严羽《访益上人兰若》阅读答案及全诗赏析
时间:2016-01-12
《访益上人兰若》是南宋著名诗论家、诗人严羽所题写的一首诗作。该诗描写了诗人寻访益上人寺院的全过程，抒发了诗人的见闻感悟。
访益上人兰若
严羽
独寻青莲宇，行过白沙滩。
一径入松雪，数峰生暮寒。
山僧喜客至，林阁供人看。
吟罢拂衣去，钟声云外残。
注释：
青莲宇：青色的莲花因花叶修广，青白分明，佛教中用以譬喻佛之眼睛。青莲宇就是诗题中的益上人兰若。
（1）诗的第二联写出了益上人怎样的生活环境？这样写有什么好处？（3分）
（2）诗人在他的《沧浪诗话》中说，诗的高妙之处在于“言有尽而意无穷”，结合诗的最后一联谈谈你的理解。（4分）
参考答案：
(1)益上人生活在数峰之中的寺里，这里生长着青松、覆盖着白雪，静谧深僻，给人一种冷寂清幽之感。（2分）诗人用这种清雅的环境、静谧的气氛，渲染了益上人及其所居之寺庙的超俗不凡。（1分）
(2)诗人与益上人一起吟诗作赋，结束便拂衣而去；告辞归去时，听到的只有飘扬于云天之外的钟声，这是从诗的语言上表达出来的；（2分）而诗中那种二人唱和、欣然忘情的情意，和借钟声表达出来的对僧友的绵绵无尽的思念之情，却是无穷的。（2分）
二
1．试分析颔联中“入”和“生”两字的艺术妙处。（5分）
2．这首诗抒发了诗人怎样的思想感情？请结合全诗加以分析。（6分）
参考答案
1．“入”字化静为动，本来一条弯弯曲曲的静态的山路用一“入”字，就有了动态之美；采用拟人手法，赋山间小径以情味，绘出了路的曲折狭窄之状，表达作者对友人所居环境的欣赏。（答对一点即可）（2分）“生”字则化无形为有形，本来山中的寒冷是诗人的触觉感受，是无形的，但是此时犹如从白雪笼罩的群峰慢慢升腾而起，表现环境的静谧；化被动为主动，本来暮寒笼罩山峦，此处却让山峦生出暮寒，让诗歌饶有情味。（答对一点即可）（3分）
【解析】此题考查考生对古典诗歌炼字的理解和掌握。运用修辞、“化静为动”、“化抽象为形象”和“化被动为主动”是炼字中最常见的艺术效果。答题时不但要能够答出上面这些艺术效果或者类似的鉴赏术语，而且要能够结合诗句作出实际分析，只答出“化静为动”“化抽象为形象”等而无分析，只得2分。
2．这首诗抒发了诗人对僧友隐迹山林、忘情俗世的恬淡生活的向往和离别之时的依依不舍之情。（3分）诗歌一二两联表现僧友所居环境的清雅静谧，有力衬托出益上人操行清白、志趣高洁；颈联写在僧友陪伴下畅游山林的喜悦；最后一联以景结情，衬托出离别之时对朋友的不舍之情。（3分）
【解析】格律诗讲究起承转合，环环相扣。这首诗一二两联运用环境描写来衬托人物形象，并以此寄托自己的人生态度；颈联叙事，直写山中的畅游，表现对山中生活的喜爱；尾联常用来直接抒情，但是这首诗却用景语作结，含蓄蕴藉，回味无穷。
【参考译文】：
我独自一人，寻找寺庙，经过一片银白的沙滩、一条小路引我进入高山松雪间，几座山峰滋生出阵阵暮寒。山上僧人喜欢客人进山游览，打开林间寺阁请客人观看。吟罢诗赋，拂衣而去，只剩下寺庙钟声，回荡于云外蓝天。
赏析：
严羽在《答出继叔临安吴景仙书》中说：“妙喜（自注：是径山名僧宗杲也）自谓参禅精子，仆亦自谓参诗精子。”这位批评家把自己对诗的领悟比作禅师参禅，确实说出了其理论的特色。所以《沧浪诗话•诗辨》就明确提出：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独在退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。”江西诗派过于注重语言的技巧，追求理性的融铸，表现为构思上、修辞上的翻空出新，在严羽看来，不过是文字禅、公案禅，未入“第一义”。严羽希望能复归到唐人，尤其是王、孟诸人那种浑整圆融，思与境谐，神韵冲淡的诗禅倾向，达到“羚羊挂角，无迹可求”的境界。为此，他提出的方法是，既反对“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”，又提倡对古人名作的“熟参”，通过反复玩味得其神，即所谓“非多读书，多穷理，则不能极其至”。这与唐代皎然《诗式》中所说：“有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛如神助。不然，盖由先积精思，因神王而得乎！”正是相通的。简单地说，严羽是“以‘不说出来’为方法，想达到‘说不出来’的境界”（钱钟书《宋诗选注》）。而他本人的诗歌创作，也往往力图符合其理论。即如这篇作品。
