黄庭坚《书磨崖碑后》“平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝”全诗翻译赏析
时间:2016-10-05
书磨崖碑后
黄庭坚
春风吹船著浯溪，扶藜上读中兴碑。
平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝。
明皇不作苞桑计，颠倒四海由禄儿。
九庙不守乘舆西，万官已作乌择栖。
抚军监国太子事，何乃趣取大物为。
事有至难天幸尔，上皇跼蹐还京师。
内间张后色可否，外闲李父颐指挥。
南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。
臣结舂陵二三策，臣甫杜鹃再拜诗。
安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚词。
同来野僧六七辈，亦有文士相追随。
断崖苍藓对立久，涷雨为洗前朝悲。
注释
1 摩崖：亦作“磨崖”，在山崖峭壁上磨平石面，刻碑文或题字，称“摩崖石刻”。摩崖碑，此指《大唐中兴颂》，由元结撰文，颜真卿书写。内容写安史之乱，唐肃宗平乱，使唐室中兴。此碑文辞古雅，笔法苍劲有力。
2 浯（wú）溪：在今湖南祁阳县西南五里。
3 藜（lí）：藜杖。
4 墨本：拓本。
5 摩挲（mó suō）：抚摸。
6 “明皇”二句：包桑，语出《易·否》：“其亡其亡，系于包桑。”意为怕失去，就把东西牢牢系在桑树干上。这二句说明皇（玄宗）不考虑安邦定国的计划，结果国家被安禄山搞得几乎颠覆。唐明皇晚年昏庸，重用奸臣杨国忠等，又把军事大权交给胡人安禄山，终酿成安史之乱，明皇仓皇入蜀，路上发生马嵬兵变，杨国忠被杀，杨贵妃被缢死。禄儿，即安禄山，时任平卢、范阳、河东三镇节度使，是杨贵妃的干儿子。苞桑，亦作“包桑”，根深蒂固的桑树。《易经·否》：“其亡其亡，系于苞桑。”苞桑计：比喻牢靠的治国方略。
6 九庙：指太庙，古天子庙九室。此代指京城。
7 乌择栖：指朝臣们另找靠山。一说指宰相陈希烈等投降安禄山，一说指部分官员追随太子李亨到灵武。
8 “抚军”二句：指天宝十四载（755）安禄山起兵攻陷长安，翌年，太子李亨在灵武自立，尊玄宗为上皇天帝。抚军监国，统率军队，守卫国家。语出《左传》：“太子君行则守，有守则从。从曰抚军，守曰监国。”趣，急忙。大物，国家。
9 跼蹐（jú jí）：无法舒展的样子。此指玄宗回国都后，受肃宗所制，无法舒展。
10 张后：肃宗皇后张良娣，与李辅国勾结，干预朝政，牵制玄宗。后被废。
11 李父：李辅国。肃宗以李辅国为殿中监兼太仆卿，判元帅府行军司马。李专权揽政，连宰相李揆也执弟子礼，称“五父”。他屡进谗言，迫害玄宗。颐指挥：用脸部表情来示意指挥。
13 南内：玄宗自蜀回，住南内兴庆宫，后迁西内软禁。
14 高将军：高力士。他是玄宗心腹，曾封骠骑大将军。后遭李辅国诬陷，流放巫州。
15 臣结：指元结。元结曾任道州刺史，多次上表言事，并作有《舂陵行》诗，反映民间疾苦。此句一作“臣结春秋二三策”，说元结所作《中兴颂》中含《春秋》笔法，寓有褒贬。
16 臣甫：杜甫。杜甫《杜鹃行》曾以杜鹃比玄宗失位。他的《杜鹃诗》又有“我见常再拜，重是古帝魂”句。
17 琼琚：华美的佩玉。此指文辞华丽。
18 “同来”二句：据《山谷先生年谱》，这次同游的有进士陶豫、李格，僧伯新、道遵等人。
19 冻雨：暴雨。
