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苏州市2022~2023学年上学期学业质量调研考试高二语文试题及答案

时间:2023-02-18
苏州市2022~2023学年上学期学业质量调研考试高二语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
在《论语·雍也》中,我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。孔子告诫子夏:“女为君子儒,毋为小人儒。”君子求义,小人重利。孔子告诫子夏,做“儒”就要做成有君子品格的儒,以义为尚。可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德水平的评价。
那么儒是一种什么样的职业呢?《说文解字》中讲:“儒,柔也。术士之称。从人,需声。”许慎认为“儒”是术士。所谓术士是指法术之士,和鬼神相结交,类似于巫婆、神汉、萨满、道士、和尚等。事实上“儒”字在殷商时代就已出现,我们能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字,“”,从大从水,大指人,人身上有水。金文中的儒字,“”,水在人上,水变成了雨字,演变成“需”,可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢?沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式,在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重。《礼记·儒行》中“儒有澡身而浴德”,《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴则可以事上帝”。所以“儒”作为职业主要的任务是为人襄礼,祭祖事神,办理丧事。孔子三十岁,以知礼而闻名,曾经从事这种工作。“子食于有丧者之侧,未尝饱也。子于是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事,从未吃饱过。有人去世,作为襄礼的儒却大吃大喝,是无德的表现,孔子显然不会如此,并且他于当日不再唱歌。孔子是位音乐素养很高的人,弦乐不断,但当有人离世,身为襄礼,孔子心有戚戚焉,推己及人,不再歌咏。
殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物,名为“子需”,其主要职责是为王室主持宾祭典礼,祭祀人鬼,也就是祖先,是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证,“子需”,在其氏族中的名字为“父辛”,因为从事“儒”这个职业而位高权重,所以职业的称谓取代了原有的名字,被称为“子需”。可见当时的“儒”还是有很高的地位。但到了春秋时期,儒的地位已经下降了,《礼记·儒行》讲到“今众人之命儒也妄,常以儒相诟病”。人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无礼,并讽刺挖苦,直到“孔子至舍,哀公馆之,不敢以儒为戏”。也就是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后,人们才改变了对儒者的态度。
可见,在孔子所处的时代,“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员,是术士之称。但至孔子始,儒的含义发生了变化,成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用“儒”字,已经不再将它与术士相关联,而更多意味着诗书礼乐等人文传统。
(摘编自史怀刚《人文的世界·说“儒”释义》)
材料二:
在周代社会中,“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职称:“闾胥各掌其闾之政令。以岁时,各数其闾之众寡,辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数,聚众庶。既比则读法,书其勤敏任恤者。”由此可见,“胥”乃是在乡间主持礼乐、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。
孔子年轻时,正是从“胥”出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”,“嬉戏常陈俎豆,设礼容”,及稍长,又尝为季氏族任小吏以及助祭和傧相。这正是孔子出身于“胥”这个阶层的确切证据。又孔子一生,以博学多知、诲人不倦著称于当世,而这又符合“胥”的另一个语义:“胥,有才智之称也。”《论语·宪问》记孔子言论谓:“文之以礼乐,亦可以成人矣。”孔子一生事业,所务在“克己复礼”,“唯礼乐之用所先”。儒家之学,独传在六经六艺,而重点则在礼乐。胥是商周时的礼官、乐师,兼为传授六经六艺的教师。由此可见,孔子所创的儒家,所继承的其实正是古代“胥”的文化。所谓“儒”,实来自“胥”,亦即“需”。