首联“独寻青莲宇，行过白沙滩。”两句写诗人独自启程，去远寻自己尊敬的益上人的寺院。“独”字写出了诗人的超然洒脱。他独来独往，身心自由，别无牵挂，贵在适意。“寻”暗示了益上人的住处地处幽僻，很难找到，所以必须去“寻”。青莲，就是青色的莲花，它的叶子长而宽，青白分明，好像人的眼睛，所以常用来比喻佛的眼睛。青莲宇指寺院。“行过白沙滩”，暗示了可能走了比较远的路，可能还穿过了河流。“白沙滩”以少总多，代表走过的各种地形。
颔联“一径入松雪，数峰生暮寒。”诗人走到松林之前，发现一条小路通入林中，远望群峰，寒气笼罩，散发着阵阵的寒意。“一径”说明人烟稀少，只有一径通幽。用一“入”字，说明路的窄小，在白雪覆盖的松林下，一条小路曲折蜿蜒，钻人其中。像一幅“寒山雪松图”，把雪松和小路的比例关系处理得恰到好处。
“山僧喜客至，林阁供人看。”在这样幽僻的地方，本来很少人来访。在这寒冷的冬天的傍晚，想必更是无人来访。今天诗人来到，山僧大喜，赶忙殷勤地带领客人参观自己的寺院。两个人一边游览，一边吟诗，沉浸在游览山林楼阁的惬意中。
“吟罢拂衣去，钟声云外残。”诗人乘兴而来，游兴已尽，潇洒的挥一挥衣袖，踏上返回的路。看来，诗人不执著于外境，也不执著于友情。他心无挂碍，辞行以后，心地一片空净澄明，不喜也不忧，只有身后的钟声在回响，时断时续，恍若飘出天外，恍若飘人心中，那么静穆、幽远。
诗人踏雪而来，又尽兴而去，不吝情于去留之间。庙宇、沙滩、青松、山峰自在自然。诗歌无一句不在写景，而又无一句不在写诗人从容淡?白的胸怀，“不着一字，尽得风流”，亦尽得禅之三昧。
严羽称赞盛唐诗的妙处是“透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”（《沧浪诗话》）。这首诗的结尾余味悠长，正如那若断若续的钟声，经久不绝。前人作诗往往以景语作结，产生“言有尽而意无穷”的效果。例如：王维《观猎》的结尾：“回看射雕处，千里暮云平。”读者可以从结尾体味到诗人的意气风发。打猎以后，回首远望，踌躇满志；也可以想像到猎场的苍茫辽阔，给人留下了广阔的想象空间。而严羽这首诗的结尾更加空灵，既有形象——傍晚的云，也有声音——若断若续的钟声。这也许就是他所追求的“空中之音，相中之色”吧。
访益上人兰若
严羽
独寻青莲宇，行过白沙滩。
一径入松雪，数峰生暮寒。
山僧喜客至，林阁供人看。
吟罢拂衣去，钟声云外残。
注释：
青莲宇：青色的莲花因花叶修广，青白分明，佛教中用以譬喻佛之眼睛。青莲宇就是诗题中的益上人兰若。
（1）诗的第二联写出了益上人怎样的生活环境？这样写有什么好处？（3分）
（2）诗人在他的《沧浪诗话》中说，诗的高妙之处在于“言有尽而意无穷”，结合诗的最后一联谈谈你的理解。（4分）
参考答案：
(1)益上人生活在数峰之中的寺里，这里生长着青松、覆盖着白雪，静谧深僻，给人一种冷寂清幽之感。（2分）诗人用这种清雅的环境、静谧的气氛，渲染了益上人及其所居之寺庙的超俗不凡。（1分）
(2)诗人与益上人一起吟诗作赋，结束便拂衣而去；告辞归去时，听到的只有飘扬于云天之外的钟声，这是从诗的语言上表达出来的；（2分）而诗中那种二人唱和、欣然忘情的情意，和借钟声表达出来的对僧友的绵绵无尽的思念之情，却是无穷的。（2分）
二
1．试分析颔联中“入”和“生”两字的艺术妙处。（5分）
2．这首诗抒发了诗人怎样的思想感情？请结合全诗加以分析。（6分）
参考答案
1．“入”字化静为动，本来一条弯弯曲曲的静态的山路用一“入”字，就有了动态之美；采用拟人手法，赋山间小径以情味，绘出了路的曲折狭窄之状，表达作者对友人所居环境的欣赏。（答对一点即可）（2分）“生”字则化无形为有形，本来山中的寒冷是诗人的触觉感受，是无形的，但是此时犹如从白雪笼罩的群峰慢慢升腾而起，表现环境的静谧；化被动为主动，本来暮寒笼罩山峦，此处却让山峦生出暮寒，让诗歌饶有情味。（答对一点即可）（3分）
【解析】此题考查考生对古典诗歌炼字的理解和掌握。运用修辞、“化静为动”、“化抽象为形象”和“化被动为主动”是炼字中最常见的艺术效果。答题时不但要能够答出上面这些艺术效果或者类似的鉴赏术语，而且要能够结合诗句作出实际分析，只答出“化静为动”“化抽象为形象”等而无分析，只得2分。
