“郑述祖，字恭文，荥阳开封人”阅读答案及翻译
时间:2019-03-13
郑述祖，字恭文，荥阳开封人。祖羲，魏中书令。父道昭，魏秘书监。述祖少聪敏，好属文，有风检，为先达所称誉。释褐司空行参军。天保初，累迁太子少师、仪同三司、兖州刺史。时穆子容为巡省使叹曰古人有言闻伯夷之风贪夫廉懦夫有立今于郑兖州见之矣。
初，述祖父为光州，于城南小山起斋亭①，刻石为记。述祖时年九岁。及为刺史，往寻旧迹，得一破石，有铭云：“中岳先生郑道昭之白云堂。”述祖对之呜咽，悲动群僚。有人入市盗布，其父怒曰：“何忍欺人君！”执之以归首，述祖特原之。自是之后，境内无盗。人歌之曰：“大郑公，小郑公，相去五十载，风教犹尚同。”
述祖能鼓琴，自造《龙吟十弄》，云尝梦人弹琴，寤而写得。当时以为绝妙。所在好为山池，松竹交植。盛馔以待宾客，将迎不倦。未贵时，在乡单马出行，忽有骑者数百，见述祖皆下马，曰“公在此”，行列而拜。述祖顾问从人，皆不见，心甚异之。未几备征，终历显位。及病笃，乃自言之。且曰：“吾今老矣，一生富贵足矣，以清白之名遗子孙，死无所恨。”遂卒于州。述祖女为赵郡王睿妃。述祖常坐受王拜，命坐，王乃坐。妃薨后，王更娶郑道荫女。王坐受道荫拜，王命坐，乃敢坐。王谓道荫曰：“郑尚书风德如此，又贵重宿旧，君不得譬之。”子元德，多艺术，官至琅邪守。
（唐•李百药《北齐书•列传第二十一》）
注：①斋亭，供斋祀用的亭子。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.时穆子容／为巡省使叹／曰／古人有言／闻伯夷之风贪／夫廉懦夫有立／今于郑兖州／见之矣。
B.时穆子容为巡省使／叹曰／古人有言／闻伯夷之风／贪夫廉／懦夫有立／今于郑兖州见之矣。
C.时穆子容／为巡省使叹／曰／古人有言／闻伯夷之风／贪夫廉／懦夫有／立今于郑／兖州见之矣。
D.时穆子容为巡省使／叹曰／古人有言／闻伯夷之风贪／夫廉懦夫有／立今于郑／兖州见之矣。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.释褐，即脱去平民衣服。借指始任官职；后指进士及第授官。
B.郑兖州是以官职称传主。古人使用称谓很讲究，关系不同、身份地位不同对人的称谓都可能不同。
C.铭是刻写在石头上记述生平、事件或警诫自己的文字。后逐步形成为一种文体。
D.艺术在古代指的是六艺以及术数、方技等各种技能；也可以特指经学。
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.述祖才德出众。他小时候因会写文章，能约束自己的言行，被先贤称赞过。他创作的琴曲，被当时的人认为绝妙。富贵之后与人交游，他置办的酒食很丰盛，而且送往迎来不知疲倦。
B.述祖访寻父亲遗迹，只得到一块破损的石头，他呜咽不止，不仅仅是哭白云堂不存，念想断绝，也是哭历史无情，所有人都难免被历史湮没的悲剧命运。所以述祖哭石，悲痛之情能够感动群僚。
C.述祖父子为政宽仁，善于教化。有人盗布，述祖的父亲抓住了偷布贼，述祖却破例宽恕了他，从此以后，境内没有盗贼。因此，光州人歌颂他们：“大郑公，小郑公，相距五十年，风俗教化还一样。”
D.述祖历任要职，庄严持重，受人尊敬。述祖的女儿是赵郡王高教的妃子，述祖经常坐着接受郡王行翁婿之礼。郑妃去世后，赵郡王娶了郑道荫之女，郡王对岳父的礼数大变，说：“您不能跟郑尚书比。”
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）述祖能鼓琴，自造《龙吟十弄》，云尝梦人弹琴，寤而写得。（5分）
（2）吾今老矣，一生富贵足矣，以清白之名遗子孙，死无所恨。（5分）
10.B（时穆子容为巡省使，叹曰：“古人有言：‘闻伯夷之风，贪夫廉，懦夫有立。’今于郑兖州见之矣。”）
