陈师道《绝句四首》“书当快意读易尽，客有可人期不来。”翻译赏析
时间:2013-07-27
北宋 陈师道 《绝句四首》其四
书当快意读易尽，客有可人期不来。
世事相违每如此，好怀百岁几回开？
注释：
快意：称心满意。
可人：合心意的朋友，品行可取的人。
开：开怀而笑。
译文1：
合口味的好书，读起来饶有兴味，颇感惬意，但往往很快就读完了，掩卷之际，令人怅然。对脾气的朋友，谈起话来很投机，非常盼望这样的知心朋友多多前来与之交谈，但偏偏不见踪影，久盼之后，令人失望。世界上的事情每每是这样，希望和现实总是发生矛盾，不如意者十居八九，一个人一生中是很难遇到几次真正轻松偷快、开怀大笑的好时光。
译文2：
读到一本好书，心中十分高兴，可惜没多久就读完了；与知己朋友亲切交谈，兴致十分高涨，可惜朋友不会想要他来就来。世界上的事往往这样意愿相反，人生百年，能够开怀一笑的时候又有多少呢？
译文3：
有好书可读，真是快意无限，但是好书很快就会读完；有知己可来，来时相谈甚欢，但是盼望他来他却不来。这人世间的事啊，常常就这样与我们的意愿相违背。唉，人生百年之中，如我所愿、心情大好的事情，又能有几回呢？
赏析：
陈师道诗初学曾巩，后学黄庭坚，受黄庭坚的影响更深。作诗既追求凝炼，曾有“闭门觅句陈无己”（黄庭坚语）之誉，同时又主张“宁拙无巧，宁朴无华”。此首绝句正可体现他的这种诗学主张。
“书当快意读易尽”，选择的是中国传统士大夫最有兴味也最可体味的人生快事。碰上一本好书，嗜书如命的读书人会挑灯夜读一睹为快，心情自然愉悦十分；而在天清气爽心情也无限轻快之时，读书又当是一件赏心悦目的事。“读易尽”，反映出快意的读书和读书后的快意所获得的最佳阅读效果和审美体验。清人金圣叹写过三十三则的《不亦快哉！》，里面陈述了他在日常生活中的三十三件人生快事，最后一则就是“读《虬髯客传》，不亦快哉！”看来金圣叹也非常喜欢武侠小说，就如同今人快意读金庸小说一样，轻松，休闲，好玩！
“客有可人期不来”，选择的是中国传统士大夫最需要也最能获得精神慰藉的生活方式———交友。孔子说：“三人行，必有我师焉”，交友也是交师，古人游学主要就是交友。“君子之交淡如水”，古人的交友并不看重物质，看重的是精神，故所期待的客人是“可人”。可人，就是可意之人，是与俗人相对的高人，也就是能谈得来的知己。陈师道曾有诗云“俗子推不去，可人费招呼”（《寄黄充》）正是这个意思。可见，可意的客人也是可遇不可求的，能在家接待知己朋友也不失为人生一大快事。所以，金圣叹的三十三则《不亦快哉！》中的第二则就将“十年别友，抵暮忽至”，没有钱，他的妻子将头上的金簪拔下拿去换酒钱，金还大呼“不亦快哉！”，足见交友在古人眼中是何等重要的事情。
“世事相违每如此，好怀百岁几回开？”诗人道出的是人生的一种普遍感受，人生之事不如意者十之九，哪能做到事事都与自己的意愿相合呢？而“好怀百岁几回开？”又带有洞穿世事人生、万事均无挂碍的禅理，可视作对人的劝导，也可视为对自己的安慰。
汉魏时期，诗人们常常是忧虑过度，“人生不满百，常怀千岁忧”，连颇有建功立业之想的曹操也感叹“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。人的寿命也极为短暂，超过50岁者就算长寿了。两晋时期的士大夫们就没有那么沉重了，他们将金钱生死问题看得轻许多。《世说新语·雅量》载阮遥好收集屐，当人家去拜访他时，见他神色闲畅，自己吹火为屐上蜡，并自叹曰：“不知人生当着几量屐！”这种神情和人生态度与“好怀百岁几回开？”在文化精神上是一脉相通的。连清代的重臣曾国藩也有诗感慨：“苍天可补河可塞，唯有好怀不易开”，可见保持愉快的心情还真不是一件容易的事。
