然叹息流着泪说：“唉！圣人所预见到的，难道不是很深远吗？如果死者有知，我将有什么脸面去见仲父呢？”（于是）用衣袖蒙住脸，死在了寿宫。过了很久都没能下葬。这是因为桓公不能始终都听从管仲的话啊。
