“赵燕后胡服，王令让之曰”阅读答案及翻译
时间:2022-12-25
赵燕后胡服，王①令让之曰：“事主之行，竭意尽力，微谏而不哗，应对而不怨，不逆上以自伐，不立私以为名。子道顺而不拂，臣行让而不争、子用私道者家必乱，臣用私义者国必危。反亲以为行，慈父不子.逆主以自成、惠主不臣也。寡人胡服，子独弗服，逆主罪莫大焉。以从政为累，以逆主为高，行私莫大焉。故寡人恐亲犯刑戮之罪，以明有司之法。”赵燕再拜稽首曰前吏命胡服施及贱臣臣以失令过期更不用侵辱教王之惠也臣敬循衣服，以待今日。”
王破原阳，以为骑邑。牛赞进谏曰：“国有固籍，兵有常经。变籍则乱，失经则弱。今王破原阳，以为骑邑，是变籍而弃经也。且习其兵⑥者轻其敌，便其用者易其难。今民便其用而王变之，是损君而弱国也。故利不百者不变俗，功不什者不易器。今王破卒散兵，以奉骑射，臣恐其攻获之利，不如所失之费也。”
王曰：“古今异利，远近易用。阴阳不同道，四时不一宜。故贤人观时，而不观于时；制兵，而不制于兵。子知官府之籍，不知器械之利；知兵甲之用，不知阴阳之宜。故兵不当于用，何兵之不可易 教不便于事，何俗之不可变 昔者先君襄主与代交地，城境封之，名曰无穷之门，所以昭后而期远也。今重甲循兵”，不可以踰险；仁义道德，不可以来朝。吾闻信不弃功，知不遗时。今子以官府之籍，乱寡人之事，非子所知。”
牛赞再拜稽首曰：“臣敢不听令乎 ”至遂胡服，率骑入胡，出于遗遗之门，踰九限之固，绝五径之险，至榆中，辟地千里。
(选自《战国策·赵策一》)
注：①王，指赵武灵王，其在位期间大力推行“胡服骑射”的改革，使赵国成为强国。②兵，兵器。③循兵，步兵。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) (3分)
A.赵燕再拜稽首曰/前吏命胡服/施及贱臣/臣以失令/过期更不用侵辱教/王之惠也/
B.赵燕再拜稽首曰/前吏命胡服/施及贱臣/臣以失令过期/更不用侵辱教/王之惠也/
C.赵燕再拜稽首曰/前吏命胡服施/及贱臣/臣以失令过期/更不用侵辱教/王之惠也/
D.赵燕再拜稽首曰/前吏命胡服施/及贱臣/臣以失令/过期更不用侵辱教/王之惠也/
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) (3分)
A.胡服，对西方和北方各族胡人服装的总称，与中原宽大博带式的服饰有较大差异。
B.寡人，寡德之人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称，体现了“以德治国”的思想。
C.有司，指主管某部门的官吏。古代设官分职，各有专司，故有此称。也泛指官吏。
D.稽首，古代跪拜礼的一种，行礼时以头叩地即举而不停留，常用于臣子拜见君主时。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( ) (3分)
A.赵燕迟迟不穿胡服，赵武灵王派人以父子君臣之道责备他，告诫他这样做会受法律制裁，赵燕连忙认错。
B.赵武灵王攻占原阳，将其设置为骑邑训练骑射，牛赞认为拆散原来的军队训练骑射，肯定会得不偿失。
C.赵武灵王认为贤人会随机应变，不被时俗所制约，会主动改变不便于使用的兵器和不便于行事的风俗。
D.牛赞被说服后推行改革，率军为赵国夺取千里疆土。他的胜利证明“胡服骑射”的改革是卓有成效的。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)寡人胡服，子独弗服，逆主罪莫大焉。(4分)
(2)今民便其用而王变之，是损君而弱国也。(4分)
14.《谥法》说“威强睿德国武”，意为“威严、坚强、明智、仁德”可以称作“武”。请结合文本简要分析赵武灵王的“威” “强” “睿”的体现 (3分)
参考答案
（1）B
（2）D
（3）B
（4）①寡人改穿胡服，唯独你不穿，罪过没有比违背君王意愿更大的了。
②如今民众对器物感到便于使用/方便而君王却改变了它，这是损害君王声誉并削弱国家力量的做法。
（5）①义正词严的责备赵燕体现了“威”；
②不顾阻拦，坚定推行改革体现了“强”；