2．这首诗抒发了诗人对僧友隐迹山林、忘情俗世的恬淡生活的向往和离别之时的依依不舍之情。（3分）诗歌一二两联表现僧友所居环境的清雅静谧，有力衬托出益上人操行清白、志趣高洁；颈联写在僧友陪伴下畅游山林的喜悦；最后一联以景结情，衬托出离别之时对朋友的不舍之情。（3分）
【解析】格律诗讲究起承转合，环环相扣。这首诗一二两联运用环境描写来衬托人物形象，并以此寄托自己的人生态度；颈联叙事，直写山中的畅游，表现对山中生活的喜爱；尾联常用来直接抒情，但是这首诗却用景语作结，含蓄蕴藉，回味无穷。
【参考译文】：
我独自一人，寻找寺庙，经过一片银白的沙滩、一条小路引我进入高山松雪间，几座山峰滋生出阵阵暮寒。山上僧人喜欢客人进山游览，打开林间寺阁请客人观看。吟罢诗赋，拂衣而去，只剩下寺庙钟声，回荡于云外蓝天。
赏析：
严羽在《答出继叔临安吴景仙书》中说：“妙喜（自注：是径山名僧宗杲也）自谓参禅精子，仆亦自谓参诗精子。”这位批评家把自己对诗的领悟比作禅师参禅，确实说出了其理论的特色。所以《沧浪诗话•诗辨》就明确提出：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独在退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。”江西诗派过于注重语言的技巧，追求理性的融铸，表现为构思上、修辞上的翻空出新，在严羽看来，不过是文字禅、公案禅，未入“第一义”。严羽希望能复归到唐人，尤其是王、孟诸人那种浑整圆融，思与境谐，神韵冲淡的诗禅倾向，达到“羚羊挂角，无迹可求”的境界。为此，他提出的方法是，既反对“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”，又提倡对古人名作的“熟参”，通过反复玩味得其神，即所谓“非多读书，多穷理，则不能极其至”。这与唐代皎然《诗式》中所说：“有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛如神助。不然，盖由先积精思，因神王而得乎！”正是相通的。简单地说，严羽是“以‘不说出来’为方法，想达到‘说不出来’的境界”（钱钟书《宋诗选注》）。而他本人的诗歌创作，也往往力图符合其理论。即如这篇作品。
首联“独寻青莲宇，行过白沙滩。”两句写诗人独自启程，去远寻自己尊敬的益上人的寺院。“独”字写出了诗人的超然洒脱。他独来独往，身心自由，别无牵挂，贵在适意。“寻”暗示了益上人的住处地处幽僻，很难找到，所以必须去“寻”。青莲，就是青色的莲花，它的叶子长而宽，青白分明，好像人的眼睛，所以常用来比喻佛的眼睛。青莲宇指寺院。“行过白沙滩”，暗示了可能走了比较远的路，可能还穿过了河流。“白沙滩”以少总多，代表走过的各种地形。
颔联“一径入松雪，数峰生暮寒。”诗人走到松林之前，发现一条小路通入林中，远望群峰，寒气笼罩，散发着阵阵的寒意。“一径”说明人烟稀少，只有一径通幽。用一“入”字，说明路的窄小，在白雪覆盖的松林下，一条小路曲折蜿蜒，钻人其中。像一幅“寒山雪松图”，把雪松和小路的比例关系处理得恰到好处。
“山僧喜客至，林阁供人看。”在这样幽僻的地方，本来很少人来访。在这寒冷的冬天的傍晚，想必更是无人来访。今天诗人来到，山僧大喜，赶忙殷勤地带领客人参观自己的寺院。两个人一边游览，一边吟诗，沉浸在游览山林楼阁的惬意中。
“吟罢拂衣去，钟声云外残。”诗人乘兴而来，游兴已尽，潇洒的挥一挥衣袖，踏上返回的路。看来，诗人不执著于外境，也不执著于友情。他心无挂碍，辞行以后，心地一片空净澄明，不喜也不忧，只有身后的钟声在回响，时断时续，恍若飘出天外，恍若飘人心中，那么静穆、幽远。
诗人踏雪而来，又尽兴而去，不吝情于去留之间。庙宇、沙滩、青松、山峰自在自然。诗歌无一句不在写景，而又无一句不在写诗人从容淡?白的胸怀，“不着一字，尽得风流”，亦尽得禅之三昧。
严羽称赞盛唐诗的妙处是“透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”（《沧浪诗话》）。这首诗的结尾余味悠长，正如那若断若续的钟声，经久不绝。前人作诗往往以景语作结，产生“言有尽而意无穷”的效果。例如：王维《观猎》的结尾：“回看射雕处，千里暮云平。”读者可以从结尾体味到诗人的意气风发。打猎以后，回首远望，踌躇满志；也可以想像到猎场的苍茫辽阔，给人留下了广阔的想象空间。而严羽这首诗的结尾更加空灵，既有形象——傍晚的云，也有声音——若断若续的钟声。这也许就是他所追求的“空中之音，相中之色”吧。
