秦皇岛市青龙满族自治县部分学校2023-2024学年高三上学期10月联考语文试题及参考答案
时间:2023-10-21
秦皇岛市青龙满族自治县部分学校2023-2024学年高三上学期10月联考语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
由于中西方社会文化的差异以及科学发展历史背景的不同，中国科学家群体在责任、使命以及精神、价值观等方面呈现出显著的独特性，中国科学家精神必然会吸收融合中国传统文化要素，形成科技界独有的气质和传统特征。中国科学家精神集中体现了科技界的价值追求和文化底色，特别是在科技创新推动人类社会发展的伦理主张中，科技界秉持科技向善这一基本立场，既是中国文化的精华凝练，也是中国作为负责任大国参与国际科技治理的责任和担当。
科学家精神的传播是文化的传播，不应停留在科学信息的传达和科学知识的分发，而应该是全方位的文化渗透。在科学共同体内部是以科学家精神为核心内容的科技界的自身文化传承；在全社会是以科学家精神涵养社会大众文化，让科学家精神成为中国文化的重要构成。
科学共同体可以归为精神层面的价值共同体。中国科技界长久以来形成的共同价值观、思想和行为习惯，经历了代际传承和内部交流扬弃，这是科技界自我文化建设的过程。中国科协2020年科技界作风学风调查显示，中国科技工作者对科学家精神的认知和践行两者之间存在一定差距。在倡导弘扬爱国、创新、求实、奉献、协同、育人等科学家精神的同时，也要明确科技工作者的科研行为和道德底线，并对两者进行区分。传播科学家精神要以底线为原则和基石，也要以榜样为引领和目标，双管齐下弥合知行差距，让科学家精神真正成为科技界可践行的理想和可追随的旗帜。
现代科学已经成为社会文化的一部分，但因科学绝对的特殊性，其文化依然保持着自身的独立和内在的规律，对于普通公众的影响和作用力远没有其他现代文化显在。科学家精神被公众接受的过程需要依靠各类传播活动实现，只有依靠传播才能让静态的、抽象的科学家精神真正流动起来，产生实际的效用。
公众对于科学家精神的理解存在距离感。科学家群体形象缺乏立体丰满的塑造，传统的事迹展览和专题宣讲，形式化的广播电视和图书杂志宣传，使得公众对接受科学家精神传播存在一定的抵触情绪。所以，科学家精神要实现体系化的科学文化传播，让公众能够最大限度被科学家精神感染并产生极大的共鸣，从而达成推动科学文化建设的目标，首先要讲好科学家故事。
当前，中国正处于百年未有之大变局的历史时期，同时也处在媒介生态被新技术重构的时代，科学家精神的传播需要顺应时代需求，从根本上改变传统、固化的单线传播方式。对话对于科学家精神的传播而言是综合载体，因而需要搭建系统性的对话平台，形成有效互动的对话机制。
（摘编自刘萱、张旸《科学家精神传播促进科学文化建设的机理与策略》）
材料二：
中国天眼是世界上最大单口径、最灵敏的射电望远镜（FAST），开创了建造巨型射电望远镜的新模式，将在未来10—20年保持设备的世界领先地位。1993年，在国际无线电科学联盟大会上，面对全球电波环境不断恶化的形势，各国科学家都期盼着能尽早建造新一代射电望远镜。时任国家天文台副台长的南仁东从来就不缺乏敢为天下先的勇气、只争朝夕的紧迫感和强烈的使命感。从提出想法到项目落成的23年时间里，南仁东带领老中青三代科技工作者克服难以想象的困难，实现了由跟踪模仿到集成创新的跨越。2016年9月25日，500米口径球面射电望远镜正式启用。