参考译文
春风把我的船吹到了浯溪岸边，我拄着拐杖上山，细细地读着崖上刻的《中兴碑》。我一生中有半世都只见到这碑的拓本，今天终于能亲手抚摸着石刻，可怜我双鬓已雪白如丝。唐明皇没有安定国家的深谋远虑，任由着安禄山，把天下搅得一塌糊涂，无法收拾。宗庙宫廷都沦陷敌手，明皇凄凉地逃往川西；百官们犹如乌鹊选择良木，纷纷投降伪朝，低声下气。统率军队，守护国家，这是太子的本分，肃宗匆匆地登上皇帝的宝座，难道不显得过分心急？平定祸乱本来是很困难的事，能够取得胜利，真是徼天之幸，太上皇终于能跼蹐不安地返回了京师。从此后他失去了自由，在宫中要看张后的脸色行事，在宫外又要听从李辅国的颐指气使。他在南内偷安苟活，高力士去后，事势便更加危急。臣子元结在舂陵上书献策，臣子杜甫在四川，见到杜鹃再次下拜和泪作诗。可怜世人有谁知道忠臣刻骨的悲痛，只是争相欣赏诗文中优美的文词。一起看碑的有六七个和尚，还有几位文士相随。我站在断崖边青苔上，一阵暴雨打来，仿佛要洗去前朝无尽的悲思。
背景
黄庭坚这首诗作于崇宁三年（1104年），前一年，他以“幸灾谤国”的罪名从鄂州（治所在今湖北武昌）贬往宜州（治所在今广西宜山），这一年春天，他途经祁县，泛舟浯溪，亲见《中兴颂》石刻，写下这篇名作。
赏析
《书摩崖碑后》是北宋诗人黄庭坚创作的一首七言古诗。诗慨叹唐玄宗没有作好治国大计，弄到祖庙被毁，慌忙西奔，群臣鸟兽般散的地步；指责太子匆匆登位后，让后妃宦官勾结弄权，使唐玄宗陷于苟且活命的困境。抒发了对元结、杜甫二人忠诚国事却不为世人完全理解的悲伤感情。全诗章法谨严，层次清晰，夹叙夹议，即古抒情，音调高朗有沉郁顿挫之美。
在诗中写大题目，要有大议论，有卓识伟见，才能扣人心弦；同时，要有驾驭语言的深厚功力，才能达到内容与形式的统一。这首《书磨崖碑后》在这两方面都表现了很高的造诣。
诗虽然是题元结的《中兴颂》碑文，但涉及到对唐玄宗、唐肃宗千秋功罪的评价，所以也是一篇史沦。755年（天宝十四年）发生了震惊朝野的安史之乱。次年六月，玄宗仓皇出走，在路上发生了马嵬兵变，兵士杀杨国忠，又逼玄宗杀了杨贵妃，演出了一场“宛转蛾眉马前死”的千古悲剧。同时，百姓请求太子讨贼。于是太子李亨治兵朔方（治所在今宁夏灵武西南），七月，即位于灵武（今宁夏中卫及其以北地区），是为肃宗，尊玄宗为太上皇。757年（至德二年），安禄山被其子安庆绪所杀。759年（乾元二年），安禄山部将史思明杀安庆绪，761年（上元二年），史思明又被其子史朝义所杀，叛乱基本平息。这年八月，元结撰《大唐中兴颂》，歌颂肃宗的中兴之功。碑文为当时大书法家颜真卿手书，刻于湖南祁阳县境内的浯溪临江石崖上。
黄庭坚这首诗1104年（作于崇宁三年），前一年，他以“幸灾谤国”的罪名从鄂州（治所在今湖北武昌）贬往宜州（治所在今广西宜山），这一年春天，他途经祁阳县，泛舟浯溪，亲见《中兴颂》石刻，写下了这首名作。
开头四句是全诗引子。“春风吹船著浯溪”一句，横空而来，音调高朗，领起全首。特别是“著”字（同“着”，表现出春风像是有意吹送着诗人的小舟，将其置于浯溪之上。面对千古江山，历史陈迹涌上心头，这就引起了下文。藜即藜杖，诗人舍舟登岸，扶着藜杖上山看碑。三四两句作一跌宕，表现了诗人对此碑的向往之情。黄庭坚作此诗时已六十岁，所以说半生以来只看到《中兴颂》的拓本，而此时亲手摸到石刻已是须发苍然了。
