苏轼《与毛令方尉游西菩寺》“黑黍黄粱初熟候，朱柑绿橘半甜时”全诗赏析
时间:2016-09-01
与毛令方尉游西菩寺二首
苏轼
推挤不去已三年，鱼鸟依然笑我顽。
人未放归江北路，天教看尽浙西山。
尚书清节衣冠後，处士风流水石间。
一笑相逢那易得，数诗狂语不须删。
其二
路转山腰足未移，水清石瘦便能奇。
白云自占东西岭，明月谁分上下池。
黑黍黄粱初熟候，朱柑绿橘半甜时。
人生此乐须天付，莫遣儿曹取次知。
注释
⑴西菩寺：一作“西菩提寺”。寺在於潜（今浙江临安）西菩山，是唐代旧寺，宋代改名明智寺。公元1074年（熙宁七年）旧历八月，作者偕於潜县令毛宝、县尉方武同游西菩寺，作此二诗。
⑵尚书：毛宝是魏尚书仆射毛玠的后人。衣冠：指士大夫阶级。
⑶处士：指唐末诗人方干。
⑷取次知：轻易知道。
赏析
与毛令方尉游西菩寺写于公元1074年（熙宁七年）杭州通判任上，时年诗人三十九岁。“西菩寺”一作“西菩提寺”。寺在於潜（今浙江临安）西的西菩山，始建于唐代天祐年间（904—907），宋代时易名为“明智寺”。毛令，於潜县令毛宝。方尉，於潜县尉方武。这一年苏轼因察看蝗灾，过於潜，八月二十七日与毛、方二人同游西菩寺，作此二诗。
苏轼生性爱好登山临水，对祖国山河具有浓厚的兴致。政治上的失意，使他更加纵情于山水之间，以领略人生的另一种乐趣。这组七律，即既写其游山玩水之乐，又抒其心中感慨。
第一首前二联诗人的万端感慨已涌现于笔端了。诗人自公元1071年（熙宁四年）十一月到杭州任职，至此时已届三年。三年来，虽与知州陈述古唱酬往还，交谊颇深，但仍遭人排挤，故说：“推挤不去已三年。”仕途既艰，则该稍敛锋芒。熙宁（宋神宗年号，公元1068—1077年）初期，因为诗人数次上书论新法不便于民，退而亦多与宾客讥诮时政，其表兄文同就极不以为然，故在他出为杭州通判时，就有《送行诗》相赠：“北客若来休问事，西湖虽好莫吟诗。”可是诗人不听，继续不断作诗讥刺新政，诸如《山村五绝》、《八月十五日看潮五绝》等等，不一而足。所以诗人自己也觉得好笑：“这就怪不得连那鱼鸟也要嘲笑我的顽固不化了。”首联诗人慨叹自己过于“赋性刚拙，议论不随”（见《乞罢学士除闲慢差遣札子》），便也怨不得自己不能“放归江北路”了。江北路，指回京师汴京（今河南开封）之路，汴京在长江以北，故说。诗人杭州之任，虽属自愿请行，但也形同放逐（那是由于政敌的攻击，不使他安于朝廷），他说：放逐南来，既未蒙赐还，我也就乐得任性逍遥，这可是天教我“看尽浙西山”了。浙西，据李吉甫《元和郡县志》，浙西有州六：润、常、苏、杭、湖、秀，这一带是山明水秀之区，能让诗人尽兴游赏。颔联在达观之言的后面，强抑着内心的愤懑。
诗人为首，一行三人，迤逦而行，尽管感慨丛生，然而去游寺，却是令人高兴的事，故而下面二联便转笔写同游者，写他自己随兴赋诗的心情。尚书，指曹魏尚书仆射毛玠。毛玠选用人才，所用的都是清正之士，故太祖（曹操）曾说：“用人如此，使天下人自治，吾复何为哉！”（《三国志·魏志·毛玠传》）衣冠，指士大夫阶级。处士，古时称有才德而隐居不仕的人，此处则指唐末诗人方干。方干字雄飞，终身不仕，隐居于会稽（今浙江绍兴）鉴湖之滨，以渔钓为乐，时号“逸士”（义同“处士”）。颈联先赞美县令毛国华是有清风亮节的毛尚书之后（这是赞美之词，实际上毛国华并非毛玠后人），又将县尉方武比作“风流水石间”的处士方干。同游者既然都是清流雅望之士，诗人就觉得十分难得：“一笑相逢那易得。”于是兴致勃勃起来。诗人兴来必要赋诗，又自以为“数诗狂语不须删”——这几句诗是他率真狂放的本色之言。
其时三人已来到寺前，故第二首方始入题写游寺。一二联描写寺景，其中首联概写。众人驻足观赏，故说“足未移”，而脚下之路却逶迤盘绕，早已绕过了西菩山腰，因此说“路转山腰”。这时，对大自然的奇妙美景一向有敏锐观察力的诗人，于俯仰之间，已经发现了西菩寺内、外的奇景：“水清石瘦便能奇。”颔联便分写水、石奇境。《於潜图经》说：“寺前有东西两山，或有云晦，遥望如岭焉。”《咸淳临安志》说：“明智寺中，有清凉池、明月池。”寺景所奇便在此二山、二池上。诗人如此描写：先承“石瘦”写两山：“白云自占东西岭。”两峰屹然，直插云霄，白云浪涌，时掩峰顶，其情景便如同那白云自己占据了东、西二岭，又承“水清”写二池：“明月谁分上下池。”天已向晚，一轮明月早已钻出了云缝，它一视同仁，不分上下，使两池共婵娟，而池水清澈，漾出了一双月影。在这两联中，诗人将他诗家的眼光所捕捉到的景物特点，以奇特的想象和灵动的笔致，加以渲染，便使那客观景物染上了浓厚的主观色彩，情态逼真，奇趣横生，生动地展现了西菩寺的无限奇妙风光。