设计建造自己的天文望远镜，是中国天文工作者多少年的梦想。凭借当时新中国科技工业水平，要实现这一梦想是十分艰难的。但新中国的科技工作者敢想敢做，1958年高标准地提出自主建造一架2.16米口径望远镜的宏伟计划。他们大胆探索，先建造出60厘米的小型望远镜，通过使用取得了许多开创性成果。至今，60厘米的望远镜仍在国内外广泛使用着。
中华人民共和国成立40周年前夕，中国科学家终于自主建成具有世界先进水平的2.16米口径的光学望远镜。2.16米口径望远镜产生了一大批有代表性的成果，特别是超新星光谱的观测使它声名大振。
为了提高观测效率和质量，中国天文学家在2.16米口径望远镜的基础上，开始设计建造一个专门用于拍摄光谱的光学望远镜。2008年建成，中国国家天文台以元代天文学家郭守敬的名字为其命名。郭守敬望远镜至今仍是世界上光谱获取效率最高的望远镜。
我国天文学事业的发展积蓄了几代人的艰辛奋斗！新中国首任紫金山天文台台长张钰哲开创了中国人命名小行星的先河。1980年，年近八旬的张钰哲登上海拔4800米的昆仑山口，为中国首座毫米波射电望远镜观测台选址。普及大众天文知识的第一人陈遵妫，一心想要打造一个超越西方的天象馆，为此，他极力主张用天文馆这个名字，有人问：“‘天文馆’怎么译成英语呢？”他坚定地说：“咱们先干起来，干好了，让他们作为中国的外来语再翻译过去吧！”国家天文台的奠基者程茂兰促成了2.16米望远镜的研制工作，培养了一批优秀的骨干人才……每个优秀的人，都有一段沉默的时光——付出了很多的努力却得不到结果的日子，我们把它叫做扎根。新中国的天文学在“沉默的时光”里，就有这样一大批仰望星空而又脚踏实地“扎根”的人。
（摘编自齐千里《中国天眼：巡天遥看一千河》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．中国科学家群体在中国社会文化和科学发展历史背景的影响下，有着独特的责任、使命以及精神、价值观。
B．秉持科技向善是中国科技界在科技创新推动人类社会发展的伦理主张中的基本立场，是中国文化的精华凝练。
C．作为一种文化传播，科学家精神的传播并不是科学信息的传达和科学知识的分发，而是全方位的文化渗透。
D．中国天文工作者在不同历史时期建造的天文望远镜，在使用中都取得显著的成效，有的成效至今仍领先世界。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．科学家精神只有真正成为科技界可践行的理想和可追随的旗帜，其传播才能做到以底线为原则，以榜样为引领。
B．由于几代天文科技工作者艰辛奋斗的积蓄，以及代际的传承和内部交流的扬弃，我国天文学事业得以不断发展。
C．如果没有增强科学文化在普通公众中的影响和作用力，那么中国科学家就难免还要处在一段“沉默的时光”里。
D．只要达成推动科学文化建设的目标，科学家精神就可以实现体系化的科学文化传播，成为中国文化的重要构成。
3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）（3分）
A．南仁东带领科研团队建成500米口径球面射电望远镜，体现了中国科学家的创新精神和参与国际科技治理的责任担当。
B．天文工作者为了实现建造2.16米口径望远镜的计划，先从建造60厘米的小型望远镜开始，这是弥合知行差距的体现。
C．陈遵妫极力主张把想要打造的超越西方的天象馆命名为“天文馆”，彰显了注重普及大众天文知识的中国科学家精神。
D．从国家天文台奠基者程茂兰培养出一批优秀的骨干人才可以看出，我国天文学界一直把育人这一科学家精神放在首位。