需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师,又兼学师。在《周礼》中,需以近声字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字变迁中,需增“人”旁,又书为儒。所以商代的需、周代的胥,就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束,亦即所谓“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣浅带,解果其冠”。即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高耸的礼帽。
同时,胥又是周代社会中广义的有才智之士,即知识分子的美称。所以春秋以后形成的诸子百家,凡有道术者,皆可在这一意义上称为“儒”,即“术士”。但是儒的本义则始终是礼乐之师。“儒以道得民”,“儒,诸侯保氏有六艺以教民者”,“古之儒者,博学于六艺之文”,乃是正统意义上的“儒”。孔子所开创的以礼乐为教的儒家,正沿循着“儒”的这一语义发展而来。
(摘编自何新《诸子的真相·儒的由来与演变》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
A . 孔子对子夏的告诫以及孔子帮助别人办理丧事时的表现,说明儒对从业者有道德要求。
B . 儒在殷商时地位崇高,春秋时却成为人们嘲弄的对象,直至孔子出现,才重新赢得人们的敬重。
C . 儒因为地位、职业特殊,商周以来,逐渐形成了别具一格的装束:衣袍宽大恢宏 ,礼帽崔嵬高耸。
D . 儒也曾经是对知识分子的美称,春秋以后形成的诸子百家中的代表人物都可以称为儒。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)
A.材料一通过古文字的字形推演以及前人考古成果的引用来考释“儒”的涵义。
B.材料二从“近声假借”“文字变迁”的角度梳理了“需”“胥”与“儒”的关系。
C.“儒”为“术士之称”,然而,材料一、材料二对“术士”的理解并不相同。
D.从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化可见古人在文字使用上有很大的灵活性。
3.下列孔子的言论中,最能体现“儒”职业特点的一项是(3分)
A.人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
B.君子喻于义,小人喻于利。
C.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
D.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
4.两则材料对“儒”内涵的演变有不同认识,请简要分析。(6分)
5 . 《汉书 · 艺文志》:“儒家者流,盖出于司徒之官,助人君、顺阴阳、明教化者也。”根据材料,试找出能够证明这一学说的依据。( 4 分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
兔儿爷
老舍
祁老太爷的生日是八月十三。他由生日的前十天,已经在夜间睡得不甚安帖了。他心中很明白,有日本人占据着北平,他实在不应该盼望过生日与过节能和往年一样的热闹。虽然如此,但他不愿意轻易地放弃了希望。一号的钱默吟不是被日本宪兵捉去,至今还没有消息么?难道日本人还不准一个老实人庆一庆七十五的寿日吗?他决定到街上去看看。
到了街上,他没有闻到果子的香味,没有遇到几个手中提着或肩上担着礼物的人,没有看见多少中秋月饼。以祁老人的饱经患难,他的小眼睛里是不肯轻易落出泪来的。但是,现在他的眼有点看不清前面的东西了。他开始往家中走。路上,他看见两个兔儿爷摊子,都摆着许多大小不同的,五光十色的兔儿爷。在往年,他曾拉着儿子,或孙子,或重孙子,在这样的摊子前一站,就站个把钟头,去欣赏、批评和选购一两个价钱小而手工细的泥兔儿。今天,他独自由摊子前面过,他感到孤寂。同时,往年的兔儿爷摊子是与许多果摊儿立在一处的,使人看到两种不同的东西,而极快的把二者联结到一起——用鲜果供养兔子王。由于这观念的联合,人们的心中就又立刻勾出一幅美丽的、和平的、欢喜的拜月图来。今天,两个兔儿爷的摊子是孤立的,两旁并没有那色香俱美的果子,使祁老人心中觉得异样,甚至于有些害怕。他想给小顺儿和妞子买两个兔儿爷。很快的他又转了念头——在这样的年月还给孩子们买玩意儿?小兔儿的确作得细致:粉脸是那么光润,眉眼是那么清秀,就是一个七十五岁的老人也没法不像小孩子那样的喜爱它。老人挑了一对,走开了。
不知不觉地,他已走到了小羊圈。一号的门开开了。老人受了一惊。几乎是本能的,他往前赶了几步;他不愿意叫钱家的人看见他——手中拿着兔儿爷!
紧走了几步以后,他后悔了,马上放缓了脚步,很惭愧地回头看了看。钱太太——一个比蝴蝶还温柔、比羔羊还可怜的年近五十的矮妇人——在门外立着呢。她的左腋下夹着一个不很大的蓝布包儿,好像在自家门前迷失了路的样子。老人赶了过去,叫了声钱太太。钱太太不动了,呆呆地看着他。她脸上的肌肉像是已经忘了怎样做表情,只有眼皮慢慢地开闭。
“钱太太!”老人又叫了一声,而想不起别的话来。
她也说不出话来,极度的悲苦使她心中成了一块空白。
老人咽了好几口气,才问出来:“钱先生怎样了?”
她微微地一低头,可是并没有哭出来。她很快地转了身,迈进了门槛。老人也跟了进去。在门洞中,她找到了自己的声音,一种失掉了言语的哑涩的声音:“什么地方都问过了,打听不到他在哪里!祁伯伯!我是个终年不迈出门槛的人,可是现在我找遍了九城!”
说到这里,她的头扬起来。眼中,代替眼泪的,是一团儿怒的火。老人愣了一会儿。他很想帮她的忙,但是事情都太大,他无从尽力。
“现在,你要上哪儿去呢?”
