小舟从此逝，江海寄余生。--苏轼《临江仙》全词翻译赏析
时间:2013-07-30
小舟从此逝，江海寄余生。
[译文] 不如就驾一叶扁舟，从此远离喧嚣，在江湖深处安闲地度过余生吧。
[出自] 北宋 苏轼 《临江仙》
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静豰纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
注释：
临皋：即临皋亭，乃长江边的一个水驿官亭，在黄州朝宗门外。作者元丰三年由定惠院移居于此。
东坡：本为黄州城东的旧营地。作者于本年春在此开荒植树，仰慕白居易在四川忠州东坡躬耕之事，遂名此地为“东坡”，并取以为号。又建雪堂，其时堂未建成，故仍回临皋止宿。
恨：感到缺憾。
营营：往来不绝的样子。这里引申为追求名利，为名利所纷扰。
夜阑：夜深。
縠（音“湖”）：有皱纹的纱。 縠纹：喻指水面上细小的波纹。
译文1：
东坡在夜间饮酒，醉后睡下，醒后又继续去饮酒，直到大醉酩酊。归来的时候，时间已到三更。家童酣然睡去，呼噜声大得象打雷。怎么敲门也无人答应，只好拄着手仗，走到江边，静听长江奔流的壮阔声。
我常常怨恨，我自身没有自由，什么时候才能忘却名利，不再奔走在名利场面中？夜色渐渐深浓，江风渐渐消停，终于恢复平静。我将驾着小舟悄然引退，度过余生。
译文2：
一醉方休后，在深夜返回临皋，恐怕此时已是三更天了吧。家童已然睡熟，鼾声如雷，于我的抠门声全然不觉。当此万籁俱寂的深夜，我索性拄杖到江边，细听涛声阵阵。
叹平生颠簸漂泊，身不由己之时居多，何时才能不为外物所羁绊，任性逍遥呢？就如这深夜无风而平静的江面一样，让我的心也宁静超然。不如就驾一叶扁舟，从此远离喧嚣，在江湖深处安闲地度过余生吧。
赏析：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更
这里的“东坡”是地名而非自指。苏轼被贬为黄州团练副使，名义上是地方军事官员，实际上是以带罪之身被看管。廪禄断绝，生活陷入困境。友人马梦得在城东门外为他申请了一块荒地，名曰“东坡”。苏轼自号“东坡居士”，即源于此。他的著作也多用“东坡”为名，如《东坡集》、《东坡志林》等。
词的开头两句是说，一天夜里，作者在东坡饮酒，也不知饮了多少，反正是醉而复醒，醒了又饮；也不知饮到什么时候，回到家中时，好像已经是夜半三更了。
“醒复醉”一词，很耐人寻味。有人以酒助兴，有人借酒浇愁。此时的苏轼显然属于后者。一场政治迫害，使他几乎丧命。贬谪黄州以后，“平生亲友无一字见及，有书与之亦不答。”（《答李端叔书》）尽管他素以旷达作自我排解，但精神的折磨仍然让他心力交瘁。正因为如此，夜饮的结果才不是“醉复醒”，而是“醒复醉”，仿佛是饮酒者有意为之。由此可以想见那种非沉溺于酒中不可解脱的苦闷和抑郁。接下来，“仿佛”二字形象地表现出作者醉意朦胧、恍惚迷离的情态。
家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声
回到家时，家童已鼾声如雷。这样的描叙，带有慈祥长者对晚辈善意调侃的味道。虽然叫门不应，作者却坦然处之，漫步走向寓所附近的江边。“倚杖听江声”，这五个极富表现力的字，勾勒出一个轮廓鲜明的人物剪影——苍茫的夜空下，荒凉的大江边，作者手拄拐杖，静静伫立，聆听江水奔流的声音。人与大自然仿佛已融为一体。这一画面意境深沉，有厚重的沧桑之感，同时又有超旷散淡之情。
这三句以静夜为背景，从听觉的感受来表现，写了深夜里的三种声音：鼻息声、敲门声和江声。有意味的是，前两种声音本来更弱，却传达出一种骚动；后一种声音本来更强，却反倒让人沉静。作者虽非有意作比，却让人感觉到尘世的喧哗、大自然对心灵的抚慰。而最后一句，还自然巧妙地引出作者下面的沉思。
长恨此身非我有，何时忘却营营
《庄子·知北游》中说：“舜问乎丞曰：‘道何得而有乎？’曰：‘汝身非汝有也，汝何得有夫道？’舜曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也。’”意思是说，人的身体和生命不属于自己，是天地赋予的。苏轼这里所说的“此身非我有”，化用《庄子》之言而另有他意，强调的是自己的身不由己。
“何时忘却营营”，化自《庄子·庚桑楚》：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。”本是说，为人当守本分，保其生机，不要因世事而思虑百端，随其周旋忙碌。“营营”，纷乱貌，这里引申为追求功名利禄。