4．请简要说明材料二在内容安排顺序上的特点及其好处。（4分）
5．如何更好地讲述中国天文科学家故事？请结合材料谈谈你的理解。（6分）
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共3小题，16分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
浙大那壶湄江茶
张劲
那是一片依偎着苦涩的芳醇，缠绵在历史的舌尖，再也不会抹去。
我说的是茶，是浙江大学1940年初至1946年秋，因抗战烽火西迁湄潭办学，师生们茹苦含辛、煎日熬月，留在湄水之滨的一壶佳茗。
我慕名来饮，已是六十年后的清明。茶浪三千，我只能取一盏饮。踏进湄潭"浙大西迁历史陈列馆"，众多的历史照片等资料文物叩击我的心扉。我无法想象，那些由上千师生员工组成的流亡之师，携带着2000多箱图书仪器、若干生活用品，是克服了怎样的艰难险阻，辗转南方六省，才分期分批地来到这黔北山区。我能够想象的是，这支"西征的文军"，其开拔处是东部的著名茶城杭州，驻足处是西部的著名茶乡湄潭，前者是"人间天堂"三吴都会，后者是有"小江南"之称的黔北县城，正是一个元气淋漓的"茶"字相邀，才汗湿了五千里路云和月，润泽了七个难忘的湄城春秋。原在唐人陆羽《茶经》中分别注册登记的两处产茶盛地，跨过宋元明清，就在这样一个特殊年代，被一个特殊群体以一种特殊方式联结了起来。
浙大一迁浙西，二迁赣南，三迁桂北，最后以娄山为胎、借湄水为孕，塑造出一个战时的浙大，正如苏步青词中所言："簧舍分三处，近蜀似依刘……男儿磊落，何须泪洒古播州。"浙大不屈的生命长铁，弹响的仍是莘莘学子的琅琅弦歌。
"记着我的粮食是一壶苦茶"，这是闻一多式的幽默。把这幽默掰开嚼碎，识得苦字，含义的是战时的浙大师生。除茶叶外，茶乡湄潭没能供给远来的贵客以高楼华屋、玉盘珍馐。浙大教室多是长年被蛛网占据的旧祠破庙，宿舍多为常有老鼠来访的陋室蜗居。师生们吃的是缺油少肉的清茶淡饭，夜里照明全是黑烟缭绕的桐油青。然而就是在如此恶劣的物质条件下，浙大仍然教学不辍，实验不荒，科研不废。理化实验缺乏酒精、烧杯，就以木炭、茶杯替代； 需要自来水，就以垫高大水缸连接胶皮管来导引； 没有电源，就以废旧汽车的发动机带动小发电机来获得……可就在这期间，苏步青的微分几何研究取得了突破性进展，他所创立的几何学派与当时美国、意大利学派形成鼎足之势；王淦昌发表于美国的《关于探测中微子的建议》，开启了核物理研究的新思路，美国科学家据此实验获得了成功，成为当时轰动国际物理学界的重大成就之一；谈家桢教授不仅发表了多篇生物遗传学方面的论文，还在旧祠堂里带出了两个学有所成的研究生……即便是校务缠身的竺可桢校长，也完成其传世之作《二十八宿起源时代与地点》，对国际天文学界争论不休的问题，发表自己的真知灼见。除理论研究外，农学院在兴建农林茶场、规划设计湄城新八景、推广优良蔬菜水果品种、防治病虫害、改良茶叶土壤和提高制茶工艺等方面，也取得了明显实绩。
1944 年 10 月，英国著名科学家李约瑟博士来湄潭浙大进行学术交流，他为偏僻小城有如此高水平的大学而惊叹不已。时髦于喝下午茶的英国人，习惯地把学术交流称之为“茶壶和茶杯精神”，他们雅集于美庐精舍，在红茶加糖的浓香里，切磋着思想的蛋糕，享用着信息的甜点。浙大的知识精英们却在中国一座僻远的小城里坚守，借昏黄的桐油灯光，结构出智慧的彩虹，以渊默的湄江清茶，淬砺着科学的锋锐。难怪李约瑟博士要由衷赞叹这里是“东方剑桥”，尽管城边流淌的不是名满天下的康河柔波，而是名不见经传的粼粼湄水。