颈联的描写，又变换了手法。诗人在游目庭院、田野时，看见了累累秋实：初熟的小米、高梁、半甜（半熟）的柑和桔，就在诗中为它们分别抹上了黑、黄、朱、绿四种较实物更为浓艳而鲜明的色彩，绘成了一幅色泽斑斓的秋色图。入胜境而观奇景、美景，诗人的游览之乐于此时便达到了极点，尾联便直说其乐：人生这种登山临水、探奇访胜之乐，是要由老天爷踢给的（言外之意说：何况是老天爷特意赐给我的），可千万别让小儿辈们随随便便得知个中消息。这个时候，诗人表面上已全然忘记胸中深藏的许多烦恼了，实际上不是这样。“天赋”已经含有感慨，而“莫遣”句，出自《晋书·王羲之传》：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，……谢安尝谓羲之曰：‘中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’羲之曰：‘年在桑榆，自然至此，顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。’”诗人之意为：自己的探胜幽趣，如果让儿辈们知道，也会遭到非议，使人败兴。虽有这种言外之意在，又妙在比组诗中的第一首更为含蓄。
钱基博曾说，苏轼“好为嘻笑，虽羁愁之文，亦出以嘻笑，萧然物外，逸趣横生，栩栩焉神愉而体轻，令人欲弃百事而从之游焉”。移来品评此诗情调，也颇恰当。然而此乃苏轼胸怀使然，他人难以学到。在艺术上，此二诗于随意吐属、一气奔放之中，又属对精妙，格律精严，用毛玠、方干两位古人的典故以切合毛令、方尉之姓，毫无着力的痕迹，是挥洒自如与匠心独运融合无迹的佳构。
苏轼
推挤不去已三年，鱼鸟依然笑我顽。
人未放归江北路，天教看尽浙西山。
尚书清节衣冠後，处士风流水石间。
一笑相逢那易得，数诗狂语不须删。
其二
路转山腰足未移，水清石瘦便能奇。
白云自占东西岭，明月谁分上下池。
黑黍黄粱初熟候，朱柑绿橘半甜时。
人生此乐须天付，莫遣儿曹取次知。
注释
⑴西菩寺：一作“西菩提寺”。寺在於潜（今浙江临安）西菩山，是唐代旧寺，宋代改名明智寺。公元1074年（熙宁七年）旧历八月，作者偕於潜县令毛宝、县尉方武同游西菩寺，作此二诗。
⑵尚书：毛宝是魏尚书仆射毛玠的后人。衣冠：指士大夫阶级。
⑶处士：指唐末诗人方干。
⑷取次知：轻易知道。
赏析
与毛令方尉游西菩寺写于公元1074年（熙宁七年）杭州通判任上，时年诗人三十九岁。“西菩寺”一作“西菩提寺”。寺在於潜（今浙江临安）西的西菩山，始建于唐代天祐年间（904—907），宋代时易名为“明智寺”。毛令，於潜县令毛宝。方尉，於潜县尉方武。这一年苏轼因察看蝗灾，过於潜，八月二十七日与毛、方二人同游西菩寺，作此二诗。
苏轼生性爱好登山临水，对祖国山河具有浓厚的兴致。政治上的失意，使他更加纵情于山水之间，以领略人生的另一种乐趣。这组七律，即既写其游山玩水之乐，又抒其心中感慨。
第一首前二联诗人的万端感慨已涌现于笔端了。诗人自公元1071年（熙宁四年）十一月到杭州任职，至此时已届三年。三年来，虽与知州陈述古唱酬往还，交谊颇深，但仍遭人排挤，故说：“推挤不去已三年。”仕途既艰，则该稍敛锋芒。熙宁（宋神宗年号，公元1068—1077年）初期，因为诗人数次上书论新法不便于民，退而亦多与宾客讥诮时政，其表兄文同就极不以为然，故在他出为杭州通判时，就有《送行诗》相赠：“北客若来休问事，西湖虽好莫吟诗。”可是诗人不听，继续不断作诗讥刺新政，诸如《山村五绝》、《八月十五日看潮五绝》等等，不一而足。所以诗人自己也觉得好笑：“这就怪不得连那鱼鸟也要嘲笑我的顽固不化了。”首联诗人慨叹自己过于“赋性刚拙，议论不随”（见《乞罢学士除闲慢差遣札子》），便也怨不得自己不能“放归江北路”了。江北路，指回京师汴京（今河南开封）之路，汴京在长江以北，故说。诗人杭州之任，虽属自愿请行，但也形同放逐（那是由于政敌的攻击，不使他安于朝廷），他说：放逐南来，既未蒙赐还，我也就乐得任性逍遥，这可是天教我“看尽浙西山”了。浙西，据李吉甫《元和郡县志》，浙西有州六：润、常、苏、杭、湖、秀，这一带是山明水秀之区，能让诗人尽兴游赏。颔联在达观之言的后面，强抑着内心的愤懑。