③以理服人，说服牛赞体现了他的“睿”。
【解答】
（1）句意：赵燕拜两拜叩头至地说：“前些日子，官吏命令我改穿胡服，君王的恩惠已经赐给臣下，臣下认为自己违反穿胡服的命令并超过了限期，可是君主不用刑罚而改用教诲，这是君王的恩惠。
“胡服”是“命”的宾语，“施”是下句的谓语，应在“胡服”后“施”前断开，排除CD；
“失令过期”作“以”的宾语，中间不应断开，排除A。
故选B。
（2）D.“行礼时以头叩地即举而不停留”错误。“稽首”是“头触碰在地上且停留一会儿”，“以头叩地即举而不停留”的是“顿首”。
故选D。
（3）B.“肯定会得不偿失”错误。依据原文“臣恐其攻获之利，不如所失之费也”，“恐”意为“恐怕”“担心”，不是“肯定”。
故选B。
（4）①“胡服”，动词，改穿胡服；“服”，动词，穿；“逆”，违背。译文：寡人改穿胡服，唯独你不穿，罪过没有比违背君王意愿更大的了。
②“便”，感到方便；“是”，这；“弱”，削弱。译文：如今民众对器物感到便于使用/方便而君王却改变了它，这是损害君王声誉并削弱国家力量的做法。
（5）第一段写“赵燕后胡服，王令让之曰……”，赵武灵王派人义正词严的责备赵燕迟迟不穿胡服，这种做法体现了他的“威”；
第二三段写“王破原阳，以为骑邑……”，赵武灵王攻占原阳，将其设置为骑邑训练骑射，牛赞认为拆散原来的军队训练骑射，担心会得不偿失。赵武灵王不顾牛赞的阻拦，坚定推行改革，这种做法体现了他的“强”；
第四段写“牛赞再拜稽首曰：‘臣敢不听令乎？’至遂胡服，率骑入胡，出于遗遗之门，踰九限之固，绝五径之险，至榆中，辟地千里”，赵武灵王能够以理服人，说服牛赞推行改革，率军为赵国夺取千里疆土，体现了他的“睿”。
参考译文：
赵燕迟迟不穿胡服，赵武灵王派人责备他说：“事奉君王的行为，应该竭心尽力，用隐约委婉的话进谏而不哗众取宠，回答君王提出的问题而没有怨言，不违背君王的意愿而自夸功绩，不树立私人的威信借此扬名。做儿子的应该顺从父亲不违背父亲的心意，做臣子的应该行为谦让，不与君王争执。做儿子的使用不正当之道，家庭必定混乱，做臣子的使用不正当之义，国家必定危险。有反对父母的行为，慈爱的父亲也不把他当儿子看待；违背君王的意愿成就自己的名声，慈祥的君主也不把他当臣子。寡人改穿胡服，唯独你不穿，罪过没有比违背君王意愿更大的了。你把改穿胡服的政事当作累赘，把违背君王的意愿当作高尚，推行私欲没有比这个更大的了。所以寡人担心你犯下遭受杀头的罪过，用来表明有司的法律严明。”赵燕拜两拜叩头至地说：“前些日子，官吏命令我改穿胡服，君王的恩惠已经赐给臣下，臣下认为自己违反穿胡服的命令并超过了限期，可是君主不用刑罚而改用教诲，这是君王的恩惠。臣下敬请遵令改穿胡服，正等待君王下命令。”
赵武灵王攻占原阳，把原阳作为训练骑射的基地。牛赞进谏说：“国家有固定的法令，军队有长久不变的准则。改变法令国家就会混乱，夫去准则军队就会削弱。如今君王攻取原阳，把它作为训练骑射的基地，这是改变法令并抛弃准则的做法。况且熟习他们原来兵器装备的将士才能轻敌敢战，对器物感到方便的人，难事也会觉得很容易。如今民众对器物感到便于使用方便而君王却改变了它，这是损害君王声誉并削弱国家力量的做法。所以利益不到百倍不能改变风俗，功效不能增加十倍就不更换器具。如今君王拆散原来的军队，而奉行骑马射箭，臣下害怕它攻战获得的利益，赶不上所损失的费用。”
武灵王说：“古代和今天的利害不一致，边远和中原地区可以改换器物。阴阳的变化有不同的规律，四季的推移各有所宜。所以贤明的人观察时俗而不被时俗所牵制，制造兵器而不被兵器所制约。您知道官府的法令，不知道改换器物的利益；您知道兵器铠甲的用途，不知道天时人事变化中所适宜采取的措施。所以兵器不适合应用，什么兵器不可以改换？教化不便于行事，什么风俗不可以改变？从前先君襄主的边境与代国接壤，就在边境筑城表示封疆的范围，名叫无穷之门，这是用来昭示后代希望他们开拓远地的意思。如今厚重的铠甲和步兵，是不能越过险要地形的；讲究仁义道德，是不能使敌人来臣服的。我听说讲信用不能抛弃功利，聪明的人不会放弃机会。如今您以官府的法令，扰乱寡人（变服骑射、强兵拓地）的大事，这些不是您能够了解的。”