确实，湄潭给浙大以无限慰藉的茶，温厚、纯朴、热情。茶是浙大师生的挚友、知音和伴侣。无论是炎天消暑、隆冬御寒，还是破闷解乏、醒脑提神，茶与人都相濡以沫，共度时艰。浙大校友们至今还津津乐道于那些往事：当鸦背驮着夕阳，月辉泻满夏夜，当柳丝编织着春雨，落叶摇动着秋声，三五好友常去江边露天茶馆要一壶新茶，边饮边谈，或评点时事，交流学习心得，或斟酌古今，品味中外。人茶相对，一样的风华正茂，意兴飞扬。虽众声喧哗，却能把持住那份沉静，学会用自己的方式喝茶，喝自己的茶。正因为如此，浙大才培植出了大批栋梁英才。艰辛中也有乐趣，清苦里总藏着清欢。也许正是那一味清苦，熬浓了茶中诗味。
如今，一个花甲过去了。当年的教授们，不少已走进了墙上相片，健在的校友们忘不了自己的第二故乡，忘不了当年依依惜别时所唱骊歌：“留得他年寻旧梦，随百鸟，到湄江。"作为仰慕者，我也曾一次次凭着史料的栏杆远眺。远眺那一盏青灯，那一壶清茶，胸中有清景无限。鲁迅说："有好茶喝，会喝好茶，是一种清福。”面对“好茶”，我属于“会喝”一族么？我握住了这种“清福”么？清夜扪心，我追问着自己。
（选自《新世纪贵州作家作品精选》，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章选材精当，既记录了浙大师生克时艰、创佳绩的奋斗史实，又描绘了他们品茗茶、静钻研的生活场景。
B．文章采用类比的手法，通过中英饮茶方式的比较，赞扬西迁后浙大师生的坚守与不屈以及学术成就的卓越。
C．文章结尾精妙，作者由追思历史到追问自我，既有强烈的情感，又有理性的思索，能引起读者的共鸣和思考。
D．文章语言优美典雅，意象化与抒情化的叙写方式增强了文章的美感，多处引用增加了文章浓郁的人文气息。
7．结合全文，分析文中画横线的句子的含意。（6分）
8．从文章谋篇布局的角度，分析标题“浙大那壶湄江茶”是如何统摄全文的。（7分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
由于中西方社会文化的差异以及科学发展历史背景的不同，中国科学家群体在责任、使命以及精神、价值观等方面呈现出显著的独特性，中国科学家精神必然会吸收融合中国传统文化要素，形成科技界独有的气质和传统特征。中国科学家精神集中体现了科技界的价值追求和文化底色，特别是在科技创新推动人类社会发展的伦理主张中，科技界秉持科技向善这一基本立场，既是中国文化的精华凝练，也是中国作为负责任大国参与国际科技治理的责任和担当。
科学家精神的传播是文化的传播，不应停留在科学信息的传达和科学知识的分发，而应该是全方位的文化渗透。在科学共同体内部是以科学家精神为核心内容的科技界的自身文化传承；在全社会是以科学家精神涵养社会大众文化，让科学家精神成为中国文化的重要构成。
科学共同体可以归为精神层面的价值共同体。中国科技界长久以来形成的共同价值观、思想和行为习惯，经历了代际传承和内部交流扬弃，这是科技界自我文化建设的过程。中国科协2020年科技界作风学风调查显示，中国科技工作者对科学家精神的认知和践行两者之间存在一定差距。在倡导弘扬爱国、创新、求实、奉献、协同、育人等科学家精神的同时，也要明确科技工作者的科研行为和道德底线，并对两者进行区分。传播科学家精神要以底线为原则和基石，也要以榜样为引领和目标，双管齐下弥合知行差距，让科学家精神真正成为科技界可践行的理想和可追随的旗帜。
现代科学已经成为社会文化的一部分，但因科学绝对的特殊性，其文化依然保持着自身的独立和内在的规律，对于普通公众的影响和作用力远没有其他现代文化显在。科学家精神被公众接受的过程需要依靠各类传播活动实现，只有依靠传播才能让静态的、抽象的科学家精神真正流动起来，产生实际的效用。