从第五句起一直到“世上但赏琼琚词”，都是论唐代的历史。四句一层，层层展开。“明皇”四句是说唐玄宗没有深谋远虑，又宠信安禄山，酿成大祸，遂使社会动荡，天子奔亡，百官降贼。九庙，是帝王祖先的庙，“九庙不守”即指京城失陷，“乘舆西”指玄宗出奔四川。为尊者讳，所以用“乘舆”代替皇帝。乌不择树而栖，比喻乱军攻陷京城后，大臣如陈希烈等纷纷投降。这里用了形象而含蓄的笔致将玄宗失德、安史乱起，朝廷危殆的境况勾画出来。下面四句转入对肃宗的指责。
“监国”，指皇帝外出时，太子留守代管国事，古来本有太子监国之事，因而黄庭坚认为，肃宗不必袭取帝位。他还认为，安史之乱的平息，极为艰难，肃宗的成功乃是天幸。而“踞蹐还京师”，则写出了玄宗失位后的困境。
据史书记载，玄宗自蜀还京，当了太上皇，起初居于兴庆宫，太监李辅国与张皇后串通一气，离间他与肃宗的关系。760年（上元元年），玄宗登长庆楼，与持盈公主闲谈，正值剑南奏事官朝谒，玄宗就令公主与如仙媛接待他，事后，李辅国诬奏“南内有异谋”，并假托诏书将玄宗移到西内，持盈公主被软禁在玉真观，忠于玄宗的高力士等被流放到巫州。“内间张后”四句就指此事。诗意说：肃宗在宫中要看张皇后的颜色行事，外面又受制于李辅国。“南内”，即指兴庆宫。玄宗居于兴庆宫时已觉凄苦，几乎只是苟延残喘。到了高力士被流放，玄宗幽居西宫，则更是岌岌可危，朝不虑夕了。高力士曾为右监门将军，所以称他为“高将军”，这也是当时朝廷大臣对高力士的称呼。这里虽然是叙述历史，但有诗人的褒贬与感情在其中，他对李辅国、张皇后这样的奸邪小人深恶痛绝，对玄宗这个煊赫一时而晚景凄凉的帝王表示了同情与惋惜，而对肃宗的懦弱无能也表示既愤恨又悲悯。
“臣结”四句笔锋一转，以元结的《舂陵行》和杜甫的《杜鹃》诗来表现当时政治的腐败与对玄宗被幽禁的慨叹。元结于763年（唐代宗广德元年）授道州刺史，目睹民生疾苦，有感于横征暴敛，写下了《舂陵行》一诗，并两次上表，为民请命，当时离761年（上元二年）玄宗被幽禁仅两年。杜甫的《杜鹃》诗则是有感于玄宗被幽禁一事而作，对玄宗的晚景凄凉表示了同情，所以黄庭坚认为这两首诗代表了当时忠臣节士对政治的意见。然而，人们只把它们当作美妙的诗歌来欣赏，而不究其衷曲。
最后四句又回到诗人的游踪，据黄罃《山谷先生年谱》记载，当时与黄庭坚同舟游浯溪的有陶豫、李格、僧伯新、道遵等。次日，又有居士蒋大年及僧人守能、志观、德清等来同游，于是写下此诗，所以说“同来野僧六七辈，亦有文士相追随。”黄庭坚泛溪观碑，正值天降大雨。面对着前朝兴亡盛衰的记载，诗人情激如涌，甚至赋予了大自然以强烈的感情：那眼前的暴雨像是要将前朝的悲愤冲洗干净。结句融景物与情感、眼前与历史为一炉，戛然而止，却神完气足。
这首诗的一个显著特点是章法谨严、层次清晰。黄庭坚很重视长篇诗歌的立意布局，他说：“每作二篇，先立大意，长篇须曲折三致意，乃可成章。”（《三直方诗话》引）他的长诗往往有叙、写、议三部分。以这首诗为例，前四句叙游览读碑，用以点明题目；中间一大段夹叙夹议，气势雄峻，波澜开合，跳荡起伏，又能曲折尽意；最后四句写当时情形，记同游的友人。诗中依古文游记的章法，结语寓情于景，气势回荡，有杜甫所说的“篇终接混茫”（《寄彭州高使君虢州岑长史三十韵》）的气概。
这首诗的另一特点是音调高朗。黄庭坚的诗力戒平庸，他不仅在遣词造句上力求奇拗硬涩，而且在声调上也追求不同凡响。这首诗就是一例，全首一韵到底，既有顿挫，又一气直下，所以陈石遗说：“此首音节甚佳。”（《宋诗精华录》）此诗以高峻激昂的声调配合纵横恣肆的议论，形式和内容浑然一体。这样高超的诗艺功夫，达到了炉火纯青的地步。