牛赞拜了两拜，叩头至地说：“臣下怎么敢不听从您的命令呢？”于是就让穿上胡服，率领骑兵攻入胡地，从挺关出发，越过了九原坚固的要塞，跨过了井陉关的险地，到达榆中，开拓了千里疆土。
王破原阳，以为骑邑。牛赞进谏曰：“国有固籍，兵有常经。变籍则乱，失经则弱。今王破原阳，以为骑邑，是变籍而弃经也。且习其兵⑥者轻其敌，便其用者易其难。今民便其用而王变之，是损君而弱国也。故利不百者不变俗，功不什者不易器。今王破卒散兵，以奉骑射，臣恐其攻获之利，不如所失之费也。”
王曰：“古今异利，远近易用。阴阳不同道，四时不一宜。故贤人观时，而不观于时；制兵，而不制于兵。子知官府之籍，不知器械之利；知兵甲之用，不知阴阳之宜。故兵不当于用，何兵之不可易 教不便于事，何俗之不可变 昔者先君襄主与代交地，城境封之，名曰无穷之门，所以昭后而期远也。今重甲循兵”，不可以踰险；仁义道德，不可以来朝。吾闻信不弃功，知不遗时。今子以官府之籍，乱寡人之事，非子所知。”
牛赞再拜稽首曰：“臣敢不听令乎 ”至遂胡服，率骑入胡，出于遗遗之门，踰九限之固，绝五径之险，至榆中，辟地千里。
(选自《战国策·赵策一》)
注：①王，指赵武灵王，其在位期间大力推行“胡服骑射”的改革，使赵国成为强国。②兵，兵器。③循兵，步兵。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) (3分)
A.赵燕再拜稽首曰/前吏命胡服/施及贱臣/臣以失令/过期更不用侵辱教/王之惠也/
B.赵燕再拜稽首曰/前吏命胡服/施及贱臣/臣以失令过期/更不用侵辱教/王之惠也/
C.赵燕再拜稽首曰/前吏命胡服施/及贱臣/臣以失令过期/更不用侵辱教/王之惠也/
D.赵燕再拜稽首曰/前吏命胡服施/及贱臣/臣以失令/过期更不用侵辱教/王之惠也/
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) (3分)
A.胡服，对西方和北方各族胡人服装的总称，与中原宽大博带式的服饰有较大差异。
B.寡人，寡德之人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称，体现了“以德治国”的思想。
C.有司，指主管某部门的官吏。古代设官分职，各有专司，故有此称。也泛指官吏。
D.稽首，古代跪拜礼的一种，行礼时以头叩地即举而不停留，常用于臣子拜见君主时。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( ) (3分)
A.赵燕迟迟不穿胡服，赵武灵王派人以父子君臣之道责备他，告诫他这样做会受法律制裁，赵燕连忙认错。
B.赵武灵王攻占原阳，将其设置为骑邑训练骑射，牛赞认为拆散原来的军队训练骑射，肯定会得不偿失。
C.赵武灵王认为贤人会随机应变，不被时俗所制约，会主动改变不便于使用的兵器和不便于行事的风俗。
D.牛赞被说服后推行改革，率军为赵国夺取千里疆土。他的胜利证明“胡服骑射”的改革是卓有成效的。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)寡人胡服，子独弗服，逆主罪莫大焉。(4分)
(2)今民便其用而王变之，是损君而弱国也。(4分)
14.《谥法》说“威强睿德国武”，意为“威严、坚强、明智、仁德”可以称作“武”。请结合文本简要分析赵武灵王的“威” “强” “睿”的体现 (3分)
参考答案
（1）B
（2）D
（3）B
（4）①寡人改穿胡服，唯独你不穿，罪过没有比违背君王意愿更大的了。
②如今民众对器物感到便于使用/方便而君王却改变了它，这是损害君王声誉并削弱国家力量的做法。
（5）①义正词严的责备赵燕体现了“威”；
②不顾阻拦，坚定推行改革体现了“强”；
③以理服人，说服牛赞体现了他的“睿”。
【解答】
（1）句意：赵燕拜两拜叩头至地说：“前些日子，官吏命令我改穿胡服，君王的恩惠已经赐给臣下，臣下认为自己违反穿胡服的命令并超过了限期，可是君主不用刑罚而改用教诲，这是君王的恩惠。