公众对于科学家精神的理解存在距离感。科学家群体形象缺乏立体丰满的塑造，传统的事迹展览和专题宣讲，形式化的广播电视和图书杂志宣传，使得公众对接受科学家精神传播存在一定的抵触情绪。所以，科学家精神要实现体系化的科学文化传播，让公众能够最大限度被科学家精神感染并产生极大的共鸣，从而达成推动科学文化建设的目标，首先要讲好科学家故事。
当前，中国正处于百年未有之大变局的历史时期，同时也处在媒介生态被新技术重构的时代，科学家精神的传播需要顺应时代需求，从根本上改变传统、固化的单线传播方式。对话对于科学家精神的传播而言是综合载体，因而需要搭建系统性的对话平台，形成有效互动的对话机制。
（摘编自刘萱、张旸《科学家精神传播促进科学文化建设的机理与策略》）
材料二：
中国天眼是世界上最大单口径、最灵敏的射电望远镜（FAST），开创了建造巨型射电望远镜的新模式，将在未来10—20年保持设备的世界领先地位。1993年，在国际无线电科学联盟大会上，面对全球电波环境不断恶化的形势，各国科学家都期盼着能尽早建造新一代射电望远镜。时任国家天文台副台长的南仁东从来就不缺乏敢为天下先的勇气、只争朝夕的紧迫感和强烈的使命感。从提出想法到项目落成的23年时间里，南仁东带领老中青三代科技工作者克服难以想象的困难，实现了由跟踪模仿到集成创新的跨越。2016年9月25日，500米口径球面射电望远镜正式启用。
设计建造自己的天文望远镜，是中国天文工作者多少年的梦想。凭借当时新中国科技工业水平，要实现这一梦想是十分艰难的。但新中国的科技工作者敢想敢做，1958年高标准地提出自主建造一架2.16米口径望远镜的宏伟计划。他们大胆探索，先建造出60厘米的小型望远镜，通过使用取得了许多开创性成果。至今，60厘米的望远镜仍在国内外广泛使用着。
中华人民共和国成立40周年前夕，中国科学家终于自主建成具有世界先进水平的2.16米口径的光学望远镜。2.16米口径望远镜产生了一大批有代表性的成果，特别是超新星光谱的观测使它声名大振。
为了提高观测效率和质量，中国天文学家在2.16米口径望远镜的基础上，开始设计建造一个专门用于拍摄光谱的光学望远镜。2008年建成，中国国家天文台以元代天文学家郭守敬的名字为其命名。郭守敬望远镜至今仍是世界上光谱获取效率最高的望远镜。
我国天文学事业的发展积蓄了几代人的艰辛奋斗！新中国首任紫金山天文台台长张钰哲开创了中国人命名小行星的先河。1980年，年近八旬的张钰哲登上海拔4800米的昆仑山口，为中国首座毫米波射电望远镜观测台选址。普及大众天文知识的第一人陈遵妫，一心想要打造一个超越西方的天象馆，为此，他极力主张用天文馆这个名字，有人问：“‘天文馆’怎么译成英语呢？”他坚定地说：“咱们先干起来，干好了，让他们作为中国的外来语再翻译过去吧！”国家天文台的奠基者程茂兰促成了2.16米望远镜的研制工作，培养了一批优秀的骨干人才……每个优秀的人，都有一段沉默的时光——付出了很多的努力却得不到结果的日子，我们把它叫做扎根。新中国的天文学在“沉默的时光”里，就有这样一大批仰望星空而又脚踏实地“扎根”的人。
（摘编自齐千里《中国天眼：巡天遥看一千河》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．中国科学家群体在中国社会文化和科学发展历史背景的影响下，有着独特的责任、使命以及精神、价值观。