这两句是说，身在宦途，身不由己，一生颠沛漂泊，总是苦于无法掌握自己的命运，什么时候才能够不再为功名利禄而劳苦奔波呢？“长恨”，揭示出内心的厌倦和对自由生活的向往；“何时”，又表示其实还是很难真正忘却。这种矛盾正是作者内心苦闷的根由所在。苏轼素有经世济民之心，虽然政治上屡受打击，但要一下子抛弃夙愿，归隐山林，对他来说，仍是一个非常艰难的抉择。
这两句既饱含哲理又一任情性，表达出一种寻求解脱而又难以超脱的人生困惑与感伤，具有发人深思的力量。不仅是苏轼，生活在尘世之中、徘徊于理想与现实之间的人，谁没有这样的感叹呢？
夜阑风静豰纹平。小舟从此逝，江海寄余生
心绪纷乱的作者，将目光投向江面，夜深风静，水波不兴，如绉纱一样平展。“阑”，尽，晚。“豰”，一种有皱纹的纱。“豰纹”，形容水中细小的波纹。风平浪静，没有喧嚣与烦杂，象征着作者追求的理想境界。因此，这一句不是纯粹写景，而是作者心与景会的结果。
接下来的“小舟”两句，直抒胸怀，表达愿望：希望自己能驾一叶扁舟，远离尘世喧嚣，在烟波江湖安闲地度过余生。可以说，这既是作者对隐逸生活的感性向往，也是对孔子所说“道不行，乘桴浮于海”的人生选择的理性认同。
评 解
这首词，写景、抒情、议论，结合得非常好。作者将客观物境与主观心境融为一体，写出了谪居中的苏轼的真性情，反映了他的生活理想和精神追求。元好问评论苏轼词说：“唐歌词多宫体，又皆极力为之。自东坡一出，情性之外，不知有文字，真有‘一洗万古凡马空’气象。”元好问道出了苏词的总的特点：文如其人，个性鲜明。这也恰好指出了这首《临江仙》的最成功之处。
关于这首词，宋人笔记中记载了一段趣话。叶梦得《避暑录话》载：“（苏轼）与数客饮江上。夜归，江面际天，风露浩然，有当其意，乃作歌辞，所谓‘夜阑风静豰纹平，小舟从此逝，江海寄余生’者，与客大歌数过而散。翼日喧传子瞻夜作此词，挂冠服江边， 舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也。”
这虽然只是一种传说，却从社会效果上说明了苏轼此词的艺术感染力。其实，对于苏轼来说，庙堂之上或江海之中，并无本质差别，他要归隐的是自己的内心世界，所谓“心安是归处”。至于“小舟从此逝，江海寄余生”，那只是作者渴望获得精神解脱的一种象征而已。
[译文] 不如就驾一叶扁舟，从此远离喧嚣，在江湖深处安闲地度过余生吧。
[出自] 北宋 苏轼 《临江仙》
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静豰纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
注释：
临皋：即临皋亭，乃长江边的一个水驿官亭，在黄州朝宗门外。作者元丰三年由定惠院移居于此。
东坡：本为黄州城东的旧营地。作者于本年春在此开荒植树，仰慕白居易在四川忠州东坡躬耕之事，遂名此地为“东坡”，并取以为号。又建雪堂，其时堂未建成，故仍回临皋止宿。
恨：感到缺憾。
营营：往来不绝的样子。这里引申为追求名利，为名利所纷扰。
夜阑：夜深。
縠（音“湖”）：有皱纹的纱。 縠纹：喻指水面上细小的波纹。
译文1：
东坡在夜间饮酒，醉后睡下，醒后又继续去饮酒，直到大醉酩酊。归来的时候，时间已到三更。家童酣然睡去，呼噜声大得象打雷。怎么敲门也无人答应，只好拄着手仗，走到江边，静听长江奔流的壮阔声。
我常常怨恨，我自身没有自由，什么时候才能忘却名利，不再奔走在名利场面中？夜色渐渐深浓，江风渐渐消停，终于恢复平静。我将驾着小舟悄然引退，度过余生。
译文2：
一醉方休后，在深夜返回临皋，恐怕此时已是三更天了吧。家童已然睡熟，鼾声如雷，于我的抠门声全然不觉。当此万籁俱寂的深夜，我索性拄杖到江边，细听涛声阵阵。
叹平生颠簸漂泊，身不由己之时居多，何时才能不为外物所羁绊，任性逍遥呢？就如这深夜无风而平静的江面一样，让我的心也宁静超然。不如就驾一叶扁舟，从此远离喧嚣，在江湖深处安闲地度过余生吧。
赏析：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更
这里的“东坡”是地名而非自指。苏轼被贬为黄州团练副使，名义上是地方军事官员，实际上是以带罪之身被看管。廪禄断绝，生活陷入困境。友人马梦得在城东门外为他申请了一块荒地，名曰“东坡”。苏轼自号“东坡居士”，即源于此。他的著作也多用“东坡”为名，如《东坡集》、《东坡志林》等。