“胡服”是“命”的宾语，“施”是下句的谓语，应在“胡服”后“施”前断开，排除CD；
“失令过期”作“以”的宾语，中间不应断开，排除A。
故选B。
（2）D.“行礼时以头叩地即举而不停留”错误。“稽首”是“头触碰在地上且停留一会儿”，“以头叩地即举而不停留”的是“顿首”。
故选D。
（3）B.“肯定会得不偿失”错误。依据原文“臣恐其攻获之利，不如所失之费也”，“恐”意为“恐怕”“担心”，不是“肯定”。
故选B。
（4）①“胡服”，动词，改穿胡服；“服”，动词，穿；“逆”，违背。译文：寡人改穿胡服，唯独你不穿，罪过没有比违背君王意愿更大的了。
②“便”，感到方便；“是”，这；“弱”，削弱。译文：如今民众对器物感到便于使用/方便而君王却改变了它，这是损害君王声誉并削弱国家力量的做法。
（5）第一段写“赵燕后胡服，王令让之曰……”，赵武灵王派人义正词严的责备赵燕迟迟不穿胡服，这种做法体现了他的“威”；
第二三段写“王破原阳，以为骑邑……”，赵武灵王攻占原阳，将其设置为骑邑训练骑射，牛赞认为拆散原来的军队训练骑射，担心会得不偿失。赵武灵王不顾牛赞的阻拦，坚定推行改革，这种做法体现了他的“强”；
第四段写“牛赞再拜稽首曰：‘臣敢不听令乎？’至遂胡服，率骑入胡，出于遗遗之门，踰九限之固，绝五径之险，至榆中，辟地千里”，赵武灵王能够以理服人，说服牛赞推行改革，率军为赵国夺取千里疆土，体现了他的“睿”。
参考译文：
赵燕迟迟不穿胡服，赵武灵王派人责备他说：“事奉君王的行为，应该竭心尽力，用隐约委婉的话进谏而不哗众取宠，回答君王提出的问题而没有怨言，不违背君王的意愿而自夸功绩，不树立私人的威信借此扬名。做儿子的应该顺从父亲不违背父亲的心意，做臣子的应该行为谦让，不与君王争执。做儿子的使用不正当之道，家庭必定混乱，做臣子的使用不正当之义，国家必定危险。有反对父母的行为，慈爱的父亲也不把他当儿子看待；违背君王的意愿成就自己的名声，慈祥的君主也不把他当臣子。寡人改穿胡服，唯独你不穿，罪过没有比违背君王意愿更大的了。你把改穿胡服的政事当作累赘，把违背君王的意愿当作高尚，推行私欲没有比这个更大的了。所以寡人担心你犯下遭受杀头的罪过，用来表明有司的法律严明。”赵燕拜两拜叩头至地说：“前些日子，官吏命令我改穿胡服，君王的恩惠已经赐给臣下，臣下认为自己违反穿胡服的命令并超过了限期，可是君主不用刑罚而改用教诲，这是君王的恩惠。臣下敬请遵令改穿胡服，正等待君王下命令。”
赵武灵王攻占原阳，把原阳作为训练骑射的基地。牛赞进谏说：“国家有固定的法令，军队有长久不变的准则。改变法令国家就会混乱，夫去准则军队就会削弱。如今君王攻取原阳，把它作为训练骑射的基地，这是改变法令并抛弃准则的做法。况且熟习他们原来兵器装备的将士才能轻敌敢战，对器物感到方便的人，难事也会觉得很容易。如今民众对器物感到便于使用方便而君王却改变了它，这是损害君王声誉并削弱国家力量的做法。所以利益不到百倍不能改变风俗，功效不能增加十倍就不更换器具。如今君王拆散原来的军队，而奉行骑马射箭，臣下害怕它攻战获得的利益，赶不上所损失的费用。”
武灵王说：“古代和今天的利害不一致，边远和中原地区可以改换器物。阴阳的变化有不同的规律，四季的推移各有所宜。所以贤明的人观察时俗而不被时俗所牵制，制造兵器而不被兵器所制约。您知道官府的法令，不知道改换器物的利益；您知道兵器铠甲的用途，不知道天时人事变化中所适宜采取的措施。所以兵器不适合应用，什么兵器不可以改换？教化不便于行事，什么风俗不可以改变？从前先君襄主的边境与代国接壤，就在边境筑城表示封疆的范围，名叫无穷之门，这是用来昭示后代希望他们开拓远地的意思。如今厚重的铠甲和步兵，是不能越过险要地形的；讲究仁义道德，是不能使敌人来臣服的。我听说讲信用不能抛弃功利，聪明的人不会放弃机会。如今您以官府的法令，扰乱寡人（变服骑射、强兵拓地）的大事，这些不是您能够了解的。”
牛赞拜了两拜，叩头至地说：“臣下怎么敢不听从您的命令呢？”于是就让穿上胡服，率领骑兵攻入胡地，从挺关出发，越过了九原坚固的要塞，跨过了井陉关的险地，到达榆中，开拓了千里疆土。