黄庭坚
春风吹船著浯溪，扶藜上读中兴碑。
平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝。
明皇不作苞桑计，颠倒四海由禄儿。
九庙不守乘舆西，万官已作乌择栖。
抚军监国太子事，何乃趣取大物为。
事有至难天幸尔，上皇跼蹐还京师。
内间张后色可否，外闲李父颐指挥。
南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。
臣结舂陵二三策，臣甫杜鹃再拜诗。
安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚词。
同来野僧六七辈，亦有文士相追随。
断崖苍藓对立久，涷雨为洗前朝悲。
注释
1 摩崖：亦作“磨崖”，在山崖峭壁上磨平石面，刻碑文或题字，称“摩崖石刻”。摩崖碑，此指《大唐中兴颂》，由元结撰文，颜真卿书写。内容写安史之乱，唐肃宗平乱，使唐室中兴。此碑文辞古雅，笔法苍劲有力。
2 浯（wú）溪：在今湖南祁阳县西南五里。
3 藜（lí）：藜杖。
4 墨本：拓本。
5 摩挲（mó suō）：抚摸。
6 “明皇”二句：包桑，语出《易·否》：“其亡其亡，系于包桑。”意为怕失去，就把东西牢牢系在桑树干上。这二句说明皇（玄宗）不考虑安邦定国的计划，结果国家被安禄山搞得几乎颠覆。唐明皇晚年昏庸，重用奸臣杨国忠等，又把军事大权交给胡人安禄山，终酿成安史之乱，明皇仓皇入蜀，路上发生马嵬兵变，杨国忠被杀，杨贵妃被缢死。禄儿，即安禄山，时任平卢、范阳、河东三镇节度使，是杨贵妃的干儿子。苞桑，亦作“包桑”，根深蒂固的桑树。《易经·否》：“其亡其亡，系于苞桑。”苞桑计：比喻牢靠的治国方略。
6 九庙：指太庙，古天子庙九室。此代指京城。
7 乌择栖：指朝臣们另找靠山。一说指宰相陈希烈等投降安禄山，一说指部分官员追随太子李亨到灵武。
8 “抚军”二句：指天宝十四载（755）安禄山起兵攻陷长安，翌年，太子李亨在灵武自立，尊玄宗为上皇天帝。抚军监国，统率军队，守卫国家。语出《左传》：“太子君行则守，有守则从。从曰抚军，守曰监国。”趣，急忙。大物，国家。
9 跼蹐（jú jí）：无法舒展的样子。此指玄宗回国都后，受肃宗所制，无法舒展。
10 张后：肃宗皇后张良娣，与李辅国勾结，干预朝政，牵制玄宗。后被废。
11 李父：李辅国。肃宗以李辅国为殿中监兼太仆卿，判元帅府行军司马。李专权揽政，连宰相李揆也执弟子礼，称“五父”。他屡进谗言，迫害玄宗。颐指挥：用脸部表情来示意指挥。
13 南内：玄宗自蜀回，住南内兴庆宫，后迁西内软禁。
14 高将军：高力士。他是玄宗心腹，曾封骠骑大将军。后遭李辅国诬陷，流放巫州。
15 臣结：指元结。元结曾任道州刺史，多次上表言事，并作有《舂陵行》诗，反映民间疾苦。此句一作“臣结春秋二三策”，说元结所作《中兴颂》中含《春秋》笔法，寓有褒贬。
16 臣甫：杜甫。杜甫《杜鹃行》曾以杜鹃比玄宗失位。他的《杜鹃诗》又有“我见常再拜，重是古帝魂”句。
17 琼琚：华美的佩玉。此指文辞华丽。
18 “同来”二句：据《山谷先生年谱》，这次同游的有进士陶豫、李格，僧伯新、道遵等人。
19 冻雨：暴雨。
参考译文