词的开头两句是说，一天夜里，作者在东坡饮酒，也不知饮了多少，反正是醉而复醒，醒了又饮；也不知饮到什么时候，回到家中时，好像已经是夜半三更了。
“醒复醉”一词，很耐人寻味。有人以酒助兴，有人借酒浇愁。此时的苏轼显然属于后者。一场政治迫害，使他几乎丧命。贬谪黄州以后，“平生亲友无一字见及，有书与之亦不答。”（《答李端叔书》）尽管他素以旷达作自我排解，但精神的折磨仍然让他心力交瘁。正因为如此，夜饮的结果才不是“醉复醒”，而是“醒复醉”，仿佛是饮酒者有意为之。由此可以想见那种非沉溺于酒中不可解脱的苦闷和抑郁。接下来，“仿佛”二字形象地表现出作者醉意朦胧、恍惚迷离的情态。
家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声
回到家时，家童已鼾声如雷。这样的描叙，带有慈祥长者对晚辈善意调侃的味道。虽然叫门不应，作者却坦然处之，漫步走向寓所附近的江边。“倚杖听江声”，这五个极富表现力的字，勾勒出一个轮廓鲜明的人物剪影——苍茫的夜空下，荒凉的大江边，作者手拄拐杖，静静伫立，聆听江水奔流的声音。人与大自然仿佛已融为一体。这一画面意境深沉，有厚重的沧桑之感，同时又有超旷散淡之情。
这三句以静夜为背景，从听觉的感受来表现，写了深夜里的三种声音：鼻息声、敲门声和江声。有意味的是，前两种声音本来更弱，却传达出一种骚动；后一种声音本来更强，却反倒让人沉静。作者虽非有意作比，却让人感觉到尘世的喧哗、大自然对心灵的抚慰。而最后一句，还自然巧妙地引出作者下面的沉思。
长恨此身非我有，何时忘却营营
《庄子·知北游》中说：“舜问乎丞曰：‘道何得而有乎？’曰：‘汝身非汝有也，汝何得有夫道？’舜曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也。’”意思是说，人的身体和生命不属于自己，是天地赋予的。苏轼这里所说的“此身非我有”，化用《庄子》之言而另有他意，强调的是自己的身不由己。
“何时忘却营营”，化自《庄子·庚桑楚》：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。”本是说，为人当守本分，保其生机，不要因世事而思虑百端，随其周旋忙碌。“营营”，纷乱貌，这里引申为追求功名利禄。
这两句是说，身在宦途，身不由己，一生颠沛漂泊，总是苦于无法掌握自己的命运，什么时候才能够不再为功名利禄而劳苦奔波呢？“长恨”，揭示出内心的厌倦和对自由生活的向往；“何时”，又表示其实还是很难真正忘却。这种矛盾正是作者内心苦闷的根由所在。苏轼素有经世济民之心，虽然政治上屡受打击，但要一下子抛弃夙愿，归隐山林，对他来说，仍是一个非常艰难的抉择。
这两句既饱含哲理又一任情性，表达出一种寻求解脱而又难以超脱的人生困惑与感伤，具有发人深思的力量。不仅是苏轼，生活在尘世之中、徘徊于理想与现实之间的人，谁没有这样的感叹呢？
夜阑风静豰纹平。小舟从此逝，江海寄余生
心绪纷乱的作者，将目光投向江面，夜深风静，水波不兴，如绉纱一样平展。“阑”，尽，晚。“豰”，一种有皱纹的纱。“豰纹”，形容水中细小的波纹。风平浪静，没有喧嚣与烦杂，象征着作者追求的理想境界。因此，这一句不是纯粹写景，而是作者心与景会的结果。
接下来的“小舟”两句，直抒胸怀，表达愿望：希望自己能驾一叶扁舟，远离尘世喧嚣，在烟波江湖安闲地度过余生。可以说，这既是作者对隐逸生活的感性向往，也是对孔子所说“道不行，乘桴浮于海”的人生选择的理性认同。
评 解
这首词，写景、抒情、议论，结合得非常好。作者将客观物境与主观心境融为一体，写出了谪居中的苏轼的真性情，反映了他的生活理想和精神追求。元好问评论苏轼词说：“唐歌词多宫体，又皆极力为之。自东坡一出，情性之外，不知有文字，真有‘一洗万古凡马空’气象。”元好问道出了苏词的总的特点：文如其人，个性鲜明。这也恰好指出了这首《临江仙》的最成功之处。
关于这首词，宋人笔记中记载了一段趣话。叶梦得《避暑录话》载：“（苏轼）与数客饮江上。夜归，江面际天，风露浩然，有当其意，乃作歌辞，所谓‘夜阑风静豰纹平，小舟从此逝，江海寄余生’者，与客大歌数过而散。翼日喧传子瞻夜作此词，挂冠服江边， 舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也。”
这虽然只是一种传说，却从社会效果上说明了苏轼此词的艺术感染力。其实，对于苏轼来说，庙堂之上或江海之中，并无本质差别，他要归隐的是自己的内心世界，所谓“心安是归处”。至于“小舟从此逝，江海寄余生”，那只是作者渴望获得精神解脱的一种象征而已。