11.C（铭还可以刻、写在多种器物上。）
12.C（是盗布贼的父亲抓住了自己的儿子。）
13.（1）述祖能弹琴，自己创作《龙吟十弄》，说是曾经梦见有人弹琴，醒来写成。（关键词“鼓”“寤”，各1分，大意3分）
（2）我现在老了，一生富贵已满足了，把清白的名声留给子孙，死了也没有遗憾。（关键词“足”“恨”，各1分，大意3分）
参考译文：
郑述祖，字恭文，荣阳开封人。祖父郑羲，任魏中书令。父亲郑道昭，任魏秘书监。述祖从小聪明敏捷，好写文章，也能约束自己的言行，为先贤所称赞。开始作官为司空行参军。天保初年，几次升迁任太子少师、仪同三司、兖州刺史。当时穆子容为巡省使，赞叹说：“古人有这样的话：‘聆听伯夷的美德，贪夫变得廉洁，懦夫也能立身。’今天从郑兖州身上见到了这种情况。”
起初述祖父亲为光州刺史，在城南小山上建起供斋祀用的亭子，刻石为记。述祖当时九岁。到作刺史，前往访寻遗迹，得到一块破损的石头，上有铭文说：“中岳先生郑道昭之白云堂。”述祖对着它呜咽，悲痛之情感动群僚。有人入市盗布，他的父亲发怒说：“怎么忍心欺负他人!”抓送他自首，述祖破例宽恕了他。从此以后，境内没有盗贼。人们歌颂他们说：“大郑公，小郑公，相距五十年，风俗教化还一样。”
述祖能弹琴，自己创作《龙吟十弄》，说是曾经梦见有人弹琴，醒来写成。当时认为绝妙。所在之地喜欢造山池，松竹交错种植，用丰盛的酒食招待宾客，送往迎来毫不疲倦。没有富贵时，在乡间独马出行，忽然有骑马的人数百，见到述祖都下马，说“您在这里”，排成行列下拜。述祖回头问跟随的人，都说没有见到，心裹非常奇怪造件事。不久被征，最终历任显贵的官位。到病重，才自己讲逭件事。而且说：“我现在老了，一生富贵已满足了，把清白的名声留给子孙，死了也没有遗憾。”于是在光州去世。述祖的女儿为赵郡王高教的妃子。述祖经常坐着接受赵郡王的拜礼，让坐，王才坐。妃去世后，赵郡王又娶郑道荫之女，赵郡王坐着接受道荫的拜礼，王让坐，才敢坐。王对道荫说：“郑尚书风范德行如此，又是尊贵的老臣，您不能比他。”儿子叫元德，多技艺，官至琅邪刺史。
初，述祖父为光州，于城南小山起斋亭①，刻石为记。述祖时年九岁。及为刺史，往寻旧迹，得一破石，有铭云：“中岳先生郑道昭之白云堂。”述祖对之呜咽，悲动群僚。有人入市盗布，其父怒曰：“何忍欺人君！”执之以归首，述祖特原之。自是之后，境内无盗。人歌之曰：“大郑公，小郑公，相去五十载，风教犹尚同。”
述祖能鼓琴，自造《龙吟十弄》，云尝梦人弹琴，寤而写得。当时以为绝妙。所在好为山池，松竹交植。盛馔以待宾客，将迎不倦。未贵时，在乡单马出行，忽有骑者数百，见述祖皆下马，曰“公在此”，行列而拜。述祖顾问从人，皆不见，心甚异之。未几备征，终历显位。及病笃，乃自言之。且曰：“吾今老矣，一生富贵足矣，以清白之名遗子孙，死无所恨。”遂卒于州。述祖女为赵郡王睿妃。述祖常坐受王拜，命坐，王乃坐。妃薨后，王更娶郑道荫女。王坐受道荫拜，王命坐，乃敢坐。王谓道荫曰：“郑尚书风德如此，又贵重宿旧，君不得譬之。”子元德，多艺术，官至琅邪守。
（唐•李百药《北齐书•列传第二十一》）
注：①斋亭，供斋祀用的亭子。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.时穆子容／为巡省使叹／曰／古人有言／闻伯夷之风贪／夫廉懦夫有立／今于郑兖州／见之矣。
B.时穆子容为巡省使／叹曰／古人有言／闻伯夷之风／贪夫廉／懦夫有立／今于郑兖州见之矣。
C.时穆子容／为巡省使叹／曰／古人有言／闻伯夷之风／贪夫廉／懦夫有／立今于郑／兖州见之矣。
D.时穆子容为巡省使／叹曰／古人有言／闻伯夷之风贪／夫廉懦夫有／立今于郑／兖州见之矣。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.释褐，即脱去平民衣服。借指始任官职；后指进士及第授官。
