范仲淹《出守桐庐道中十绝（其八、其九）》阅读答案及解析
时间:2022-12-21
出守桐庐道中十绝（其八、其九）①
范仲淹
素心爱云水，此日东南行。
笑解尘缨处，沧浪无限清。
沧浪清可爱，白鸟鉴中飞。
不信有京洛，风尘化客衣。②
[注] ①宋仁宗明道二年（1033年），范仲淹因谏获罪，被贬任睦州（桐庐郡）太守，赴任经过桐庐一带的富春江时，写下了十首绝句。②诗出晋代诗人陆机《为顾彦先赠妇》：“京洛多风尘，素衣化为缁。”
15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“此日东南行”紧承“爱云水”，仿佛被贬东南之地反而让诗人有得偿所愿的满足。
B．白鸟飞翔，影子映入如镜的江面，鸟儿的自由自在引发了诗人对自由的向往之情。
C．“沧浪”这一意象，使得两首诗首尾相连，诗意衔通，意境相谐，颇具构思之妙。
D．两首诗写出诗人所处环境清静优美、仿若画境，语言质朴却又清雅，不流于浅俗。
16．范仲淹在诗中与陆游在《临安春雨初霁》中同样化用了陆机“京洛多风尘，素衣化为缁”的诗句，但两人抒发的情感有所不同，请结合诗句简要分析。
参考答案
15．B
16．①范诗借陆机诗句反其意用之，是说自己不信京城风尘会染黑自己。诗人怀“素心”，爱“云水”，结句用典表明自己本性纯朴、情操高洁，有坚守自我心志的底气和宠辱不惊的豁达超脱。②陆诗化用陆机诗句则是说不必感慨京城的风尘之恶了，还是争取清明之前回到家乡吧。诗人壮志难酬，长期得不到重用，结句用典表达自己对仕途之路已不存希望，只能在寓所等待召见的郁闷落寞之情。
【解析】
15．本题考查学生分析理解诗歌内容和鉴赏诗歌情感、语言等的能力。
B.“引发了诗人对自由的向往之情”错误。“白鸟鉴中飞”紧承上句的写景，写出了沧浪之水平明如镜，光可鉴物，鸟儿掠过水面都可以照出影子。景物晶莹澄澈，纤尘不染，这里即景抒情，隐喻着诗人的高尚情操。
故选B。
16．本题考查学生比较鉴赏诗歌情感的能力。
“不信有京洛，风尘化客衣”，诗人不相信京洛豪华奢靡的风尘，可以把素衣染成黑色。范仲淹此以喻自己的高洁品格，不会因境遇地位的不同而变化。这两句反用晋代诗人陆机《为顾彦先赠妇》“京洛多风尘，素衣化为缁”之典。陆诗写洛阳羁旅风尘之苦，亦含污浊的环境可改变人的品格之意。而范仲淹则“不信”风尘能染污客衣，即恶劣环境能改变人的忠贞之志，这种忠贞之志就是其于千古佳作《登岳阳楼记》中所推崇的“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君；是进亦忧，退亦忧”的“古仁人之心”，诗人对坚持自己的忠贞之志显示出高度的信心与决心。
陆诗中，尾联“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”说不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。虽不像古人抱怨“素衣化为缁”，但这联不仅道出了羁旅风霜之苦，又寓有京中恶浊，久居为其所化的意思。诗人声称清明不远，应早日回家，而不愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留。诗人应召入京，却只匆匆一过，便拂袖而去。陆游这里反用其意，其实是自我解嘲。结合背景可知，诗人英雄无用武之地，得不到朝廷的重用，内心郁闷落寞，因此用想早点回家飙到内心悲愤之情。
范仲淹
素心爱云水，此日东南行。
笑解尘缨处，沧浪无限清。
沧浪清可爱，白鸟鉴中飞。
不信有京洛，风尘化客衣。②
[注] ①宋仁宗明道二年（1033年），范仲淹因谏获罪，被贬任睦州（桐庐郡）太守，赴任经过桐庐一带的富春江时，写下了十首绝句。②诗出晋代诗人陆机《为顾彦先赠妇》：“京洛多风尘，素衣化为缁。”
15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“此日东南行”紧承“爱云水”，仿佛被贬东南之地反而让诗人有得偿所愿的满足。
B．白鸟飞翔，影子映入如镜的江面，鸟儿的自由自在引发了诗人对自由的向往之情。
C．“沧浪”这一意象，使得两首诗首尾相连，诗意衔通，意境相谐，颇具构思之妙。
D．两首诗写出诗人所处环境清静优美、仿若画境，语言质朴却又清雅，不流于浅俗。
16．范仲淹在诗中与陆游在《临安春雨初霁》中同样化用了陆机“京洛多风尘，素衣化为缁”的诗句，但两人抒发的情感有所不同，请结合诗句简要分析。
参考答案
15．B
16．①范诗借陆机诗句反其意用之，是说自己不信京城风尘会染黑自己。诗人怀“素心”，爱“云水”，结句用典表明自己本性纯朴、情操高洁，有坚守自我心志的底气和宠辱不惊的豁达超脱。②陆诗化用陆机诗句则是说不必感慨京城的风尘之恶了，还是争取清明之前回到家乡吧。诗人壮志难酬，长期得不到重用，结句用典表达自己对仕途之路已不存希望，只能在寓所等待召见的郁闷落寞之情。
【解析】
15．本题考查学生分析理解诗歌内容和鉴赏诗歌情感、语言等的能力。
B.“引发了诗人对自由的向往之情”错误。“白鸟鉴中飞”紧承上句的写景，写出了沧浪之水平明如镜，光可鉴物，鸟儿掠过水面都可以照出影子。景物晶莹澄澈，纤尘不染，这里即景抒情，隐喻着诗人的高尚情操。
故选B。
16．本题考查学生比较鉴赏诗歌情感的能力。
“不信有京洛，风尘化客衣”，诗人不相信京洛豪华奢靡的风尘，可以把素衣染成黑色。范仲淹此以喻自己的高洁品格，不会因境遇地位的不同而变化。这两句反用晋代诗人陆机《为顾彦先赠妇》“京洛多风尘，素衣化为缁”之典。陆诗写洛阳羁旅风尘之苦，亦含污浊的环境可改变人的品格之意。而范仲淹则“不信”风尘能染污客衣，即恶劣环境能改变人的忠贞之志，这种忠贞之志就是其于千古佳作《登岳阳楼记》中所推崇的“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君；是进亦忧，退亦忧”的“古仁人之心”，诗人对坚持自己的忠贞之志显示出高度的信心与决心。
陆诗中，尾联“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”说不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。虽不像古人抱怨“素衣化为缁”，但这联不仅道出了羁旅风霜之苦，又寓有京中恶浊，久居为其所化的意思。诗人声称清明不远，应早日回家，而不愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留。诗人应召入京，却只匆匆一过，便拂袖而去。陆游这里反用其意，其实是自我解嘲。结合背景可知，诗人英雄无用武之地，得不到朝廷的重用，内心郁闷落寞，因此用想早点回家飙到内心悲愤之情。