她看了看腋下的蓝布包儿,脸上抽动了一下,而后又扬起头来,决心把害羞压服住:“我去当铺!”紧跟着,她的脸上露出极微的,可是由极度用力而来的一点笑意,像在浓云后努力透出的一点阳光。“哼!平日,我连拿钱买东西都有点害怕,现在我也会上当铺了!”
祁老人得到了可以帮忙的机会:“我,我还能借给你几块钱!”
“不,祁伯伯!”她说得那么坚决,哑涩的嗓子中居然出来一点尖锐的声音。
“咱们过得多呀!钱太太!”
“不,我的丈夫一辈子不求人,我不能在他不在家的时候……”她没有能说完这句话,她要刚强,可是她也知道刚强的代价是多么大。她忽然改了话:“祁伯伯!你看,默吟怎样呢?能够还活着吗?能够还回来吗?”
祁老人的手颤抖起来。他没法回答她。想了半天,他声音很低地说:“钱太太!咱们好不好去求求冠晓荷呢?”
“他?求他?”她的眉有点立起来了。
“我去!我去!”祁老人紧赶着说,“你知道,我也很讨厌这个人!”
“你也不用去!他不是人!”钱太太一辈子不会说一个脏字,“不是人”已经把她所有的愤恨与诅咒都说尽了。“啊,我还得赶紧上当铺去呢!”说着,她很快地往外走。
祁老人完全不明白她了。她,那么老实、规矩、好害羞的一个妇人,居然会变得这么坚决、烈性与勇敢!愣住一会儿,看她已出了大门,他才想起跟出来。出了门,他想拦住她,可是她已拐了弯——她居然不再注意关上门,那永远关得严严的门!老人叹了口气,不知怎的很想把手中的一对泥东西摔在大槐树的粗干子上。可是,他并没肯那么办。他觉得心里堵得慌!
到了家中,他仿佛疲倦得已不能支持。把两个玩意儿交给小顺儿的妈,他一语未发地走进自己的屋中。小顺儿的妈说了声:“呦!还有卖兔儿爷的哪!”说完,她后了悔。她的语气分明是有点看不起老太爷。为掩饰自己的不知如何是好,她喊了声小顺儿:“快来,太爷爷给你们买兔儿爷来啦!”
“太爷爷!”小顺儿笑得连眉毛都挪了地方,“你给买来的?”
“太爷爷!”妞子也表示感谢,而找不到话说。
“玩去吧!”老人半闭着眼说,“今年玩了,明年可……”他把后半句话咽回去了。
“明年怎样?明年买更大、更大、更大的吧?”小顺儿问。
“大、大、大的吧?”妞子跟着哥哥说。
老人把眼闭严,没回出话来。
(选自老舍《四世同堂》,有删改)
6.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是(3分)
A .北平被占据后,祁老太爷明白过生日与过节不可能和往年一样热闹,但他依然决定上街看看,说明他对日本人心存幻想。
B .在回家的路上,祁老太爷遇到钱太太却不知说什么,问话前咽了好几口气,这表现了他想帮助钱太太但又无从帮起的心理。
C .“今年玩了,明年可……”,小说结尾处祁老太爷欲言又止,但他喜欢兔儿爷的心思却瞒不过天真、聪明的小顺儿和妞子。
D .小说写祁老太爷买兔儿爷的经过和钱太太家的遭遇,反映了日寇破坏了北平的安定,给中国百姓带来了生活和精神上的痛苦。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)
A.文中写兔儿爷“粉脸是那么光润,眉眼是那么清秀”、妞子和小顺儿得到兔儿爷的欢乐,暗示了北平美好的生活因为日寇的侵略而不复存在。
B.和钱太太一番对话后,祁老太爷手中的“兔儿爷”变成了“泥东西”,表明他对现实有了新的认识,对日本侵略者的可耻行径感到无比愤怒。
C.小顺儿妈对祁老太爷买“兔儿爷”一事并不认同,说明她对当时国难之下的是非有自己的判断,但她不了解祁老太爷矛盾复杂的内心世界。
D.作者以“兔儿爷”为贯穿全篇的线索,并借此串联人物,折射不同人物面对“兔儿爷”的心理反应,塑造人物形象,构思巧妙,行文严谨。
8.没有出场的冠晓荷是怎样一个人?请结合小说内容作简要分析。(4分)
9.小说中多次写到钱太太家的“门”,有助于人物形象的塑造,请结合文本加以分析。(6分)

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