B．秉持科技向善是中国科技界在科技创新推动人类社会发展的伦理主张中的基本立场，是中国文化的精华凝练。
C．作为一种文化传播，科学家精神的传播并不是科学信息的传达和科学知识的分发，而是全方位的文化渗透。
D．中国天文工作者在不同历史时期建造的天文望远镜，在使用中都取得显著的成效，有的成效至今仍领先世界。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．科学家精神只有真正成为科技界可践行的理想和可追随的旗帜，其传播才能做到以底线为原则，以榜样为引领。
B．由于几代天文科技工作者艰辛奋斗的积蓄，以及代际的传承和内部交流的扬弃，我国天文学事业得以不断发展。
C．如果没有增强科学文化在普通公众中的影响和作用力，那么中国科学家就难免还要处在一段“沉默的时光”里。
D．只要达成推动科学文化建设的目标，科学家精神就可以实现体系化的科学文化传播，成为中国文化的重要构成。
3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）（3分）
A．南仁东带领科研团队建成500米口径球面射电望远镜，体现了中国科学家的创新精神和参与国际科技治理的责任担当。
B．天文工作者为了实现建造2.16米口径望远镜的计划，先从建造60厘米的小型望远镜开始，这是弥合知行差距的体现。
C．陈遵妫极力主张把想要打造的超越西方的天象馆命名为“天文馆”，彰显了注重普及大众天文知识的中国科学家精神。
D．从国家天文台奠基者程茂兰培养出一批优秀的骨干人才可以看出，我国天文学界一直把育人这一科学家精神放在首位。
4．请简要说明材料二在内容安排顺序上的特点及其好处。（4分）
5．如何更好地讲述中国天文科学家故事？请结合材料谈谈你的理解。（6分）
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共3小题，16分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
浙大那壶湄江茶
张劲
那是一片依偎着苦涩的芳醇，缠绵在历史的舌尖，再也不会抹去。
我说的是茶，是浙江大学1940年初至1946年秋，因抗战烽火西迁湄潭办学，师生们茹苦含辛、煎日熬月，留在湄水之滨的一壶佳茗。
我慕名来饮，已是六十年后的清明。茶浪三千，我只能取一盏饮。踏进湄潭"浙大西迁历史陈列馆"，众多的历史照片等资料文物叩击我的心扉。我无法想象，那些由上千师生员工组成的流亡之师，携带着2000多箱图书仪器、若干生活用品，是克服了怎样的艰难险阻，辗转南方六省，才分期分批地来到这黔北山区。我能够想象的是，这支"西征的文军"，其开拔处是东部的著名茶城杭州，驻足处是西部的著名茶乡湄潭，前者是"人间天堂"三吴都会，后者是有"小江南"之称的黔北县城，正是一个元气淋漓的"茶"字相邀，才汗湿了五千里路云和月，润泽了七个难忘的湄城春秋。原在唐人陆羽《茶经》中分别注册登记的两处产茶盛地，跨过宋元明清，就在这样一个特殊年代，被一个特殊群体以一种特殊方式联结了起来。
浙大一迁浙西，二迁赣南，三迁桂北，最后以娄山为胎、借湄水为孕，塑造出一个战时的浙大，正如苏步青词中所言："簧舍分三处，近蜀似依刘……男儿磊落，何须泪洒古播州。"浙大不屈的生命长铁，弹响的仍是莘莘学子的琅琅弦歌。