书当快意读易尽，客有可人期不来。
世事相违每如此，好怀百岁几回开？
注释：
快意：称心满意。
可人：合心意的朋友，品行可取的人。
开：开怀而笑。
译文1：
合口味的好书，读起来饶有兴味，颇感惬意，但往往很快就读完了，掩卷之际，令人怅然。对脾气的朋友，谈起话来很投机，非常盼望这样的知心朋友多多前来与之交谈，但偏偏不见踪影，久盼之后，令人失望。世界上的事情每每是这样，希望和现实总是发生矛盾，不如意者十居八九，一个人一生中是很难遇到几次真正轻松偷快、开怀大笑的好时光。
译文2：
读到一本好书，心中十分高兴，可惜没多久就读完了；与知己朋友亲切交谈，兴致十分高涨，可惜朋友不会想要他来就来。世界上的事往往这样意愿相反，人生百年，能够开怀一笑的时候又有多少呢？
译文3：
有好书可读，真是快意无限，但是好书很快就会读完；有知己可来，来时相谈甚欢，但是盼望他来他却不来。这人世间的事啊，常常就这样与我们的意愿相违背。唉，人生百年之中，如我所愿、心情大好的事情，又能有几回呢？
赏析：
陈师道诗初学曾巩，后学黄庭坚，受黄庭坚的影响更深。作诗既追求凝炼，曾有“闭门觅句陈无己”（黄庭坚语）之誉，同时又主张“宁拙无巧，宁朴无华”。此首绝句正可体现他的这种诗学主张。
“书当快意读易尽”，选择的是中国传统士大夫最有兴味也最可体味的人生快事。碰上一本好书，嗜书如命的读书人会挑灯夜读一睹为快，心情自然愉悦十分；而在天清气爽心情也无限轻快之时，读书又当是一件赏心悦目的事。“读易尽”，反映出快意的读书和读书后的快意所获得的最佳阅读效果和审美体验。清人金圣叹写过三十三则的《不亦快哉！》，里面陈述了他在日常生活中的三十三件人生快事，最后一则就是“读《虬髯客传》，不亦快哉！”看来金圣叹也非常喜欢武侠小说，就如同今人快意读金庸小说一样，轻松，休闲，好玩！
“客有可人期不来”，选择的是中国传统士大夫最需要也最能获得精神慰藉的生活方式———交友。孔子说：“三人行，必有我师焉”，交友也是交师，古人游学主要就是交友。“君子之交淡如水”，古人的交友并不看重物质，看重的是精神，故所期待的客人是“可人”。可人，就是可意之人，是与俗人相对的高人，也就是能谈得来的知己。陈师道曾有诗云“俗子推不去，可人费招呼”（《寄黄充》）正是这个意思。可见，可意的客人也是可遇不可求的，能在家接待知己朋友也不失为人生一大快事。所以，金圣叹的三十三则《不亦快哉！》中的第二则就将“十年别友，抵暮忽至”，没有钱，他的妻子将头上的金簪拔下拿去换酒钱，金还大呼“不亦快哉！”，足见交友在古人眼中是何等重要的事情。
“世事相违每如此，好怀百岁几回开？”诗人道出的是人生的一种普遍感受，人生之事不如意者十之九，哪能做到事事都与自己的意愿相合呢？而“好怀百岁几回开？”又带有洞穿世事人生、万事均无挂碍的禅理，可视作对人的劝导，也可视为对自己的安慰。
汉魏时期，诗人们常常是忧虑过度，“人生不满百，常怀千岁忧”，连颇有建功立业之想的曹操也感叹“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。人的寿命也极为短暂，超过50岁者就算长寿了。两晋时期的士大夫们就没有那么沉重了，他们将金钱生死问题看得轻许多。《世说新语·雅量》载阮遥好收集屐，当人家去拜访他时，见他神色闲畅，自己吹火为屐上蜡，并自叹曰：“不知人生当着几量屐！”这种神情和人生态度与“好怀百岁几回开？”在文化精神上是一脉相通的。连清代的重臣曾国藩也有诗感慨：“苍天可补河可塞，唯有好怀不易开”，可见保持愉快的心情还真不是一件容易的事。