B.郑兖州是以官职称传主。古人使用称谓很讲究，关系不同、身份地位不同对人的称谓都可能不同。
C.铭是刻写在石头上记述生平、事件或警诫自己的文字。后逐步形成为一种文体。
D.艺术在古代指的是六艺以及术数、方技等各种技能；也可以特指经学。
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.述祖才德出众。他小时候因会写文章，能约束自己的言行，被先贤称赞过。他创作的琴曲，被当时的人认为绝妙。富贵之后与人交游，他置办的酒食很丰盛，而且送往迎来不知疲倦。
B.述祖访寻父亲遗迹，只得到一块破损的石头，他呜咽不止，不仅仅是哭白云堂不存，念想断绝，也是哭历史无情，所有人都难免被历史湮没的悲剧命运。所以述祖哭石，悲痛之情能够感动群僚。
C.述祖父子为政宽仁，善于教化。有人盗布，述祖的父亲抓住了偷布贼，述祖却破例宽恕了他，从此以后，境内没有盗贼。因此，光州人歌颂他们：“大郑公，小郑公，相距五十年，风俗教化还一样。”
D.述祖历任要职，庄严持重，受人尊敬。述祖的女儿是赵郡王高教的妃子，述祖经常坐着接受郡王行翁婿之礼。郑妃去世后，赵郡王娶了郑道荫之女，郡王对岳父的礼数大变，说：“您不能跟郑尚书比。”
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）述祖能鼓琴，自造《龙吟十弄》，云尝梦人弹琴，寤而写得。（5分）
（2）吾今老矣，一生富贵足矣，以清白之名遗子孙，死无所恨。（5分）
10.B（时穆子容为巡省使，叹曰：“古人有言：‘闻伯夷之风，贪夫廉，懦夫有立。’今于郑兖州见之矣。”）
11.C（铭还可以刻、写在多种器物上。）
12.C（是盗布贼的父亲抓住了自己的儿子。）
13.（1）述祖能弹琴，自己创作《龙吟十弄》，说是曾经梦见有人弹琴，醒来写成。（关键词“鼓”“寤”，各1分，大意3分）
（2）我现在老了，一生富贵已满足了，把清白的名声留给子孙，死了也没有遗憾。（关键词“足”“恨”，各1分，大意3分）
参考译文：
郑述祖，字恭文，荣阳开封人。祖父郑羲，任魏中书令。父亲郑道昭，任魏秘书监。述祖从小聪明敏捷，好写文章，也能约束自己的言行，为先贤所称赞。开始作官为司空行参军。天保初年，几次升迁任太子少师、仪同三司、兖州刺史。当时穆子容为巡省使，赞叹说：“古人有这样的话：‘聆听伯夷的美德，贪夫变得廉洁，懦夫也能立身。’今天从郑兖州身上见到了这种情况。”
起初述祖父亲为光州刺史，在城南小山上建起供斋祀用的亭子，刻石为记。述祖当时九岁。到作刺史，前往访寻遗迹，得到一块破损的石头，上有铭文说：“中岳先生郑道昭之白云堂。”述祖对着它呜咽，悲痛之情感动群僚。有人入市盗布，他的父亲发怒说：“怎么忍心欺负他人!”抓送他自首，述祖破例宽恕了他。从此以后，境内没有盗贼。人们歌颂他们说：“大郑公，小郑公，相距五十年，风俗教化还一样。”
述祖能弹琴，自己创作《龙吟十弄》，说是曾经梦见有人弹琴，醒来写成。当时认为绝妙。所在之地喜欢造山池，松竹交错种植，用丰盛的酒食招待宾客，送往迎来毫不疲倦。没有富贵时，在乡间独马出行，忽然有骑马的人数百，见到述祖都下马，说“您在这里”，排成行列下拜。述祖回头问跟随的人，都说没有见到，心裹非常奇怪造件事。不久被征，最终历任显贵的官位。到病重，才自己讲逭件事。而且说：“我现在老了，一生富贵已满足了，把清白的名声留给子孙，死了也没有遗憾。”于是在光州去世。述祖的女儿为赵郡王高教的妃子。述祖经常坐着接受赵郡王的拜礼，让坐，王才坐。妃去世后，赵郡王又娶郑道荫之女，赵郡王坐着接受道荫的拜礼，王让坐，才敢坐。王对道荫说：“郑尚书风范德行如此，又是尊贵的老臣，您不能比他。”儿子叫元德，多技艺，官至琅邪刺史。