春风把我的船吹到了浯溪岸边，我拄着拐杖上山，细细地读着崖上刻的《中兴碑》。我一生中有半世都只见到这碑的拓本，今天终于能亲手抚摸着石刻，可怜我双鬓已雪白如丝。唐明皇没有安定国家的深谋远虑，任由着安禄山，把天下搅得一塌糊涂，无法收拾。宗庙宫廷都沦陷敌手，明皇凄凉地逃往川西；百官们犹如乌鹊选择良木，纷纷投降伪朝，低声下气。统率军队，守护国家，这是太子的本分，肃宗匆匆地登上皇帝的宝座，难道不显得过分心急？平定祸乱本来是很困难的事，能够取得胜利，真是徼天之幸，太上皇终于能跼蹐不安地返回了京师。从此后他失去了自由，在宫中要看张后的脸色行事，在宫外又要听从李辅国的颐指气使。他在南内偷安苟活，高力士去后，事势便更加危急。臣子元结在舂陵上书献策，臣子杜甫在四川，见到杜鹃再次下拜和泪作诗。可怜世人有谁知道忠臣刻骨的悲痛，只是争相欣赏诗文中优美的文词。一起看碑的有六七个和尚，还有几位文士相随。我站在断崖边青苔上，一阵暴雨打来，仿佛要洗去前朝无尽的悲思。
背景
黄庭坚这首诗作于崇宁三年（1104年），前一年，他以“幸灾谤国”的罪名从鄂州（治所在今湖北武昌）贬往宜州（治所在今广西宜山），这一年春天，他途经祁县，泛舟浯溪，亲见《中兴颂》石刻，写下这篇名作。
赏析
《书摩崖碑后》是北宋诗人黄庭坚创作的一首七言古诗。诗慨叹唐玄宗没有作好治国大计，弄到祖庙被毁，慌忙西奔，群臣鸟兽般散的地步；指责太子匆匆登位后，让后妃宦官勾结弄权，使唐玄宗陷于苟且活命的困境。抒发了对元结、杜甫二人忠诚国事却不为世人完全理解的悲伤感情。全诗章法谨严，层次清晰，夹叙夹议，即古抒情，音调高朗有沉郁顿挫之美。
在诗中写大题目，要有大议论，有卓识伟见，才能扣人心弦；同时，要有驾驭语言的深厚功力，才能达到内容与形式的统一。这首《书磨崖碑后》在这两方面都表现了很高的造诣。
诗虽然是题元结的《中兴颂》碑文，但涉及到对唐玄宗、唐肃宗千秋功罪的评价，所以也是一篇史沦。755年（天宝十四年）发生了震惊朝野的安史之乱。次年六月，玄宗仓皇出走，在路上发生了马嵬兵变，兵士杀杨国忠，又逼玄宗杀了杨贵妃，演出了一场“宛转蛾眉马前死”的千古悲剧。同时，百姓请求太子讨贼。于是太子李亨治兵朔方（治所在今宁夏灵武西南），七月，即位于灵武（今宁夏中卫及其以北地区），是为肃宗，尊玄宗为太上皇。757年（至德二年），安禄山被其子安庆绪所杀。759年（乾元二年），安禄山部将史思明杀安庆绪，761年（上元二年），史思明又被其子史朝义所杀，叛乱基本平息。这年八月，元结撰《大唐中兴颂》，歌颂肃宗的中兴之功。碑文为当时大书法家颜真卿手书，刻于湖南祁阳县境内的浯溪临江石崖上。
黄庭坚这首诗1104年（作于崇宁三年），前一年，他以“幸灾谤国”的罪名从鄂州（治所在今湖北武昌）贬往宜州（治所在今广西宜山），这一年春天，他途经祁阳县，泛舟浯溪，亲见《中兴颂》石刻，写下了这首名作。
开头四句是全诗引子。“春风吹船著浯溪”一句，横空而来，音调高朗，领起全首。特别是“著”字（同“着”，表现出春风像是有意吹送着诗人的小舟，将其置于浯溪之上。面对千古江山，历史陈迹涌上心头，这就引起了下文。藜即藜杖，诗人舍舟登岸，扶着藜杖上山看碑。三四两句作一跌宕，表现了诗人对此碑的向往之情。黄庭坚作此诗时已六十岁，所以说半生以来只看到《中兴颂》的拓本，而此时亲手摸到石刻已是须发苍然了。