"记着我的粮食是一壶苦茶"，这是闻一多式的幽默。把这幽默掰开嚼碎，识得苦字，含义的是战时的浙大师生。除茶叶外，茶乡湄潭没能供给远来的贵客以高楼华屋、玉盘珍馐。浙大教室多是长年被蛛网占据的旧祠破庙，宿舍多为常有老鼠来访的陋室蜗居。师生们吃的是缺油少肉的清茶淡饭，夜里照明全是黑烟缭绕的桐油青。然而就是在如此恶劣的物质条件下，浙大仍然教学不辍，实验不荒，科研不废。理化实验缺乏酒精、烧杯，就以木炭、茶杯替代； 需要自来水，就以垫高大水缸连接胶皮管来导引； 没有电源，就以废旧汽车的发动机带动小发电机来获得……可就在这期间，苏步青的微分几何研究取得了突破性进展，他所创立的几何学派与当时美国、意大利学派形成鼎足之势；王淦昌发表于美国的《关于探测中微子的建议》，开启了核物理研究的新思路，美国科学家据此实验获得了成功，成为当时轰动国际物理学界的重大成就之一；谈家桢教授不仅发表了多篇生物遗传学方面的论文，还在旧祠堂里带出了两个学有所成的研究生……即便是校务缠身的竺可桢校长，也完成其传世之作《二十八宿起源时代与地点》，对国际天文学界争论不休的问题，发表自己的真知灼见。除理论研究外，农学院在兴建农林茶场、规划设计湄城新八景、推广优良蔬菜水果品种、防治病虫害、改良茶叶土壤和提高制茶工艺等方面，也取得了明显实绩。
1944 年 10 月，英国著名科学家李约瑟博士来湄潭浙大进行学术交流，他为偏僻小城有如此高水平的大学而惊叹不已。时髦于喝下午茶的英国人，习惯地把学术交流称之为“茶壶和茶杯精神”，他们雅集于美庐精舍，在红茶加糖的浓香里，切磋着思想的蛋糕，享用着信息的甜点。浙大的知识精英们却在中国一座僻远的小城里坚守，借昏黄的桐油灯光，结构出智慧的彩虹，以渊默的湄江清茶，淬砺着科学的锋锐。难怪李约瑟博士要由衷赞叹这里是“东方剑桥”，尽管城边流淌的不是名满天下的康河柔波，而是名不见经传的粼粼湄水。
确实，湄潭给浙大以无限慰藉的茶，温厚、纯朴、热情。茶是浙大师生的挚友、知音和伴侣。无论是炎天消暑、隆冬御寒，还是破闷解乏、醒脑提神，茶与人都相濡以沫，共度时艰。浙大校友们至今还津津乐道于那些往事：当鸦背驮着夕阳，月辉泻满夏夜，当柳丝编织着春雨，落叶摇动着秋声，三五好友常去江边露天茶馆要一壶新茶，边饮边谈，或评点时事，交流学习心得，或斟酌古今，品味中外。人茶相对，一样的风华正茂，意兴飞扬。虽众声喧哗，却能把持住那份沉静，学会用自己的方式喝茶，喝自己的茶。正因为如此，浙大才培植出了大批栋梁英才。艰辛中也有乐趣，清苦里总藏着清欢。也许正是那一味清苦，熬浓了茶中诗味。
如今，一个花甲过去了。当年的教授们，不少已走进了墙上相片，健在的校友们忘不了自己的第二故乡，忘不了当年依依惜别时所唱骊歌：“留得他年寻旧梦，随百鸟，到湄江。"作为仰慕者，我也曾一次次凭着史料的栏杆远眺。远眺那一盏青灯，那一壶清茶，胸中有清景无限。鲁迅说："有好茶喝，会喝好茶，是一种清福。”面对“好茶”，我属于“会喝”一族么？我握住了这种“清福”么？清夜扪心，我追问着自己。
（选自《新世纪贵州作家作品精选》，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章选材精当，既记录了浙大师生克时艰、创佳绩的奋斗史实，又描绘了他们品茗茶、静钻研的生活场景。
B．文章采用类比的手法，通过中英饮茶方式的比较，赞扬西迁后浙大师生的坚守与不屈以及学术成就的卓越。
C．文章结尾精妙，作者由追思历史到追问自我，既有强烈的情感，又有理性的思索，能引起读者的共鸣和思考。
D．文章语言优美典雅，意象化与抒情化的叙写方式增强了文章的美感，多处引用增加了文章浓郁的人文气息。
7．结合全文，分析文中画横线的句子的含意。（6分）
8．从文章谋篇布局的角度，分析标题“浙大那壶湄江茶”是如何统摄全文的。（7分）