诗人为首，一行三人，迤逦而行，尽管感慨丛生，然而去游寺，却是令人高兴的事，故而下面二联便转笔写同游者，写他自己随兴赋诗的心情。尚书，指曹魏尚书仆射毛玠。毛玠选用人才，所用的都是清正之士，故太祖（曹操）曾说：“用人如此，使天下人自治，吾复何为哉！”（《三国志·魏志·毛玠传》）衣冠，指士大夫阶级。处士，古时称有才德而隐居不仕的人，此处则指唐末诗人方干。方干字雄飞，终身不仕，隐居于会稽（今浙江绍兴）鉴湖之滨，以渔钓为乐，时号“逸士”（义同“处士”）。颈联先赞美县令毛国华是有清风亮节的毛尚书之后（这是赞美之词，实际上毛国华并非毛玠后人），又将县尉方武比作“风流水石间”的处士方干。同游者既然都是清流雅望之士，诗人就觉得十分难得：“一笑相逢那易得。”于是兴致勃勃起来。诗人兴来必要赋诗，又自以为“数诗狂语不须删”——这几句诗是他率真狂放的本色之言。
其时三人已来到寺前，故第二首方始入题写游寺。一二联描写寺景，其中首联概写。众人驻足观赏，故说“足未移”，而脚下之路却逶迤盘绕，早已绕过了西菩山腰，因此说“路转山腰”。这时，对大自然的奇妙美景一向有敏锐观察力的诗人，于俯仰之间，已经发现了西菩寺内、外的奇景：“水清石瘦便能奇。”颔联便分写水、石奇境。《於潜图经》说：“寺前有东西两山，或有云晦，遥望如岭焉。”《咸淳临安志》说：“明智寺中，有清凉池、明月池。”寺景所奇便在此二山、二池上。诗人如此描写：先承“石瘦”写两山：“白云自占东西岭。”两峰屹然，直插云霄，白云浪涌，时掩峰顶，其情景便如同那白云自己占据了东、西二岭，又承“水清”写二池：“明月谁分上下池。”天已向晚，一轮明月早已钻出了云缝，它一视同仁，不分上下，使两池共婵娟，而池水清澈，漾出了一双月影。在这两联中，诗人将他诗家的眼光所捕捉到的景物特点，以奇特的想象和灵动的笔致，加以渲染，便使那客观景物染上了浓厚的主观色彩，情态逼真，奇趣横生，生动地展现了西菩寺的无限奇妙风光。
颈联的描写，又变换了手法。诗人在游目庭院、田野时，看见了累累秋实：初熟的小米、高梁、半甜（半熟）的柑和桔，就在诗中为它们分别抹上了黑、黄、朱、绿四种较实物更为浓艳而鲜明的色彩，绘成了一幅色泽斑斓的秋色图。入胜境而观奇景、美景，诗人的游览之乐于此时便达到了极点，尾联便直说其乐：人生这种登山临水、探奇访胜之乐，是要由老天爷踢给的（言外之意说：何况是老天爷特意赐给我的），可千万别让小儿辈们随随便便得知个中消息。这个时候，诗人表面上已全然忘记胸中深藏的许多烦恼了，实际上不是这样。“天赋”已经含有感慨，而“莫遣”句，出自《晋书·王羲之传》：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，……谢安尝谓羲之曰：‘中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’羲之曰：‘年在桑榆，自然至此，顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。’”诗人之意为：自己的探胜幽趣，如果让儿辈们知道，也会遭到非议，使人败兴。虽有这种言外之意在，又妙在比组诗中的第一首更为含蓄。
钱基博曾说，苏轼“好为嘻笑，虽羁愁之文，亦出以嘻笑，萧然物外，逸趣横生，栩栩焉神愉而体轻，令人欲弃百事而从之游焉”。移来品评此诗情调，也颇恰当。然而此乃苏轼胸怀使然，他人难以学到。在艺术上，此二诗于随意吐属、一气奔放之中，又属对精妙，格律精严，用毛玠、方干两位古人的典故以切合毛令、方尉之姓，毫无着力的痕迹，是挥洒自如与匠心独运融合无迹的佳构。