从第五句起一直到“世上但赏琼琚词”，都是论唐代的历史。四句一层，层层展开。“明皇”四句是说唐玄宗没有深谋远虑，又宠信安禄山，酿成大祸，遂使社会动荡，天子奔亡，百官降贼。九庙，是帝王祖先的庙，“九庙不守”即指京城失陷，“乘舆西”指玄宗出奔四川。为尊者讳，所以用“乘舆”代替皇帝。乌不择树而栖，比喻乱军攻陷京城后，大臣如陈希烈等纷纷投降。这里用了形象而含蓄的笔致将玄宗失德、安史乱起，朝廷危殆的境况勾画出来。下面四句转入对肃宗的指责。
“监国”，指皇帝外出时，太子留守代管国事，古来本有太子监国之事，因而黄庭坚认为，肃宗不必袭取帝位。他还认为，安史之乱的平息，极为艰难，肃宗的成功乃是天幸。而“踞蹐还京师”，则写出了玄宗失位后的困境。
据史书记载，玄宗自蜀还京，当了太上皇，起初居于兴庆宫，太监李辅国与张皇后串通一气，离间他与肃宗的关系。760年（上元元年），玄宗登长庆楼，与持盈公主闲谈，正值剑南奏事官朝谒，玄宗就令公主与如仙媛接待他，事后，李辅国诬奏“南内有异谋”，并假托诏书将玄宗移到西内，持盈公主被软禁在玉真观，忠于玄宗的高力士等被流放到巫州。“内间张后”四句就指此事。诗意说：肃宗在宫中要看张皇后的颜色行事，外面又受制于李辅国。“南内”，即指兴庆宫。玄宗居于兴庆宫时已觉凄苦，几乎只是苟延残喘。到了高力士被流放，玄宗幽居西宫，则更是岌岌可危，朝不虑夕了。高力士曾为右监门将军，所以称他为“高将军”，这也是当时朝廷大臣对高力士的称呼。这里虽然是叙述历史，但有诗人的褒贬与感情在其中，他对李辅国、张皇后这样的奸邪小人深恶痛绝，对玄宗这个煊赫一时而晚景凄凉的帝王表示了同情与惋惜，而对肃宗的懦弱无能也表示既愤恨又悲悯。
“臣结”四句笔锋一转，以元结的《舂陵行》和杜甫的《杜鹃》诗来表现当时政治的腐败与对玄宗被幽禁的慨叹。元结于763年（唐代宗广德元年）授道州刺史，目睹民生疾苦，有感于横征暴敛，写下了《舂陵行》一诗，并两次上表，为民请命，当时离761年（上元二年）玄宗被幽禁仅两年。杜甫的《杜鹃》诗则是有感于玄宗被幽禁一事而作，对玄宗的晚景凄凉表示了同情，所以黄庭坚认为这两首诗代表了当时忠臣节士对政治的意见。然而，人们只把它们当作美妙的诗歌来欣赏，而不究其衷曲。
最后四句又回到诗人的游踪，据黄罃《山谷先生年谱》记载，当时与黄庭坚同舟游浯溪的有陶豫、李格、僧伯新、道遵等。次日，又有居士蒋大年及僧人守能、志观、德清等来同游，于是写下此诗，所以说“同来野僧六七辈，亦有文士相追随。”黄庭坚泛溪观碑，正值天降大雨。面对着前朝兴亡盛衰的记载，诗人情激如涌，甚至赋予了大自然以强烈的感情：那眼前的暴雨像是要将前朝的悲愤冲洗干净。结句融景物与情感、眼前与历史为一炉，戛然而止，却神完气足。
这首诗的一个显著特点是章法谨严、层次清晰。黄庭坚很重视长篇诗歌的立意布局，他说：“每作二篇，先立大意，长篇须曲折三致意，乃可成章。”（《三直方诗话》引）他的长诗往往有叙、写、议三部分。以这首诗为例，前四句叙游览读碑，用以点明题目；中间一大段夹叙夹议，气势雄峻，波澜开合，跳荡起伏，又能曲折尽意；最后四句写当时情形，记同游的友人。诗中依古文游记的章法，结语寓情于景，气势回荡，有杜甫所说的“篇终接混茫”（《寄彭州高使君虢州岑长史三十韵》）的气概。
这首诗的另一特点是音调高朗。黄庭坚的诗力戒平庸，他不仅在遣词造句上力求奇拗硬涩，而且在声调上也追求不同凡响。这首诗就是一例，全首一韵到底，既有顿挫，又一气直下，所以陈石遗说：“此首音节甚佳。”（《宋诗精华录》）此诗以高峻激昂的声调配合纵横恣肆的议论，形式和内容浑然一体。这样高超的诗艺功夫，达到了炉火纯青的地步。
